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生生遺續(xù) 代代相承：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系研究

為國家重大課題《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系探索研究》的主體部分，在理論上提出了“生生遺續(xù)”作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的代表性概念。在緒論中，首席專家提出了中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”概念，凸顯我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”宇宙觀，并與西方文化遺產(chǎn)的“紀念碑性”進行對話。上編主要從遺產(chǎn)體系的知識構成形制，包括文化遺產(chǎn)的生成原理、文化傳統(tǒng)與文化傳承、“禮”之體與“儀”之用、鄉(xiāng)土知識與家園遺產(chǎn)、遺產(chǎn)與博物學譜系等。下編圍繞“生生遺續(xù)”對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系綱要展開論述，主要分為六大部分：生命之活態(tài)遺產(chǎn)的身體踐行、生態(tài)之寫于水上的文化遺產(chǎn)、生養(yǎng)之文化遺產(chǎn)的養(yǎng)育制度、生計之美味“大羊”尚可饌享、生產(chǎn)之形制工作工具與功名、生業(yè)之以生為業(yè)的世俗神圣。在結論部分，將中國文化遺產(chǎn)的“崇高性”與“中華本草學與生命本體”相互呼應，突出我國文化遺產(chǎn)的體系的生生不息，體現(xiàn)“天人合一”的崇高性，并以關照生命本體為踐行原則和實現(xiàn)手段。

·44萬字

神圣與世俗之間：中國廁神信仰源流考

本書首次對中國俗神信仰中的廁神信仰進行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置于東亞文化視域中進行比較研究。另一方面對一些相關必要問題進行了深入研究和細致考索，如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語源問題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等，不勝枚舉，頗多創(chuàng)見，皆有可觀。

·29.3萬字

間文化·泛文學·全媒介

本論文集以間文化、泛文學、全媒介為關鍵詞，探討當前文學和文化理論中的重大問題。“間文化”既承認文學的民族性，也認為民族性不是一個自我封閉的概念，而是一個自我呈現(xiàn)旦呈現(xiàn)于他人的交流和對話的概念?！胺何膶W”要求回到文學的原初狀態(tài)，承認其社會性、人民性和能動性，因為文學原本就流淌在生活的血脈之中?！叭浇椤笔敲浇榘l(fā)展的當代現(xiàn)實，媒介無處不在，媒介無所不（替）代（如人工智能），其中的理論意義雖有待更深入的闡發(fā)，但一種對媒介研究和美學研究傳統(tǒng)范式進行革新的召喚則是清晰而有力的。

·30.6萬字

唐代文館文士朝野遷轉(zhuǎn)與文學互動

唐代文館文士是指曾在國子監(jiān)、史館、秘書省、弘文館、崇文館、集賢院等機構任職的文人。這些文士或在朝，或在野。他們在朝野之間是如何遷轉(zhuǎn)的，對文學產(chǎn)生了哪些作用，都值得深入研究。該書綜合運用傳統(tǒng)考據(jù)學與文學社會學等研究方法，以“制度一文人一文學”及“制度一文化一文學”為基本闡釋框架，在詳考文士朝野遷轉(zhuǎn)路徑和方式的基礎上，論述文士空間轉(zhuǎn)換、角色變化、階層流動及其與文學之互動關系。本書指出文學互動的實質(zhì)是權力與文學的聯(lián)動，主要表征為文士個體知識和能力的改變及其與地方文學群體之間的復雜關系。此外，文士朝野遷轉(zhuǎn)和角色變換還與文體變遷關聯(lián)密切，例如詩歌理性的回歸、游記文體的寫實性、碑志文發(fā)展的多樣化等，這些現(xiàn)象均有深層次的制度淵源。

·24.6萬字

王安石詩歌研究史稿：兩宋時期

目前，學界對王安石詩歌史的研究非常薄弱，這與王安石在詩歌創(chuàng)作上的成就，以及其在中國古代詩歌史中的地位極不相稱。有鑒于此，本書從研究史的角度，對王安石詩歌在宋代的流傳形式及詩文集的編刻整理、王詩注本的特點與意義、宋人對王安石人品的爭議及對其作品的特殊解讀與批評、宋人對荊公詩的文學品評、王詩在宋詩發(fā)展中的傳承和影響、宋人對王安石詩的選評與評點等問題，進行了系統(tǒng)詳細的梳理，并力求結合宋代的政治與學術更張、詩史發(fā)展與文藝思潮演變等，重新審視、界定王安石在宋代詩壇的地位，揭示宋人評論王安石詩歌的深層內(nèi)涵與意義。

