一台捕鱼机被抓算什么

國學匯通思想學術(shù)、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊含國脈、國魂、國本，不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。學習國學，了解國學，繼承和弘揚中國文化，是每個中國人義不容辭的責任。作為一個現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個中國入，不能不了解國學。

·38.1萬字

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魏晉南北朝文學思想史（中國文學思想通史）

《魏晉南北朝文學思想史》，羅宗強所著，是一本研究魏晉南北朝文學思想的專著，上起建安，下迄隋朝建立前夕，探討三百八十余年間文學思想發(fā)展的脈絡(luò)、各個發(fā)展階段的特點、發(fā)展過程中提出來的種種理論問題等，探討其歷史發(fā)展面貌的同時也對其在中國文學思想史上的地位和價值。

·30.3萬字

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國粹：人文傳承書

“南有余秋雨，北有王充閭”，與《文化苦旅》堪稱中國歷史文化散文的“雙璧”，一部中國人文精神的史詩，值得中國人人手一本的傳承書。《國粹：人文傳承書》這本書可以說，是形象化的中國人文傳統(tǒng)史。它是一部可以流傳下去的大書。當代大作家以優(yōu)雅美文寫傳統(tǒng)，學識淵博又極具激活力，中華五千年生生不息的文明奔涌而來，先祖、人文、大地、傳統(tǒng)的亮點一浪接著一浪如歷史長河呈現(xiàn)在面前。圍繞“傳承”這個關(guān)鍵點，寫中國傳統(tǒng)的文化情懷、精神世界、心靈空間，讓中國人有一顆中國心，重建斯文優(yōu)雅，守住傳統(tǒng)這盞古燈，擁有共同的精神家園。《國粹》榮獲“中國好書”、“第二屆北京十月文學節(jié)”（2017）推薦書目、“光明書榜”十佳圖書。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)、國家新聞出版廣電總局網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國全民閱讀網(wǎng)、中國網(wǎng)、中國社會科學網(wǎng)、中國作家網(wǎng)、《中國科學報》《光明日報》等近百家媒體推薦。中華文明一脈相承，與先賢同行，與國粹相見，在當代世界知道從哪里來向何處去，增添中國人心靈深處的自信和自豪。

·28萬字

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詩經(jīng)講座

《詩經(jīng)》是中國古代文學由口頭創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為書寫創(chuàng)作的第一部詩歌總集。以往的《詩經(jīng)》研究積累了很多成果，同時也制造了很多誤解，夏傳才先生利用自己多年研究《詩經(jīng)》的全部經(jīng)驗和真知灼見，利用新材料、新觀點對其進行綜合辨析，糾正誤讀，回歸常識，為大家提供了一個全新的《詩經(jīng)》讀本。本書分上下兩編，上編講《詩經(jīng)》研究的十大基本問題；下編分十四類選講了百首最具代表性的詩。在充分吸收和尊重前人研究成果的基礎(chǔ)上，處處體現(xiàn)著其卓爾不凡的個性解讀。

·29萬字

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我眼中的中國

本書作者在武漢紡織大學工作了5年時間，其間游歷了中國23個省60多個城市。本書即是作者對在中國工作生活的觀感和思考的記錄，涉及歷史文化、政治經(jīng)濟、社會生活等諸多方面，但基本上是片段式概述，并不具體深入地談?wù)撘粋€方面或問題，并且多是對于中國的贊美之詞。武漢紡織大學的譯者在翻譯本書時，已對原著進行了刪節(jié)。

·26.7萬字

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絲綢之路與東西文化交流

本書是作者有關(guān)絲綢之路的研究論集，分做五編，探討漢唐絲綢之路的走向，絲綢之路與某些區(qū)域或城鎮(zhèn)的關(guān)系；研究通過絲綢之路的東西文化交流，包括中國與波斯、大食（阿拉伯）、印度、朝鮮半島、日本的文化交往。作者利用對西域出土文書的諳熟，致力于探討漢文典籍向西域地區(qū)的傳播，這是前人比較忽略的絲綢之路研究的重要內(nèi)涵。另外，作者還利用考古、美術(shù)、文獻材料，研究了西方物質(zhì)文明和宗教文化如何沿絲綢之路向東方傳播，以及他們的傳播者——粟特商人、于闐使者、景教徒，并以此為基礎(chǔ)進而討論了絲綢之路上的宗教文化的并存現(xiàn)象。

