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文化發展成果共享研究
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文化是人類社會生存和發展的基礎,是人類文明進步的重要標志。當前,在全面建成小康社會的關鍵戰略期,如何不斷豐富人民群眾的精神文化生活,如何不斷尊重和保障人民群眾的基本文化權益,實現文化發展成果由人民共享,是一個值得深入研究的理論和實踐課題。本書共分為六章:前四章是對我國文化發展成果共享的理論與實踐分析。在理論上梳理了文化發展成果共享的理論淵源與理論支撐,在實踐上立足我國社會轉型期城鄉、區域文化發展中出現的“共享失衡”的現狀,深入分析阻礙我國實現文化發展成果共享的深層原因。第五章是對西方主要發達國家分享文化發展成果主要做法與經驗的分析。全面分析了美國、英國、法國等國家的公共文化政策與公共文化服務模式,深入探索了上述西方主要發達國家在公共文化運行和管理等方面積累的寶貴經驗,總結提煉了可供我國借鑒的現實啟示。第六章是對我國構建文化發展成果共享機制的具體策略分析。立足中國特色社會文化建設的實踐,以我國經濟社會發展的現實水平為基礎,在遵循文化發展的客觀規律基礎上,從文化發展成果共享的治理機制、投入機制、供給機制、實現機制、評估機制和公民參與機制六個方面展開具體的機制設計。

苗瑞丹 ·理論 ·15.4萬字

韓炳哲作品之文化與全球化(套裝共3冊)

《超文化:文化與全球化》:超文化旅行者從一個此處去往另一個此處,超文化因而是一種關于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行,因此,超文化旅行者對文化的體驗就是文化—旅行。《什么是權力?》:權力有時與法律相關,有時與專斷相結合。鑒于這種理論上的混亂,應當尋找一個靈活的權力概念,能夠把不同的權力觀念統一起來。需要制定一種權力的基本形式,通過轉變內部的結構要素,從而產生出不同的表現形式。本書正是基于這一理論預設。在對盧曼、卡內蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進行檢閱和辨析后,作者提請我們注意尼采權力意志的另一面向:“它不為自己謀求任何東西,卻奉獻了自己的一切。”《儀式的消失:當下的世界》:在本書中,儀式標示的并非人心所向之地。相反,作為一個用來對比、襯托的外殼,它使我們的“當下”得見更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系,并不能說是一部解放史。沿著這個譜系會出現“當下”之癥,首先是對共同體的侵蝕。與此同時,本書還會思考其他生命形式,它們或許可以將社會從其集體自戀中解放出來。

(德)韓炳哲 ·理論 ·14.9萬字

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