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文學(xué)、文化與社會(huì)：雷蒙德·威廉斯文化社會(huì)學(xué)思想研究
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文學(xué)、文化與社會(huì)：雷蒙德·威廉斯文化社會(huì)學(xué)思想研究

雷蒙德?威廉斯是英國(guó)文化硏究理論的奠基者，也是第二次世界大戰(zhàn)以后西方最重要的馬克思主義理論家之一。他秉承了英國(guó)學(xué)者以文學(xué)話語(yǔ)介入社會(huì)批判的文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持文化唯物主義立場(chǎng)，批判精英主義文化觀念，重視對(duì)普通人日常生活的文化研究。本書梳理雷蒙德?威嫩斯的文化社會(huì)會(huì)學(xué)理論，有助于讀者了解英國(guó)文化研究的歷史源流與理論發(fā)展。

樊柯 ·理論 ·15.1萬(wàn)字

四川新媒體發(fā)展研究
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四川新媒體發(fā)展研究

《四川新媒體發(fā)展研究》研究四川新媒體的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施。該書分為三個(gè)部分，第一部分四川傳統(tǒng)媒體的新媒體發(fā)展，包括報(bào)業(yè)新媒體、廣播新媒體、電視新媒體、出版新媒體的發(fā)展等四章；第二部分四川網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，包括新聞?lì)惥W(wǎng)站、車載移動(dòng)電視、政務(wù)微博、高校微博、高校微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)大電影的發(fā)展等七章；第三部分四川新媒體商務(wù)的發(fā)展，包括新媒體廣告、旅游新媒體、微博網(wǎng)紅、共享單車、電商產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)餐飲的發(fā)展等六章。

田大菊 石磊 ·理論 ·14.9萬(wàn)字

町人美學(xué)：德川時(shí)代的藝術(shù)與生活
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町人美學(xué)：德川時(shí)代的藝術(shù)與生活

日本美學(xué)史上原理性先鋒著作，日本文化史公認(rèn)一流名著。町人文化的魅力：它是徹頭徹尾感覺(jué)性的東西，又小心翼翼地避免墮入獸性；它調(diào)動(dòng)一切官能追求感覺(jué)上的享樂(lè)，又賦予人間溫情和品格。町人美學(xué)的內(nèi)核：既為蠅頭小利而爭(zhēng)斗，又不去觸犯武士精神；既感到權(quán)力下的壓抑，又有自強(qiáng)意識(shí)；既服膺于正統(tǒng)的哲學(xué)思想，又奉行膚淺的妥協(xié)主義。《町人美學(xué)》是日本美學(xué)大家阿部次郎的代表作，也是日本美學(xué)、日本文化史公認(rèn)的第一流的名著?！额嗣缹W(xué)——德川時(shí)代的藝術(shù)與社會(huì)》以日本德川時(shí)代的小說(shuō)、戲劇、繪畫等不同藝術(shù)門類為研究對(duì)象，從“意氣”（いき）、“色好”（色好み）、“色氣”（色気）等獨(dú)特的美學(xué)觀念入手，對(duì)相關(guān)社會(huì)文化現(xiàn)象、典籍文獻(xiàn)與作家作品做了分析細(xì)致的美學(xué)分析與鑒賞。全書最初在雜志連載，使用隨筆評(píng)論的筆調(diào)寫成。觀察犀利、分析透辟，語(yǔ)言睿智機(jī)警，頗得德國(guó)哲學(xué)與歐洲學(xué)術(shù)的方法精髓，又顯示了日本人特有的細(xì)膩感受性，具有重要的學(xué)術(shù)理論價(jià)值與閱讀欣賞價(jià)值。

(日)阿部次郎 ·理論 ·16.7萬(wàn)字

文房四譜
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文房四譜

“餉時(shí)而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數(shù)幅。心目間，覺(jué)灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人詩(shī)意優(yōu)雅的生活情趣?！段姆克淖V》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載歷代文房用品的源流、工藝和掌故的經(jīng)典著作，不僅是文房器具的開山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現(xiàn)古代文房技藝發(fā)展的專書，也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。時(shí)至今日，古代文人的生活方式，依然通過(guò)器物和心境傳承下來(lái)，為今人生活格調(diào)的提升，提供了可供模仿的范本。

(宋)蘇易簡(jiǎn)著 王剛編著 ·理論 ·18.6萬(wàn)字

巴西孔子學(xué)院文化傳播能力建設(shè)研究
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巴西孔子學(xué)院文化傳播能力建設(shè)研究