·30.7萬字

清代楚辭學文獻考釋

《清代楚辭學文獻考釋》，陳欣著，系國家社科基金青年項目“清代楚辭學文獻考論及闡釋研究”的最終成果。此書以清代楚辭學文獻為研究對象，而清代楚辭學文獻又極為豐富，其流傳下來的總量幾乎超越此前歷代楚辭學文獻的總和，可謂汗牛充棟，真正得到整理與研究的是極少數(shù)。因此清代楚辭學文獻亟待學界的梳理與研究?！肚宕o學文獻考釋》全面而系統(tǒng)地考論清代楚辭學文獻和學者資料，在地域文化和闡釋學的視野下，運用文獻學與文藝學結合、歷時演變與共時差異并行考察的方法，再現(xiàn)清代楚辭學的發(fā)展軌跡、特征和成就，以彌補現(xiàn)有研究成果的不足和研究視角的缺失。有助于更清晰地、立體地把握清代楚辭學的研究理路、內(nèi)在聯(lián)系和整體風貌，進而借助新的學術時空觀，為當下楚辭學研究提供新的觀念、視角和方法。

·30.6萬字

廣府文化（第6輯）

《廣府文化》是由廣州大學廣府文化研究中心主辦的“廣府文化論壇”之論文精選，每年一本，已出三本，亦為輯刊。廣府文化是一種粵語文化，也是在海內(nèi)外具有廣泛影響的一種地域文化。廣州大學廣府文化研究中心是廣東省委宣傳部批準建立的“廣東地方特色文化研究基地”，也是廣州市規(guī)劃辦確認的“廣州市人文社科重點研究基地”，匯集了省內(nèi)外一大批從事廣府文化研究的專家學者。本輯，是“第六屆廣府文化論壇”的參會論文之精選，主要討論廣府文化與陳白沙文化專題，包括廣府語言文學、廣府民俗信仰、廣府工藝美術、廣府文化的傳播、陳白沙文化專題等論文，所選論文資料翔實，論述充分，新意撲面，具有較高的文獻價值、理論價值與應用價值。

·20.1萬字

清末民初時期女性主義思潮與中國早期電影

在中國早期電影中，像《采茶女》《棄婦》《可憐的閨女》《盲孤女》《上海一婦人》《摘星之女等這樣直接以女性命名的影片就不在少數(shù)。還有很多片名中沒有“女”字，但是帶有明顯女性特征的影片，比如《玉梨魂》《楊花恨》《春閨夢里人》《秋扇怨》《秋聲淚影》《人面桃花等。另外，以愛情因素作為片名的影片也占據(jù)了相當比例，比如《松柏緣》《水火鴛鴦》《愛神的玩偶》等。片名的女性化傾向暗示著電影內(nèi)容對女性的偏愛，無論是什么社會身份，影片中的女性角色總是處于情節(jié)的中心位置，既吸引著觀眾的目光，也承載著創(chuàng)作者的思想和情感。中國早期電影對女性生存問題給予了特殊關注，對女性命運和情感元素進行了社會性的闡釋與評析，延展了社會公眾對中國社會女性生存和女性命運的關注和探討。由此，中國早期電影便與清末民初時期的中國社會思潮、文化生態(tài)和女性現(xiàn)實生存形成密切互動。以“女性”為切入點，去透視、觸摸歷史，與清末民初的中國展開對話，這是本書期待達到的愿景。

·22.3萬字

中國古代文論綱目體系論

《中國古代文論綱目體系論》由導論：中國學問大傳統(tǒng)與古代文論綱目體系；“道”論；“圣”論；“文”論；“聞道”論；“詩教”論構成，主要包括：中國禮樂文化精神與文學觀念之形態(tài)；中國心性哲學的特質(zhì)與古代文論的綱領；綜論作為綱的“道”等。

