捕鱼机彩票比例是多少

本書(shū)選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。本書(shū)選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。本書(shū)選編了作者有關(guān)蜀學(xué)文獻(xiàn)與人物研究的論文14篇，大體上分成三組，內(nèi)容涉及張栻、魏了翁、廖平與四川經(jīng)學(xué)。深入研究了相關(guān)蜀學(xué)人物的著述及學(xué)術(shù)思想，并對(duì)清代四川經(jīng)學(xué)做了總體性論述。以義理與考證相結(jié)合為特色，注重實(shí)證，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

審美與文化創(chuàng)意

這是2017年3月底將在南方科技大學(xué)舉行，由南方科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院和浙江大學(xué)亞太休閑教育研究中心主辦的“審美與文化創(chuàng)意”高端學(xué)術(shù)會(huì)議的與會(huì)論文集。議題將圍繞“審美與文化創(chuàng)意”的主旨，在審美與創(chuàng)意思維、審美與創(chuàng)意環(huán)境、審美與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、審美與創(chuàng)意產(chǎn)品、審美與創(chuàng)意景觀、審美與創(chuàng)意養(yǎng)生、審美與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)等方面展開(kāi)，探討審美對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的意義，探討美學(xué)經(jīng)濟(jì)的前景。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

儒學(xué)基本常識(shí)

儒學(xué)創(chuàng)立于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，獨(dú)尊于西漢武帝之時(shí)。在此之后的兩千多年中，儒學(xué)成為了我國(guó)的顯學(xué)，對(duì)我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定、對(duì)中華文化的熔鑄、對(duì)中國(guó)人性格的形成都起到了巨大的作用。為了傳承和弘揚(yáng)我國(guó)儒學(xué)，本書(shū)編者編著了《儒學(xué)基本常識(shí)》以供廣大讀者朋友閱讀或參考。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

文化研究（第28輯/2017年·春）

本書(shū)主要由三個(gè)專題組成，專題一就現(xiàn)代性理論中的總體性思想邏輯展開(kāi)討論，力圖呈現(xiàn)交往論視野下啟蒙現(xiàn)代性立場(chǎng)的思想指向；“形象學(xué)研究”專題通過(guò)對(duì)文學(xué)作品和文化現(xiàn)象的個(gè)案分析，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)大眾文化文本中的美國(guó)形象、美國(guó)文化中的中國(guó)飲食形象等問(wèn)題；“德勒茲研究”專題從“生成一動(dòng)物”、情感、身體、關(guān)系美學(xué)等目前最受關(guān)注的幾個(gè)德勒茲研究主題展開(kāi)論述，是西方文化理論界和哲學(xué)界流行的“動(dòng)物轉(zhuǎn)向”和“情感轉(zhuǎn)向”的最新研究成果。

·24.1萬(wàn)字

文化文本（第三輯）

本輯圍繞三星堆文明考古發(fā)掘，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流考古學(xué)者，對(duì)三星堆文明展開(kāi)全方位研討。本著物證優(yōu)先的文化原則，上編圍繞三星堆文明的起源、考古器物的文化破譯展開(kāi)。下編圍繞文化大傳統(tǒng)中的祭祀儀式問(wèn)題展開(kāi)，全方位梳理三星堆大量祭祀禮器的文化大傳統(tǒng)脈絡(luò)。上下兩部分，相互貫通，從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，直逼21世紀(jì)中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最令人著迷的“神權(quán)古國(guó)”——三星堆文明。

·23.9萬(wàn)字

會(huì)員

思想在文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)

終南山所在的秦嶺山脈是中國(guó)歷史地理的顯著標(biāo)示，有著豐富的自然資源和人文景觀，形成了一個(gè)多樣化的生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)也塑造了一種獨(dú)特的自然人文之美。在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的過(guò)程中，需要實(shí)地研究中國(guó)的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)觀念，尤其是中國(guó)的人與自然的關(guān)系，由此所產(chǎn)生的生態(tài)美學(xué)觀念對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明至關(guān)重要。本書(shū)以終南山生態(tài)美學(xué)研究為基礎(chǔ)，探討生態(tài)文明建設(shè)的思想觀念基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)路徑。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)大師談國(guó)學(xué)