本書主要從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：第一，如何提高孔子學(xué)院中文教學(xué)質(zhì)量。圍繞教師培養(yǎng)、教學(xué)方法、教材編寫和多媒體教學(xué)等方面進(jìn)行研究，分析巴西東北部孔子學(xué)院如何依據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，著力提高中文教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)孔子學(xué)院的吸引力。第二，如何提升中華文化的感召力。從傳播理念、傳播策略、傳播內(nèi)容、傳播路徑等方面深入探討孔子學(xué)院在巴西東北部推廣中華文化的方式方法，增強(qiáng)孔子學(xué)院的影響力和知名度，實(shí)現(xiàn)中巴兩國(guó)的民心相通。

彭現(xiàn)堂 ·理論 ·11.1萬(wàn)字

澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理研究
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澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理研究

本書系統(tǒng)地闡述了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的內(nèi)涵意義、發(fā)展歷程等基礎(chǔ)理論；針對(duì)澳門歷史城區(qū)保護(hù)管理現(xiàn)狀以及面臨的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的實(shí)施策略、具體方式、技術(shù)手段等進(jìn)行系統(tǒng)分類，并做出明確的、具有針對(duì)性的研究總結(jié)；針對(duì)澳門歷史城區(qū)典型地段展開了個(gè)案研究，經(jīng)由實(shí)踐層面的物質(zhì)性實(shí)證研究，提出具有技術(shù)針對(duì)性的保護(hù)管理合理化建議，初步建立了澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的理論和方法體系框架。

朱蓉 ·理論 ·13.5萬(wàn)字

元明清曲譜形態(tài)與文化
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元明清曲譜形態(tài)與文化

曲譜自元代誕生以來(lái)，形態(tài)上陸續(xù)發(fā)生了一系列變化，這些形態(tài)變化歸根結(jié)底反映的是曲文化的發(fā)展變遷。本書從曲譜研究的角度——以曲譜形態(tài)為切入口，探討曲譜的形態(tài)軌跡乃是受到其背后文化的推動(dòng)而形成，展示的是曲文化在元明清三代的發(fā)展變遷。本書始關(guān)注曲譜間的“聯(lián)系”。認(rèn)為，曲譜非一部部單獨(dú)的個(gè)體，而是相互間充滿關(guān)聯(lián)。它們之間的調(diào)整、變化，其實(shí)都是在適應(yīng)時(shí)代文化的需求。

許莉莉 ·理論 ·13.6萬(wàn)字

遠(yuǎn)近叢書：天
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遠(yuǎn)近叢書：天

《遠(yuǎn)近叢書:天》講述了：中國(guó)古話說(shuō)“人之不同，各如其面”。朝夕相處的人尚且不相同，何況遠(yuǎn)隔重洋，在完全不同的文化環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人呢？事實(shí)上，就是同一個(gè)人，從不同的角度和眼光來(lái)看，也全然不同；中國(guó)古代詩(shī)人蘇軾（1037－1101）早就說(shuō)過(guò)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币粋€(gè)封閉的自我是不可能真正認(rèn)識(shí)自己的：一個(gè)封閉的民族也不可能真正了解自己的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)。

湯一介 ·理論 ·3.5萬(wàn)字

文化如此流動(dòng)
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文化如此流動(dòng)

當(dāng)今世界，文化流動(dòng)無(wú)處不在，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和推動(dòng)作用更加明顯。“文化流動(dòng)理論”是在考察分析全球化背景下文化流動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，研究了文化在歷史與空間中流動(dòng)的客觀規(guī)律，并以文化流動(dòng)的實(shí)例和效應(yīng)作為理論創(chuàng)新的立足點(diǎn)，對(duì)長(zhǎng)期被人們認(rèn)同和奉行的“文化積淀論”進(jìn)行了深入探討，對(duì)理解文化的方式進(jìn)行了重新解讀，對(duì)文化研究的思維方式，提供了一種新的理論參照。

張驍儒主編 ·理論 ·14.9萬(wàn)字

時(shí)尚與文化設(shè)計(jì)：消費(fèi)社會(huì)中時(shí)尚與文化產(chǎn)業(yè)的理論思考
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時(shí)尚與文化設(shè)計(jì)：消費(fèi)社會(huì)中時(shí)尚與文化產(chǎn)業(yè)的理論思考

本書共分兩部分，上編是以消費(fèi)社會(huì)的規(guī)范意義作為研究現(xiàn)代時(shí)尚文化的基本視野，對(duì)時(shí)尚文化的權(quán)利視野給予廓清，在此基礎(chǔ)上以符號(hào)學(xué)理論論證了時(shí)尚運(yùn)行的邏輯，并對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚在大眾文化、身體、奢侈等維度給予直觀打量。下編是根據(jù)以上邏輯，從文化設(shè)計(jì)的角度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中古城設(shè)計(jì)、博物館設(shè)計(jì)等給予哲學(xué)思考。