·26.9萬字

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國學大師談讀書做人講唐詩宋詞（套裝共6冊）

《國學大綱》是學者汪震和王正己合著的一部國學論著。《國學大綱》原為民國中學生經(jīng)典國學教材，其中所含國學常識，條理清晰，不甚艱深，又不失偏頗。文經(jīng)史哲，皆有涉及；總論分述，各有所長。《胡適談讀書與做人》分為“談讀書”與“談做人”兩部分。“談讀書”從讀書的原因講起，再論讀書的方法、習慣、樂趣，并夾以文學評論；“談做人”先總論人生，進而談?wù)撊萑膛c自由，修養(yǎng)與哲學。《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部講述國學經(jīng)典文化的著作，意在啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上去。

·46.6萬字

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紅樓夢女性人物形象鑒賞

曹雪芹在塑造賈寶玉典型形象之同時，以最精彩的筆墨，塑造了多個系列的女性群像，尤其是才能、膽識、風姿卓異的少女、少婦的形象。他以這些人物群像體現(xiàn)其人生、社會與美學之理想：揭示男權(quán)中心主義已經(jīng)徹底腐朽，必須埋葬；而人類集體無意識中的女權(quán)文化少女、母親崇拜意識正在復(fù)蘇、復(fù)活；男尊女卑這個歷史公案必須推翻，通過撥亂反正，使兩性關(guān)系進入正軌。

·27.3萬字

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文化的輸入與演變：鳩摩羅什長安弘法研究

本書以鳩摩羅什長安弘法這一事件為研究對象，來探討印度佛教文化在中華文化歷史長河中的輸入與演變過程。印度佛教輸入中國持續(xù)了近千年之久，這一輸入是人類文明交往史上的罕見典范，也是中印古代文化交流的重要內(nèi)容。然而，印度佛教融入中國傳統(tǒng)文化的過程并非一帆風順，而是在經(jīng)過嚴格的篩選后才被加以吸收和改造，最終成為具有鮮明特色的中華文化的一部分。

·29.4萬字

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清史稿訂誤

本書就中華書局標點本《清史稿》，根據(jù)《清實錄》等文獻資料，吸收時人研究成果，對《地理志》、《職官志》、《皇子世表》、《公主表》、《藩部世表》、《諸王傳》、《藩部傳》七部分進行考訂和糾謬。

·33萬字

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中國文化博覽2

人類從誕生之日起，便在延綿不絕的歷史長河中找尋著未來的方向。作為大自然中的一個個體，為了求得生存，人類更是與自然界進行著永無休止的斗爭。而工具的產(chǎn)生為人類開啟了一扇通往科技文明的大門。棲息于神州大地的炎黃子孫是人類最早的遠古居民之一，其中已知最古老的屬現(xiàn)在云南省境內(nèi)的元謀人，他們生活的時代，距今約170萬年。在那個時候，他們已學會制造石器和使用火，我國發(fā)現(xiàn)最早的工具就是他們使用的刮削石器。這一時期也就是史學界所稱之的“舊石器時代”。

·22.9萬字

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日本文化史研究（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

在內(nèi)藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關(guān)系放在重要的位置，認為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學術(shù)名著叢書16》的文章均譯自《內(nèi)藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時期、不同場合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、風景觀、文學、繪畫等多方面。

·29.8萬字

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世變、士風與清代京籍士人學術(shù)

本書以清代京籍士人治學為線索，梳理了清初至嘉慶、道光之際北京學術(shù)發(fā)展的時代脈絡(luò)和特色。作為區(qū)域?qū)W術(shù)史研究，全書不僅在空間范圍上具有“區(qū)域性”特色，而且在學術(shù)理論的探討上也具有“微觀化”的特征。不僅表現(xiàn)在地方性資料的發(fā)現(xiàn)與整理上，而且還表現(xiàn)在“地方性知識”的展現(xiàn)上。全書認為學術(shù)發(fā)展不僅有其自身的內(nèi)在學術(shù)理路，而且還明顯地受到政治社會風氣的影響，它甚至是時代的一面鏡子，更決定著未來社會發(fā)展的應(yīng)對能力。

·38.1萬字

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意大利簡史（羅念生全集·第八卷）

《意大利簡史》收集的是羅念生先生翻譯的歐洲小說和一部意大利簡史。哈代小說選譯包括《悲慘的德國驃騎》、《為良心》和《一八零四年的傳說》三個短篇。《傀儡師保爾》是德國作家施篤謨（TheodorStorm，1817—1888，一譯施托姆）的一篇頗為有名的小說，發(fā)表于1874年。小說情節(jié)簡單、純樸，文字清晰、優(yōu)美。《意大利簡史（AShortHistoryofItaly）是“文化大革命”期間從“干校”回北京后,由羅先生和朱海觀先生應(yīng)商務(wù)印書館的約請共同翻譯的，于1975年由商務(wù)印書館出版。原書由英國人艾迪（C.M.Ady）和懷特（A.J.Whyte）編寫，后由赫德（H.Hearder）和韋利（D.P.Waley）改編。翻譯時采用的是劍橋大學1963年版（CambridgeUniversityPress，1963年）改編本。書中對意大利歷史由古代（古羅馬）一直敘述到當代，敘述簡明扼要，是當時商務(wù)印書館出版的外國歷史系列叢書之一部。