《國(guó)學(xué)大師談國(guó)學(xué)》由概覽篇、明德篇、資政篇、修身篇、齊家篇、史鑒篇、藝文篇、問(wèn)學(xué)篇、宗教篇、交流篇10篇構(gòu)成，主要包括：鄧實(shí)：古學(xué)復(fù)興論；陳獨(dú)秀：寸鐵·國(guó)學(xué)；馬瀛：國(guó)學(xué)名稱之由來(lái)；李大釗：今與古；成仿吾：國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)之我見(jiàn)；聞一多：論振興國(guó)學(xué)；曹聚仁：春雷初動(dòng)中之國(guó)故學(xué)（節(jié)選）；蔡尚思：國(guó)學(xué)二字之解釋；張岱年：說(shuō)“國(guó)學(xué)”；袁行霈：國(guó)學(xué)究竟有什么用等。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

依稀前塵事

本書(shū)立足五四新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)事件與史料，把五四新文化運(yùn)動(dòng)界定為一場(chǎng)與國(guó)際同步的先鋒運(yùn)動(dòng)。主張將五四新文化運(yùn)動(dòng)看作是中國(guó)古代史的一個(gè)自然延續(xù)階段，一場(chǎng)中國(guó)文化傳統(tǒng)進(jìn)行自我涅槃的文藝復(fù)興，認(rèn)為其在中國(guó)由古代君主專制向現(xiàn)代民主體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中，發(fā)揮了極其重要的作用。全書(shū)由20篇文章組成，聚焦新文學(xué)的發(fā)展歷程中的重要作家作品，如《王國(guó)維魯迅比較論》《巴金晚年著述中的信仰初探》《商務(wù)印書(shū)館雙甲子紀(jì)念特藏版〈茶花女遺事·天演論〉序》等，解讀整個(gè)新文學(xué)是如何影響中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化的當(dāng)下精神

本書(shū)圍繞中國(guó)文化的當(dāng)代精神這一主題，試圖闡明以下一些主要問(wèn)題：孔子、孟子為中華文明做出了什么貢獻(xiàn)，儒學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中有哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，儒學(xué)在當(dāng)代如何進(jìn)行理論轉(zhuǎn)型，儒學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系是什么，儒學(xué)在今日社會(huì)主要應(yīng)在什么領(lǐng)域發(fā)揮作用和發(fā)揮何種作用，儒學(xué)怎樣推動(dòng)中西文化會(huì)通和新型國(guó)際關(guān)系建設(shè)，等等，而論說(shuō)的重點(diǎn)在于中華傳統(tǒng)美德的闡揚(yáng)。總之，試圖用時(shí)代精神激活儒學(xué)的恒在價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)明體達(dá)用的目標(biāo)。

·23.4萬(wàn)字

會(huì)員

文化研究（第40輯/2020年·春）

本書(shū)專題一“審美代溝與大眾文化”，聚焦審美代溝的概念、審美話語(yǔ)權(quán)的代際爭(zhēng)奪、新媒體環(huán)境下的審美代溝微觀現(xiàn)象、建構(gòu)跨代際文化認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的可能性等問(wèn)題；專題二“城市空間研究”，則持續(xù)關(guān)注與城市建筑、歷史書(shū)寫(xiě)、文化建構(gòu)有關(guān)的研究，闡釋中國(guó)城市空間意義的生產(chǎn)與再創(chuàng)造，從文化政治角度豐富、深化讀者對(duì)于城市的感知與理解；專題三“跨文化形象學(xué)”，則集中關(guān)注一國(guó)作家對(duì)于異國(guó)形象的書(shū)寫(xiě)和塑造；其他論文還有對(duì)當(dāng)代中國(guó)電影文化的研究、對(duì)學(xué)術(shù)資本主義現(xiàn)象的批判等。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

文化研究（第36輯/2019年·春）

本輯“物質(zhì)文化研究”專題，分別分析了“雙11”購(gòu)物狂歡背后的病理邏輯、現(xiàn)代中國(guó)域外游記中的博物館書(shū)寫(xiě)、英國(guó)人的飲食喜好從咖啡向茶的轉(zhuǎn)變、當(dāng)代漢服審美的興起等；“聽(tīng)覺(jué)文化研究”專題，所選文章既包括對(duì)“抖音”、歌曲《南泥灣》的個(gè)案研究，也包括一些譯介西方聽(tīng)覺(jué)文化理論的文章；“同時(shí)代”問(wèn)題的研究，分別探討了電影如何具有“同時(shí)代性”、“同時(shí)代”文化批評(píng)的理論資源和文明論意義；“其他論文”則是關(guān)于金庸小說(shuō)的對(duì)談、對(duì)恐怖電影快感機(jī)制的解析、對(duì)“鳳凰男”書(shū)寫(xiě)的批判性研究，等等。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化地理概述（第四版）