·47.5萬字

明清小說俗字研究

本書是一部研究明清白話小說俗字的專著。明清時期，通俗小說數(shù)量繁多，流行廣泛，其中包含著大量俗字。對這一時期的俗字，歷來研究著作比較少，系統(tǒng)的理論探討還比較薄弱。本書以《古本小說集成》為主要研究材料，以《古本小說叢刊》等為參考，在豐富翔實的文獻材料基礎上，對明清小說中的俗字進行了系統(tǒng)、深入的研究，對俗字的構形和特點加以歸納總結，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)則，破解疑難俗字。此項研究，不僅有利于古籍整理，還可為異體字規(guī)范、辭書編纂等提供借鑒，有利于文字學的發(fā)展和文字學體系的完善。

·29.8萬字

中國文化常識速讀

《中國文化常識速讀》一書涵蓋了史學、思想、哲學、地理、政制、禮制乃至書畫、戲曲、醫(yī)藥、服飾、天文、建筑等，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這是對數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結，然而，不少人或?qū)鹘y(tǒng)文化略知一二，卻又不甚了解；或只知其然，卻不知其所以然；或欲閑暇時翻卷欣賞，卻又因古書之佶屈聱牙望而卻步……鑒于此，我們從博大精深的傳統(tǒng)文化知識的海洋中千挑萬選采擷了一千朵美麗浪花，以問答的形式集結成書，管中窺豹，讓大家在繁忙的工作中快速大量地了解并掌握傳統(tǒng)文化知識。

·36.7萬字

學思踐悟：新時代文化使命與文學研究

為深入學習新時代中國特色社會主義思想，中國社會科學院文學研究所在全所范圍內(nèi)組織編寫了“新時代文化使命與文學研究”文集。內(nèi)容主要從文學研究角度，就新時代馬克思主義中國化、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合、中華民族的現(xiàn)代文明、中國式現(xiàn)代化等進行理論闡發(fā)。此文集的編寫和出版主要有兩個方面的意義：一是擴大宣傳和闡發(fā)新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義引領文學研究；二是突出中國社會科學院將基礎研究和應用對策研究相結合、為國家和人民做學問的特點。

·32.3萬字

《詩經(jīng)》的創(chuàng)制歷程

本書主要關注兩個問題，即《詩經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認識之上的《詩經(jīng)》創(chuàng)作演進過程的討論。《詩經(jīng)》作品的斷代研究，一直是學界關注的熱點，本書綜合采用傳世文獻考證、詩旨探討、金文等出土文獻語料辨析等各種方法，對斷代問題進行全面梳理，構建了《詩經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎上試圖恢復詩篇與當時歷史情景之間固有的關聯(lián)，動態(tài)、立體地展示西周禮樂文明的建構歷程。

·31.9萬字

區(qū)域文化與文學研究集刊（第五輯）

《區(qū)域文化與文學研究集刊》是中國當代文學研究會區(qū)域文學委員會、重慶師范大學區(qū)域文化與文學研究中心、重慶師范大學文學院主辦的連續(xù)|生學術輯刊。本輯共分五大板塊：”區(qū)域文化與文學理論“區(qū)域文化與古代文學研究“區(qū)域文化與現(xiàn)當代文學研究”“巴渝文化與文學研究“”紀念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領域研究成果的最新結集，其作者包括朱壽桐、周曉風、韓魯華等國內(nèi)知名學者。論者認為，區(qū)域文化與文學研究，在理論建構方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關注其空間指向的同時，也不能忽略其時間內(nèi)涵。對區(qū)域文化與文學的內(nèi)在關系，論者既有宏觀論述，也有個案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏可圈可點之處。在文學研究’空間轉(zhuǎn)向”的背景之下，區(qū)域文化與文學研究正在成為一片值得深耕細耘的學術熱土。

·28.7萬字

邊緣人的呼喊與細語：西歐中世紀晚期女性作家研究

本書以歐洲中世紀晚期（13—15世紀）最具有代表性的四位女性俗語作家為研究對象。通過對三位貝居因修女梅希蒂爾德、海德薇希和瑪格麗特·波蕾特的宗教作品的研究，來探討中世紀晚期的女性神秘主義者如何借助新興的俗語神學思潮，來為宗教信仰領域的邊緣人爭取話語權。接受了意大利人文主義思想洗禮的克里斯蒂娜·德·皮桑是中世紀晚期最重要的世俗女作家。本書將對皮桑創(chuàng)作的一系列涉及性別問題和政治問題的作品進行分析和解讀，在此基礎上探討被父權制社會邊緣化的女性人文主義者如何通過文學創(chuàng)作來介入這一時期的社會公共事務。