·23.5萬字

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外國文化史

《外國文化史》定名為“外國文化史”，一是表明它的相對性和學理立場，即相對“中國文化史”而言，只以它為論述的參照系，不包括中國文化史的內(nèi)容；二是全書既大量描述了外國文化的千姿百態(tài)，深入梳理了外國文化的發(fā)展脈絡(luò)，又簡潔明了、重點突出，盡可能為讀者創(chuàng)造一個非常明晰、舒適的閱讀空間，給他們一種史論結(jié)合的閱讀快感。應(yīng)該說，學習這種外國文化史對于當前共同生活在地球村上的人來說，是面對政治全球化、經(jīng)濟一體化的轉(zhuǎn)型期社會最佳的文化選擇。

·30.5萬字

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西方文化的傳統(tǒng)與演進

本書是一部視域廣闊、別開生面的西方文化綜論。書中將超越現(xiàn)實、追求彼岸的“超越的浪漫精神”作為西方文化的本質(zhì)精神特征，將宗教殉道意識、世俗英雄主義、個人自我完善的動態(tài)平衡作為西方文化發(fā)展的動力，系統(tǒng)地展現(xiàn)了西方文化從古希臘文化的原始和諧到羅馬帝國的英雄主義，再到中世紀基督教文化的唯靈主義，最后到現(xiàn)代早期的國家主義、科學崇拜和烏托邦理想，總共3000年的發(fā)展演變歷程。

·29.1萬字

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中西文化比較導(dǎo)論

此書名叫《中西文化比較導(dǎo)論》，主要是指書的主體內(nèi)容而沒有強調(diào)其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經(jīng)在刊物上發(fā)表過的文章，因為與書的主題相關(guān)，可以互相印證、補充，所以也一并收在這里。關(guān)于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長的《翻譯標準多元互補論》并未收入，因為曾轉(zhuǎn)載過該文的書刊已經(jīng)不少了，這里就不便再選了。但是，就中西比較文化和比較文學研究者而言，翻譯理論具有頭等重要的意義。它相當于一種工具性學科，就像邏輯學相對于一切理論科學那么重要。可惜當代學者在這方面往往對翻譯理論重視不夠，這是很遺憾的。

·40.3萬字

會員

三天讀懂中國文化（暢銷4版）

本書有幾個重要的特點。首先，全書覆蓋了中華文明的方方面面，集知識性、趣味性和科學性于一體，而且在每篇文章的后面還添加了知識鏈接這一欄目，可以讓讀者在此基礎(chǔ)上了解更多的文化知識。其次，每篇文章都是短小精悍的。我們力求用短小的篇幅、精練活潑的語言，來向讀者表達最豐富的知識，這樣就避免長篇大論使讀者感到厭煩的弊端。最后，章節(jié)分類十分清晰。全書涵蓋了軍事、文化、禮儀、飲食、建筑等方面的內(nèi)容，使讀者對全書的內(nèi)容一目了然。總之，《三天讀懂中國文化》是一部不可多得的了解中國傳統(tǒng)文化的好書籍，是對中國幾千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的真實再現(xiàn)，讀者可通過此書開闊視野、豐富文化知識。

·21.9萬字

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老子如是說：《道德經(jīng)》之科學演繹

本書以第一人稱的敘述方式，對《道德經(jīng)》做了創(chuàng)新解讀。書中按照《道德經(jīng)》原著的結(jié)構(gòu)，條分縷析，旁征博引，廣泛闡述了老子思想與哲學、現(xiàn)代物理學、社會科學等的相通之處，論證《道德經(jīng)》具有的哲學意蘊、科學價值和人文精神，揭示出這部經(jīng)典的傳世價值和永恒魅力。

·39.4萬字

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中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇

為傳承中華民族的歷代文化經(jīng)典，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當代的意義，并為構(gòu)建中華民族的精神家園，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”提供精神助力，國務(wù)院參事室、中央文史研究館特此編纂《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典百篇》。本書選入的101篇經(jīng)典作品，包括先秦詩歌、辭賦及歷代論說、語錄、史傳、奏議、碑志、雜記、序跋、尺牘等各種文體，不僅涉及哲學、社會科學，還涉及科學技術(shù)、中外關(guān)系、軍事思想等領(lǐng)域，尤其注重那些關(guān)乎修身立德、治國理政、伸張大義、嫉惡刺邪、親情倫理的傳世佳作。

·45萬字

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