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毓老師說春秋繁露（全集）

本書是根據毓老師1993-1999年在奉元書院講授內容整理而成。《春秋繁露》是漢代大儒董仲舒的哲學著作，是解釋《春秋》最重要的一部書。毓老師認為董子治事之道，超過先秦諸子，并強調要懂《春秋》必讀《繁露》，由此可知公羊學思想，可啟發人的智慧，使人過上理智的生活。《大易》與《春秋》，是中國最難懂的兩部書；這兩部書沒有讀，就難以懂中國文化。古人思想，不能片面讀，必要融會貫通。想重建文化，必下深的功夫，立說才不失其本。成就大事業必有德望，言行不一致的，沒辦法立說。要以古人智慧，啟發我們的智慧，接新枝，發新芽。每個人都有時代的使命，運氣好，就有發展的機會。

·42.7萬字

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格調與文明：維多利亞時代極情盡致的浮世生活

從貴族的綾羅綢緞到農民的粗布麻衣，從上流的法式大餐到底層的饑餓難耐，從時尚雜志上的精美圖樣到黑暗礦井里的極度剝削……維多利亞人的晚宴、游戲、禮儀、禁忌，甚至隱秘性事，均被露絲·古德曼以時間為序呈現筆下，敘述內容的時間跨度長達60年：作為尊貴的紳士，男人們的“西裝筆挺”到底是什么標準？身為優雅的淑女，勒緊緊身胸衣其實不止為了展現身材？人們搭上蒸汽火車去工廠上班，維持體面儀態外表的同時又該如何下礦干活？射箭、網球等“高級”運動興起，可人們為什么在打球時要系上格格不入的圍裙？豪華浴場其實不是富人專享，它的源起和窮苦人民脫不了干系？到底是什么掀起了洗浴之風，讓人不分身份高低齊聚“大澡堂”？享譽世界的體驗式歷史學家露絲·古德曼將理論與個人實踐相結合，親自化身維多利亞人持續一年體驗當時生活，不僅將當時的穿著打扮、飲食文化和日常工作呈現在本書中，還講述了維多利亞時代在個人衛生、廚房科學和性等方面極大的觀念革新，回顧了經濟極度繁榮的宏觀社會中微觀的個體，展現了這段迷人歷史中真正的細節。

·23.4萬字

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論語新解

唐漢新作《論語》是一本從漢字角度解析國學經典的圖書，作者從漢字字根入手，追根溯源，探究漢字字形、字義、字音等方面的起源和流變，從字根的角度分析漢字的產生、發展歷程，從邏輯學的角度來分析漢字，揭開漢字的造字之謎。將研究漢字的成果運用到《論語》解讀中，提出與眾不同的觀點，令人耳目一新。

·22.7萬字

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騷客的傳記（中華千年文萃）

本書收錄了自秦代以來歷代文人騷客的傳記，再現了歷代文人的風流倜儻、浪漫多情、多愁善感。包括有“五斗先生傳”、“陸文學自傳”、“罪言”等。

·20.8萬字

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再增訂本中國禪思想史：從6世紀到10世紀

本書以歷史學與文獻學的方法，敘述6—10世紀中國禪思想史的脈絡與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個維度，考證、敘述禪史關鍵的四個世紀中，禪宗及其思想的歷史變化過程。在20世紀以來禪宗史研究的基礎上，不僅修正了此前禪史研究的若干結論，而且對禪思想的內涵及其意義，提出若干與前人不同的新看法。

·36.6萬字

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土摩托看世界：行走在世界之巔

行走在世界之巔，去體會極北之地的孤獨之美；遠涉南極，去探索人類最后的邊疆。尋訪大變革前夜的古巴，撥開斯里蘭卡這朵帶刺的鮮花，游走在神秘的南太平洋，揭示津巴布韋的謎題……袁越用持久不變的好奇心、與時俱進的知識儲備、巨大的熱忱和勇氣，探求那些不易去的風景和不易解的難題，分享種種獨一無二的體驗。用他的話說：“當我知道的人類故事越多，我對這個世界的偏見就越小。”

·28.5萬字

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毓老師說公羊

本書是根據毓老師1980-1981、1988-1989、1999年在臺北天德黌舍、奉元書院講授內容整理而成。毓老師認為《易經》與《春秋》是中華文化精華之所在，不讀此二經難以明白孔子思想，難以讀懂中國文化，此兩部元經為奉元主經。公羊不易讀，其重在闡釋《春秋》之“微言大義”，公羊學是中國思想之絕學，今人已少研究此學，這也是毓老師的絕學，他講公羊著重其思想、智慧對今人的啟示。

·28.5萬字

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平心平天下

本書從全方位角度來展現了作者對中華優秀傳統文化的認知與解讀，既顯示了作者的精神情懷與文化自信，又彰顯了傳統文化的品格情操和獨特魅力。作者歸納中國文化的本體論是“一”，“一”的最初形態是“和”，基本形態是“純”，由此產生了和諧與純誠的文化，并且一以貫之；中國文化的辯證法是“二”，為陰陽，也為因果，更是“不二”；中國文化的特征為“三”，即三才天地人，也即體相用，不易變易簡易，表現為佛體道相儒用，神奇神秘與神圣；中國文化的抱負是四為，精神是四觀，智慧是四知，作者提出“以四觀精神開啟四知智慧成就四為人生”；中國文化的方法論是“五”，五行產生了五音五色、五液五方、五味五常等。