·20.4萬字

清代前中期蘇州劇壇研究

本書選取清代前中期蘇州劇壇為研究對象，從創(chuàng)作、演出、曲學聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開，圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數(shù)朝的時代性、蘇州一府七縣一州（后改為九縣一廳）的地域性以及蘇州曲學發(fā)展的家族性等特征展開論述。研究視野上，嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結合，體現(xiàn)在蘇州城鄉(xiāng)一體化的整體關照而非類似研究中僅僅局限于府城一隅；研究方法上，試圖從關系學、傳播學等角度解讀清代蘇州劇壇，諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往，康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態(tài)勢，蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對不同歷史時期、不同地域戲劇發(fā)展之間的關聯(lián)打通展開構想。

·26.1萬字

諺語的民俗學研究：沃爾夫?qū)っ椎挛募?/h4>

本文集匯編了作者的21篇論文，代表了作者在國際諺語學研究方面的貢獻。這些文章從建設諺語學理論、探討社會實踐中的諺語與認同、解析美國的諺語與政治生活、挖掘諺語與日常生活的意義等四個方面系統(tǒng)而完整地介紹了作者在半個世紀里的探索與成果。在理論上，作者基于歐美的宏大文化史，從多學科視角深入探究諺語的起源、傳播與意義，充實了諺語學的理論與方法框架，對構建任何一種語言內(nèi)的諺語學體系提供了有益的思想和研究模式。在方法上，每篇文章都對具體的諺語的起源、歷史演變、傳播、用途、功能與意義等方面進行了詳實的考證與分析，為研究諺語提供了有益樣板。

·30.7萬字

起于刀筆：漢代掾史藝術創(chuàng)作

漢代的掾史，為各級長官自行選任的屬吏，大都充當秘書、助手與參謀的角色，以公文撰寫謄抄、輔助長吏行政、溝通官民聯(lián)系等為職守。他們地位普遍不高，卻是兩漢官僚和知識群體中的大多數(shù)，致力于書法印章的日用、碑祠刊立的主事和音樂詩文的雅作，促成了兩漢藝術的主體擴展、創(chuàng)造力提升、經(jīng)典作品累積及制度傳導，成為后世官僚或知識階層藝術創(chuàng)作情境與模式的源頭。本書以任職于兩漢中樞各部、王侯屬國、各州郡縣鄉(xiāng)，由長吏辟用的掾史屬佐為對象，借助簡牘、碑銘、詩賦、箴頌、畫像石、畫像磚、墓室壁畫及藝術論著等，研究這一主體職司文藝、依仁游藝的各種藝術活動和現(xiàn)象，從藝術創(chuàng)作角度考察他們與公卿長吏、儒林學士的關系，探析其創(chuàng)作模式、情境和特征，從而確認兩漢掾史之于中國古代藝術主體分化、藝術創(chuàng)造力提升、門類藝術衍生、經(jīng)典作品累積、藝術風格演繹、藝術觀念承啟、藝術流派形成等諸方面的影響或意義。

·28.2萬字

中西文化比較導論

此書名叫《中西文化比較導論》，主要是指書的主體內(nèi)容而沒有強調(diào)其形式即演講輯錄。其中有若干篇是已經(jīng)在刊物上發(fā)表過的文章，因為與書的主題相關，可以互相印證、補充，所以也一并收在這里。關于翻譯方面的文章也有好幾篇。但作者用力最多、篇幅最長的《翻譯標準多元互補論》并未收入，因為曾轉(zhuǎn)載過該文的書刊已經(jīng)不少了，這里就不便再選了。但是，就中西比較文化和比較文學研究者而言，翻譯理論具有頭等重要的意義。它相當于一種工具性學科，就像邏輯學相對于一切理論科學那么重要?？上М敶鷮W者在這方面往往對翻譯理論重視不夠，這是很遺憾的。

·40.3萬字

國學經(jīng)典全知道（彩圖精裝）

《國學經(jīng)典全知道》收錄了中國歷史上名氣最大、影響最深、流傳最廣、價值最高的經(jīng)典典籍，它們是政治學、經(jīng)濟學、社會學、軍事學、成功學、教育學、文學、美學等各個領域的集大成者，思想性、藝術性俱佳。這些經(jīng)典之作叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以精神上的享受和藝術上的熏陶。

·32.8萬字