本書(shū)是在《中國(guó)文化地理概述》（第三版）的基礎(chǔ)上修訂完成，本版修編的重點(diǎn)是加強(qiáng)建筑文化地理和園林文化地理兩章。這兩章涉及的內(nèi)容是當(dāng)前中國(guó)文化地理學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)。全書(shū)共分十九章。分別講述了文化的結(jié)構(gòu)和價(jià)值、中華文化述要、中華文化區(qū)域差異的背景、語(yǔ)言、文學(xué)和藝術(shù)的區(qū)域差異、戲曲的分布與地域性、飲食文化的區(qū)域差異、建筑文化的地域差異、園林文化的地域差異、人才地理特征、區(qū)域文化和文化區(qū)劃、華北文化、華東文化、華中文化、華南文化、西北文化、西南文化、港澳文化、臺(tái)灣文化。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

向美而行：藝術(shù)、文創(chuàng)與生命觀

本書(shū)是向勇結(jié)合當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r以及相關(guān)政策，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的思考研究成果。通過(guò)三個(gè)篇章——上篇審美回歸：文化創(chuàng)意的視野與根基；中篇藝術(shù)立場(chǎng)：文化創(chuàng)意的價(jià)值與權(quán)識(shí)；下篇共生建構(gòu)：文化創(chuàng)意的現(xiàn)場(chǎng)與行動(dòng)，分別對(duì)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該向范式發(fā)展的方向做出了判斷，并得出結(jié)論，“向美而行”，滿足新時(shí)代人們對(duì)美好生活的期待，是不同的研究范式與文創(chuàng)實(shí)踐、城市建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。書(shū)稿有較強(qiáng)的理論價(jià)值，其中的案例具有一定的示范性。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

超越語(yǔ)言：詩(shī)性言語(yǔ)的心理發(fā)生

《超越語(yǔ)言：詩(shī)性言語(yǔ)的心理發(fā)生》是魯樞元奠定自身學(xué)術(shù)地位的文藝學(xué)專著。文學(xué)性的核心是詩(shī)性，詩(shī)性是人性的底色。本書(shū)所探究的是“文學(xué)語(yǔ)言的心理發(fā)生”，亦即詩(shī)性在人性中的發(fā)生與遺存。魯樞元力圖跳出結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的框架，發(fā)現(xiàn)主體生命在言語(yǔ)活動(dòng)中的律動(dòng)，進(jìn)而探討人類對(duì)于語(yǔ)言的突破與超越的可能性。《超越語(yǔ)言》首次提出“次語(yǔ)言”“常語(yǔ)言”“超語(yǔ)言”“言語(yǔ)流”“言語(yǔ)場(chǎng)”“裸語(yǔ)言”等理論概念并被學(xué)術(shù)界沿用至今。

·22.3萬(wàn)字

會(huì)員

智性的拷問(wèn)：當(dāng)代文化理論大家訪談集

《智性的拷問(wèn):當(dāng)代文化理論大家訪談集》的結(jié)集出版，首先要感謝我的博士論文導(dǎo)師、清華大學(xué)外語(yǔ)系王寧教授。作為一位在國(guó)際上知名的文學(xué)理論家，王寧教授在世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流在我所接觸的當(dāng)代學(xué)者中可以說(shuō)是最為頻繁的，交流的層次也是極高的。他不但每年都要應(yīng)邀到世界各地的一流高等學(xué)府如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、劍橋大學(xué)、杜克大學(xué)、華盛頓大學(xué)等演講或者授課，也經(jīng)常邀請(qǐng)國(guó)外最為著名的學(xué)者，尤其是文學(xué)理論家和文化理論家，來(lái)華參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)包括演講、論壇、各種規(guī)模的學(xué)術(shù)研討會(huì)等。如果這些著名學(xué)者的行程不是特別緊，王老師就安排我為他們作訪談，對(duì)霍米·巴巴、J.希利斯·米勒、杜威·佛克馬、佳亞特里·斯皮瓦克、戴維·戴姆羅什、羅伯特·楊、約翰·塞爾等學(xué)者的采訪都是這樣完成的。王老師不但是本訪談集最初的提議者，八年來(lái)也一直關(guān)注著每一篇訪談的質(zhì)量和影響。沒(méi)有王老師的倡議和幫助，就不可能有本書(shū)。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