王文松 ·理論 ·10萬(wàn)字

金惠敏論文化現(xiàn)象學(xué)
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金惠敏論文化現(xiàn)象學(xué)

本書是金惠敏教授學(xué)術(shù)和理論研究成果剪輯。內(nèi)容上，從中到西、從古到今、從文學(xué)到哲學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從民族具體到人類一般，博大而又精深，宏觀兼之細(xì)繹，但主線則清晰可辨：文化現(xiàn)象學(xué)。這一理論將文化作為人的生命意志的展露和升華，并且對(duì)自身存在的超越和揚(yáng)棄，文化以此方式而誕生并成長(zhǎng)。文化不止于一種主體間性，它更是一種他者間性。悖論言之，文化既是也不是其自身。言其“自身”是就其功能性而論的，而稱其為“非自身”則是說(shuō)其在起源上、構(gòu)成上均可以雜合視之。文化自我因著文化他者而成就自身。無(wú)他者，則無(wú)文化。文化本身即現(xiàn)象學(xué)，是生命的顯現(xiàn)，顯現(xiàn)于與他者共在的文化星叢。

金惠敏 ·理論 ·11.1萬(wàn)字

廣告調(diào)查：大數(shù)據(jù)時(shí)代的消費(fèi)者洞察
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廣告調(diào)查：大數(shù)據(jù)時(shí)代的消費(fèi)者洞察

大數(shù)據(jù)時(shí)代，廣告的形式和業(yè)態(tài)不斷進(jìn)化繁衍，但萬(wàn)變不離其宗，深入洞察目標(biāo)消費(fèi)者是廣告?zhèn)鞑サ幕A(chǔ)。在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智能網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的推動(dòng)下，消費(fèi)者的網(wǎng)絡(luò)行為皆有跡可循，在此背景下，廣告調(diào)查是選擇抽樣還是全體樣本？是紙質(zhì)問(wèn)卷還是電子問(wèn)卷？是數(shù)據(jù)推測(cè)還是智能分析已成為新時(shí)代廣告行業(yè)急需解決的問(wèn)題。本書從大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)出發(fā)，在深刻理解傳統(tǒng)廣告調(diào)查的基礎(chǔ)上，詳細(xì)解讀大數(shù)據(jù)時(shí)代廣告調(diào)查的新的特征、操作流程，并佐以最新的大數(shù)據(jù)消費(fèi)者調(diào)研案例，力爭(zhēng)為高校廣告、營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生及老師提供指引，并為廣告從業(yè)人員提供實(shí)踐幫助。

王凌峰 ·理論 ·10.3萬(wàn)字

國(guó)學(xué)與聞
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國(guó)學(xué)與聞

本書是以中學(xué)生為主要對(duì)象的國(guó)學(xué)普及讀物，全書以講座形式分專題對(duì)國(guó)學(xué)主要門類作了概述，并結(jié)合時(shí)代要求及中學(xué)教育的特點(diǎn)，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今時(shí)代的意義。全書內(nèi)容涉及文史哲等方面，既與中學(xué)教育的課程內(nèi)容有聯(lián)系，又能擴(kuò)展同學(xué)們的閱讀視野和理解深度。作者在長(zhǎng)期的國(guó)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，使國(guó)學(xué)真正成為學(xué)生人文修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分，幫助大批學(xué)子樹立了文化自信。本書適合作為中學(xué)生課外閱讀用書，也適合用作中學(xué)教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教參書。

饒曉 ·理論 ·10.4萬(wàn)字

傳統(tǒng)媒體移動(dòng)化轉(zhuǎn)型路徑與策略
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傳統(tǒng)媒體移動(dòng)化轉(zhuǎn)型路徑與策略

本書為2016年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)媒體移動(dòng)化轉(zhuǎn)型路徑及策略研究”成果。本書從回顧、總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)媒體不斷擴(kuò)展、深化的移動(dòng)傳播入手，探尋傳統(tǒng)媒體在開展移動(dòng)傳播過(guò)程中如何逐步實(shí)施轉(zhuǎn)型；通過(guò)案例分析類推相似媒體，歸納出傳統(tǒng)媒體移動(dòng)化轉(zhuǎn)型的四種路徑。研究發(fā)現(xiàn)傳播力與經(jīng)營(yíng)力“雙因子”對(duì)傳統(tǒng)媒體的移動(dòng)化轉(zhuǎn)型有著決定性影響，“雙因子”的三種組合模型分別對(duì)傳統(tǒng)媒體的移動(dòng)化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生不同的影響。本書最后提出傳統(tǒng)媒體移動(dòng)化轉(zhuǎn)型的五“變”策略。