·30.4萬字

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新媒體概論

2012年全國28所高等院校正式被批準新設專業網絡與新媒體，而這一專業的發展迫切需要高水平的系列專業教材，目前市場上還沒有系統的有關網絡與新媒體專業的合適教材，全國高校網絡與新媒體專業規劃教材系列正是順應這一形勢需要推出的。這套教材是聯合華中科技大學、暨南大學、華中師范大學、上海外國語大學、湖南大學、湖南師范大學、華南理工大學、廣州大學、河南工業大學、沈陽體育學院、貴州民族大學、四川民族學院等28所高校的50多位高校專家編寫，內容囊括了14門主干課程和11門選修課程。由此形成國內首個系統、權威的專業課程體系。聘請上海外國語大學教授兼教育部指導委員郭可，暨南大學支庭榮教授，張晉升教授為專業建設顧問，叢書主編石長順是華中科技大學終身教授,兼任教育部新聞學教學指導委員會委員，華中學者，華中科技大學廣播電視與新媒體研究院院長，武昌分院院長。作者隊伍由各高校院系負責人、學科帶頭人及授課老師組成，代表了網絡與新媒體專業領域的權威。《數字媒體概論》是必修課系列中對應的教材。

·24.9萬字

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中西文化的精神分野：傳統與更新

中西文明中的上古神話有哪些異同？神話之后的世界如何展開？從孔子與蘇格拉底的生存哲學中，為何發展出了兩條路數迥異的文化主脈？在與西方文化的碰撞中，中國文化曾遇到哪些身份焦慮，又經歷了多少爭執與變革？……這本書是一部條理清晰、深入淺出的中西文化溯源之作，以文化比較的方式講述了大約4000多年以來的中西文明，其中，作者不僅闡述了兩種文化內部的若干源流傳統，而且還以源流傳統的演變與更新為視角，分析了中西文化的近代啟蒙歷程和現代轉型，以及全球化視野下中國文化的自我更新；等等。在這本書中，讀者可以從神話時代出發，重走中西文化時至今日波瀾壯闊的發展歷程，從歷史與哲學的角度切入兩種文化在不同時代中的基本精神，探尋埋藏在文明底部的思維邏輯。

·36.5萬字

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峰會：影響20世紀的六場元首會談

重回20世紀外交現場，見證戰爭世紀中催生新秩序的大國角力。劍橋大學教授讀出檔案之中的鮮活歷史，還原二戰、冷戰、越戰、中東沖突背后的外交戰。六場峰會，百年進程，攸關數十億人命運的談判與妥協。曾經，幾個大國元首會面，就足以左右全世界人的命運。1938年，慕尼黑會議，張伯倫和希特勒會面，此后納粹更加肆無忌憚，挑起第二次世界大戰，導致生靈涂炭。1945年，雅爾塔會議，羅斯福、丘吉爾、斯大林密會八日，確立戰后國際格局。雅爾塔會議是希望的序曲，也被視為冷戰的前奏。1961年，維也納會議，這是冷戰開始后首度重啟峰會，在肯尼迪與赫魯曉夫火藥味十足的碰撞之后，是古巴導彈危機，美國深陷越南戰爭的泥潭。1972年，莫斯科會議，尼克松和勃列日涅夫互相讓步，冷戰走向緩和。1978年，戴維營會議，卡特、貝京和薩達特分別代表美國、以色列和埃及，為中東和平斡旋。成果斐然，卻未能持久。1985年，日內瓦會議，里根和戈爾巴喬夫破冰會晤，冷戰走向和平結束。六場峰會，十四個站在權力之巔的人各懷心事，為利益，為野心，為理念，或為實現戰爭的企圖，或為達成和平的愿景，在外交場上展開競逐。

·30萬字

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英漢修辭格比較與翻譯

本書主要研究語義、結構和音韻三大類修辭格的翻譯及有關問題。首先，通過文獻法、對比法等方法，對修辭格本身，以及修辭格翻譯進行了梳理和介紹，為本研究廓清框架。把修辭格按照語義修辭格、結構修辭格、音韻修辭格進行分類，對選定的“修辭格對”，按照研究動態、詞源追蹤、結構與分類、譯例分析的步驟進行梳理和介紹。研究動態中描繪了該修辭格相關研究的動態圖譜，讓讀者對這方面的研究有一個比較清晰的概念，也有利于他們進行相關知識拓展；詞源追蹤能幫助讀者從定義等方面，進一步明確該修辭格的特點；繼而從構造和分類上，對該修辭格進行學理上的分析介紹；最后，結合實例，進行修辭格的翻譯分析，提出基本翻譯策略。總體層層推進，符合學習認知規律。在實例選取中，兼顧英譯漢和漢譯英；不但選取文學作品的例子，而且也盡量多從非文學性文本中收集，這樣比較吻合實際翻譯工作中以實用文本為主的情況。最后，對每一節進行提煉性的小結。本書能為翻譯學習者、修辭愛好者等提供較大的幫助，形成對英漢修辭尤其是修辭格的基本認識，培養語言的敏感性和準確度。