S/Z

《S/Z》是一本標(biāo)志性的理論著作，它既是羅蘭·巴特文學(xué)思想的一次發(fā)展，也是所謂的結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)變的一個(gè)里程碑。而這所謂的標(biāo)志性的里程碑，就是羅蘭·巴特從過(guò)去那種單純地運(yùn)用符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的相關(guān)語(yǔ)言及文學(xué)理論，把文學(xué)作品當(dāng)作一個(gè)完整的對(duì)象，當(dāng)作一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的和總體性的精神現(xiàn)象來(lái)看待的指導(dǎo)思想，轉(zhuǎn)變成了把文學(xué)作品看成是一種文本，一種文本的動(dòng)態(tài)構(gòu)形過(guò)程，更多地呈現(xiàn)為片斷性、發(fā)散性和游戲性特征的解構(gòu)觀念，文本不僅是一種特有的游戲?qū)ο螅宜陨砭吞幱谟螒蚧顒?dòng)之中。這次羅蘭·巴特在基本文學(xué)思想觀念上的著名轉(zhuǎn)變，已經(jīng)被寫(xiě)進(jìn)了無(wú)數(shù)的文學(xué)理論教科書(shū)里。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

歷史、經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)結(jié)構(gòu)：英國(guó)新左派的文化觀念

本書(shū)研究了英國(guó)新左派如何發(fā)展出一系列關(guān)于“文化”的特殊觀念，從而為后世的左翼批評(píng)理論尋找到了更為豐富而可信的對(duì)象，并提供了不同于歐洲大陸體系的理論與方法。新左派的文化觀念是英國(guó)左翼在二戰(zhàn)之后極為不利的形勢(shì)下面臨的多方壓力以及尋求突圍的沖動(dòng)。新左派思想家以歷史和經(jīng)驗(yàn)的豐富性來(lái)對(duì)抗理論的抽象和還原傾向，提出了“普遍文化”“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”“文化唯物主義”等重要思想理論，豐富了對(duì)歷史唯物主義的闡釋，從而形成了一種獨(dú)特的馬克思主義文化觀念。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其話語(yǔ)路徑研究

本書(shū)沿著“走近葛蘭西、辨析葛蘭西、走出葛蘭西”的研究路徑，在評(píng)析葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延展，嘗試性提出了“WWWH話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論和“彈性邊界三階論”，并在當(dāng)代國(guó)際政治交往語(yǔ)境中運(yùn)用葛蘭西思想分析比較了中國(guó)的“互不干涉內(nèi)政”外交話語(yǔ)和瑞士的“中立”外交話語(yǔ)，是一種“西為中用”的馬克思主義理論創(chuàng)新嘗試。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

克隆人科幻小說(shuō)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究

本書(shū)從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)這一獨(dú)特視角出發(fā)，探討以“基因復(fù)制”的新型生命體為題材的科幻作品——克隆人科幻小說(shuō)中的科技倫理問(wèn)題，是一次科學(xué)與人文的對(duì)話。本書(shū)的研究對(duì)象為歐美和亞洲的十六部經(jīng)典或暢銷的克隆人科幻小說(shuō)，以克隆人身份研究為主線，解讀克隆人在三大倫理環(huán)境中的倫理身份訴求、倫理選擇、倫理困境、倫理混亂等主要問(wèn)題，發(fā)掘克隆人科幻小說(shuō)所蘊(yùn)含的倫理教誨功能及深刻的人文關(guān)懷。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

幽玄·物哀·寂

大西克禮是日本現(xiàn)代美學(xué)史上有重要貢獻(xiàn)的、具有自己獨(dú)特而系統(tǒng)的美學(xué)理論體系的美學(xué)家，是日本現(xiàn)代美學(xué)由明治、大正時(shí)期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即戰(zhàn)后的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要中介。本書(shū)將日本現(xiàn)代著名美學(xué)家大西克禮的美學(xué)研究“三部曲”——《“幽玄”論》、《“物哀”論》、《“寂”論》合為一卷。《幽玄·物哀·寂》對(duì)日本傳統(tǒng)美學(xué)的三大關(guān)鍵詞——“幽玄”“物哀”“寂”——進(jìn)行了系統(tǒng)深入的剖析和闡釋，以其體系性的建構(gòu)、文化語(yǔ)義學(xué)的方法、細(xì)致的理論分析、獨(dú)到的闡發(fā)與見(jiàn)解，而在日本傳統(tǒng)文論與美學(xué)的研究中卓犖超倫，堪稱日本乃至東方美學(xué)的經(jīng)典著作。《幽玄·物哀·寂》對(duì)于中國(guó)讀者深入理解日本民族的美學(xué)觀念與審美趣味，對(duì)于有效把握日本文學(xué)藝術(shù)的民族特性乃至日本民族的文化心理，對(duì)于比較詩(shī)學(xué)與比較文學(xué)的研究，都極有參考價(jià)值。這本書(shū)是其重要的文論著作，所有希望深入了解日本美學(xué)的讀者、學(xué)者必讀之書(shū)，應(yīng)該具備長(zhǎng)銷實(shí)力。

·21.7萬(wàn)字

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