官建文等 ·理論 ·11.6萬(wàn)字

民國(guó)大師系列：劉師培經(jīng)典文集（下）
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民國(guó)大師系列：劉師培經(jīng)典文集（下）

《劉師培經(jīng)典文集》作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開來(lái)者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會(huì)科學(xué)的先進(jìn)成果，并在中西結(jié)合中成功開辟了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國(guó)學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開創(chuàng)意義的顯赫成果。本書為下冊(cè)。

劉師培 ·理論 ·11.8萬(wàn)字

自由之書：莊子
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自由之書：莊子

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《莊子（內(nèi)篇）》核心文獻(xiàn)的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語(yǔ)譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

余世存 李克 ·理論 ·7.7萬(wàn)字

民國(guó)大師系列：劉師培經(jīng)典文集（上）
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民國(guó)大師系列：劉師培經(jīng)典文集（上）

《劉師培經(jīng)典文集》作為清代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之繼往開來(lái)者，劉師培不僅承襲了《左氏》家學(xué)的深厚淵源，而且吸收了大量西文近代社會(huì)科學(xué)的先進(jìn)成果，并在中西結(jié)合中成功開辟了中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的新境界。因此，劉師培的學(xué)術(shù)生涯雖很短暫，然在國(guó)學(xué)領(lǐng)域中，他卻獲得了頗多具有開創(chuàng)意義的顯赫成果。本書為上冊(cè)。

劉師培 ·理論 ·10.7萬(wàn)字

中國(guó)廣州：海上絲綢之路發(fā)祥地
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中國(guó)廣州：海上絲綢之路發(fā)祥地

為落實(shí)廣東省委書記胡春華通知關(guān)于加大宣傳力度，多做論證，力爭(zhēng)讓廣州成為名副其實(shí)海上絲綢起點(diǎn)的指示，加強(qiáng)對(duì)廣州在古代海上絲綢之路地位、作用的研究和宣傳，擦亮廣州海上絲綢之路發(fā)祥地文化品牌，傳承和弘揚(yáng)海上絲路文化，促進(jìn)海上絲綢之路史跡的“申遺”工作，推進(jìn)我市“21世紀(jì)海上絲綢之路”和國(guó)際航運(yùn)中心建設(shè)，編輯出版該書，中英文雙語(yǔ)出版。該書只在通過(guò)對(duì)中外歷史文獻(xiàn)和知名專家學(xué)者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的整理、分析以及廣州有關(guān)古代海上絲綢之路系列史跡、文物的分析解讀，充分展示說(shuō)明廣州與古代海上絲綢之路關(guān)系及其重要地位和作用。

中共廣州市委宣傳部 ·理論 ·8.9萬(wàn)字

文化的意識(shí)與邏輯：基于唯物史觀的解釋
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文化的意識(shí)與邏輯：基于唯物史觀的解釋

本書的內(nèi)容與立意,是對(duì)文化現(xiàn)象的意識(shí)與邏輯的思考。作者認(rèn)為，文化從精神層面講，與人的實(shí)踐生活及其身心機(jī)理密切相關(guān)，因而，作者主要探討文化與人的關(guān)系，內(nèi)容涉及意識(shí)與無(wú)意識(shí)、文化意識(shí)與無(wú)意識(shí)、個(gè)體的無(wú)意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)等。對(duì)歷史相關(guān)的論述,做出新的詮釋，全書的內(nèi)容與闡釋方式具有前沿性,原創(chuàng)性。

胡瀟 ·理論 ·28萬(wàn)字

推進(jìn)文化改革發(fā)展
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推進(jìn)文化改革發(fā)展

推進(jìn)文化改革發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義“五體一位”總體布局的重要組成部分。全面建成小康社會(huì)，不僅要求物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，也要求精神財(cái)富的極大豐富。2015年年我國(guó)文化改革發(fā)展不斷推進(jìn)、亮點(diǎn)頻頻，為人民群眾提供了更好更多的精神文化產(chǎn)品。

侯萬(wàn)軍 ·理論 ·5316字

最新章節(jié) 第4章 堅(jiān)持互學(xué)互鑒，推動(dòng)中華文化“走出去” 2018-09-26 10:00:29

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