·25.5萬字

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二十世紀西方文論

《二十世紀西方文論》對現當代西方文化主要流派作了全面梳理，通過指導性閱讀與歸納性闡釋，突出核心概念和理論重點，糾正常見誤解；“舉重若輕”的敘述以及大量的圖片，也為讀者平添了幾許親和力與吸引力，使理論閱讀與思考不再枯燥，不再沉重。

·46.8萬字

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哲人孔子傳

本書更主要從《論語》取材，參酌《史記》《孔子家語》《四書》《春秋》等典籍，加上推論引證，排出孔子一生言行的時序，夾敘夾議至圣在華夏文明集大成復創新局的不朽地位。針對一些舊說也提出質疑，而孔子從年輕至耄耋，一生思想的蛻變歷程也依經解經，清晰呈現，合乎夫子自道：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”

·22.1萬字

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德國文化研究

德國作為世界上第四大經濟實體和歐洲一體化的領頭羊，在歐盟、歐洲乃至世界的經濟、政治、國際關系的舞臺上扮演著一個重要的角色；與此同時，隨著我國與德國的各種交往也越來越頻繁和深化，我國全方位了解德國的需要也越來越緊迫和重要。基于德國位于歐洲中心的特殊的地理位置、歷史發展和在此基礎上形成的文化傳統，德國文化呈現出鮮明的、既不同于東歐、又不完全與西歐國家相同的特性。本書從歷史、區位地理、認同與文化符號的角度對德國文化進行了較為深入的研究，頗有學術創見。

·20.8萬字

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哈密傳

巴里坤的美食、伊吾的棗騮馬、伊州的戈壁，哈密的一區兩縣因天山相隔，卻催生出同一片時空中完全迥異的美景與風情哈密旅游文化指南戈壁上的綠洲——孕育哈密文化的搖籃哈密一城，盡在此書中。

·26.4萬字

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子曰論語（套裝共2冊）

《子曰論語》所闡述的《論語》有別于程朱以來的舊批注。《子曰論語》作者許仁圖先生為清朝禮親王代善裔孫、一代大儒愛新覺羅·毓鋆親傳弟子之一。愛新覺羅·毓鋆說：“一個人至少要讀懂一本書。”《論語》就是其中之一。愛新覺羅·毓鋆在臺灣成立私塾，教學六十年，訓誨學生要學會造就蒼生，讀古文要用古人的智慧來啟發自己的智慧。許仁圖先生遵師命，用筆代讀，完成《子曰論語》。《子曰論語》解讀的是孔子所說的《論語》，也是毓老所教導的《論語》。書名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自稱“小子曰”是也）。

·35.6萬字

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吾心可鑒：跨文化溝通

不同的文化在語言、習俗、文化心理等方面都有巨大的差異。《吾心可鑒：跨文化溝通》從文化和心理學的雙重視角，分全球視野下的文化觀、跨文化溝通障礙的突破與克服、跨文化溝通影響力與說服力以及跨文化溝通創新與實踐四個部分進行詳述，開篇導入跨文化溝通的界定、特點、應用場景、必要性、能力要求，繼而闡釋語言障礙、溝通風格障礙、認同感障礙和文化心理障礙的突破與克服，解析跨文化過程中的影響、說服、對話、溝通、沖突等，最后延伸到如何推廣中國文化。

·21.5萬字

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屈原賦通釋

本書是湖南省屈原文化研究基地屈原文化研究系列叢書之一，為湖南省哲學社會科學規劃基金重大委托項目研究成果。本書是一部屈原賦校注匯評本，收錄了屈原所著的《離騷》《九歌》《天問》《九章》等重要作品和有關屈原的傳記及評論資料。從編寫角度看，本書資料詳實，尤其是對這些作品進行了精要的校勘、詳細的注解和通俗的翻譯，對古今中外屈原學的研究成果做了充分的吸收。本書比較適合學習和研究屈原賦的讀者閱讀，學習者通過本書可以掌握更多的知識，研究者則避免了資料收集的繁瑣。

·20.5萬字

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諸仙紀：中國仙話八議

古人為何熱衷修真？他們是如何修真的？仙話“以記敘神仙活動為主要內容，以追求長生不死和自由為中心主題”；與神話主要反映不同民族在遠古童年期的觀念相比，仙話更多反映了中國漫長歷史時期中不同階層不斷發展變化的某些“共識”，體現了中國人獨特的思維模式。本書所涉仙話上起《左傳》《山海經》，下至清人筆記與世情小說、神魔小說。本書對仙話的基本內容和類型進行了梳理，對帶有原型意味的神仙故事及人物形象進行了生動的講述、深入的考辨和解析，對其歷史形象的嬗遞及其社會文化意涵進行了透徹的闡釋，是一本可讀性與學術性、新奇性與嚴肅性兼具的作品。

·26.9萬字

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