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勉仁齋叢書:中國文化要義
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《中國文化要義》從集團(tuán)(集體)生活的角度對(duì)比了中國人和西方人不同的文化傳統(tǒng)和生活方式,進(jìn)而提出了中國社會(huì)是倫理本位社會(huì)的重要論斷,并根據(jù)對(duì)中國宗教的深入考察,指出以倫理組織社會(huì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)改造的出路。作者還考察了中國社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),既批判了中國文化的病詬,也揭示了中國民族精神的要旨。書中充滿著“問題意識(shí)”。每個(gè)人從少年起就回避不了的人生意義問題,古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題,都把梁漱溟引向同一個(gè)中國文化。在梁漱溟看來,中國文化既是這兩大問題的根源,也是這兩大問題的解答,關(guān)鍵在于如何來認(rèn)識(shí)這種文化。對(duì)中國文化本身,梁漱溟也從一些發(fā)人深省的問題入手來探討:中國的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和政治無一稱強(qiáng),卻何以歷史悠久、廣土眾民,以至于面對(duì)強(qiáng)悍日寇仍能持久抵御?人們總說西方人是個(gè)人本位、中國人是社會(huì)本位,但如何解釋中國人的“一盤散沙”,甚至“缺乏公德”呢?中國文明那么早就燦爛輝煌,但何以一直沒有發(fā)展出像樣的科學(xué)體系?

梁漱溟 ·中國文化 ·20.5萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-01-28 17:23:52
周易參同契(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《周易參同契》,相傳為東漢魏伯陽所著。《周易參同契》是歷史上非常著名的一本煉丹著作,向來被譽(yù)為“萬古丹經(jīng)之王”。關(guān)于這部書何以名之為“周易參同契”,歷代注家對(duì)之也作出了解釋。明《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類原題漢陰長(zhǎng)生注《金碧五相類參同契》,首句即有“昔說魏君《參同契》”一句,其注稱:“參者,離也。同者,通也。契者,合也。”以“參”為離的意思,“同”為“通”的意思,“契”為“合”的意思,此注雖然不是直接注解《周易參同契》,然經(jīng)文提及“魏君《參同契》”,故其對(duì)“參同契”的解說,應(yīng)該與魏伯陽《周易參同契》相關(guān)。《周易參同契》結(jié)合《周易》之理,探討天道及其表現(xiàn);結(jié)合《周易》之理,對(duì)金丹爐火之術(shù)的藥物、火候、鼎器等問題作系統(tǒng)說明;《周易參同契》還將大易、黃老相結(jié)合,以體用的方式貫通道體與器用,溝通形上與形下,從而建構(gòu)起一個(gè)有體有用的獨(dú)特丹道哲學(xué)理論體系,并廣泛征引中國古代天文、律歷、陰陽五行、御政、冶金、醫(yī)藥、服食等知識(shí)。其內(nèi)容廣泛涉及煉丹、冶金、天文、律歷、御政、醫(yī)藥、養(yǎng)生、服食等諸多方面,對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

章偉文譯注 ·中國文化 ·25.8萬字

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