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本書是作者對中西文化交流研究方面論文的匯編。書中分析了中國文化如何從傳統走向現代以及中國文化如何走向世界的問題,從中國學術界出現的“文化熱”現象反思了文化多元發展的必然性,并通過對亨廷頓“文明沖突”論的批評擴展了這一反思,論述了中國文化與西方文化的對話與交流必定會對雙方文化發展產生重要意義,也抒發了作者對現實文化中出現的一些問題的感受。
湯一介 ·理論 ·27.3萬字
女媧補天其實補的是歷法?逐日的夸父其實是一棵樹?九尾狐其實是天上的星宿?本書探究了30多個中國神話故事,通過嚴謹的考據和縝密的分析,像破案一樣破解了中國神話背后的現實原型,并指出中國神話看似天馬行空,其實是古人的科學探索,蘊含著豐富的古人智慧。讀者驚呼“當代福爾摩斯”“《走近科學》神話版”“讀來就像推理小說一樣過癮”“讀完醍醐灌頂”。
尹榮方 ·中國文化 ·27.8萬字
中國美術史學科創始人王遜寫給所有年輕人的中國藝術通史。作者以其在中國美術史各門類的淵博知識和在文史、哲學、美學等方面的深厚修養,全面、系統而扼要地闡述了繪畫、雕塑、建筑、工藝美術等藝術門類在中國各歷史階段的成就和發展規律。在闡述藝術現象的同時,兼論它們賴以產生、發展、變化的社會歷史條件,重視它們與哲學思潮、宗教信仰、文化藝術及各門類之間的相互關系。行文脈絡清晰、生動精煉、樸素淡雅而娓娓道來。本版特別收錄高清彩色插圖500余幅、藝術關鍵詞索引及中國藝術史年表,以期為讀者帶來更悅目、豐富而完備的閱讀體驗。上冊:原始社會、商周、秦漢、兩晉南北朝;隋唐五代下冊:宋、元、明、清。
王遜 ·文化史 ·23.8萬字
人類從誕生之日起,便在延綿不絕的歷史長河中找尋著未來的方向。作為大自然中的一個個體,為了求得生存,人類更是與自然界進行著永無休止的斗爭。而工具的產生為人類開啟了一扇通往科技文明的大門。棲息于神州大地的炎黃子孫是人類最早的遠古居民之一,其中已知最古老的屬現在云南省境內的元謀人,他們生活的時代,距今約170萬年。在那個時候,他們已學會制造石器和使用火,我國發現最早的工具就是他們使用的刮削石器。這一時期也就是史學界所稱之的“舊石器時代”。
陳曉丹編著 ·文化史 ·22.9萬字
本書分為概念與歷史、非物質文化遺產保護中的橫向問題、非遺語境下的學科思考、中國實踐與反思四個欄目,收錄了《非物質文化遺產:從概念到實踐》《非遺時代民俗學的實踐回歸》《政府非遺與民間非遺新論》等文章。
康麗 ·非遺 ·41萬字
《搜神記》是中國第一部志怪小說集,書中記述了許多神靈怪異之事,其中不乏古代神話、民間傳說,后世許多奇譚怪談都能在本書中找到源頭。書中故事篇幅短小,想象奇譎,反映了兩漢、魏晉流行的時代風尚,對后世的文學創作影響深遠。是書久佚,此前的注譯本多以明代胡應麟輯錄的二十卷本為底本。而著名學者李劍國所輯校的三十卷本,去偽存真,內容比較準確完備,代表了《搜神記》研究的最新成果。本書即以李輯三十卷本為底本,進行注釋、翻譯及簡評。注釋力求精準,個別生僻字給予注音;譯文通順流暢,文字優美;簡評扼要,或補充故事背景信息,或以富有時代精神的見解拋磚引玉,給予讀者以啟發。
(東晉)干寶著 陸蓓容譯注 ·中國文化 ·22.3萬字
中國是世界上少有的擁有四五千年連續不斷的文明發展史的國家,文化積累之豐富,傳統價值觀念之持久穩定,都是世界文明史上少見的。本書研究近代文化轉型,即自晚清以來中國文化從中古的、與大一統的中央集權的君主專制制度相適應的文化,轉變到近現代的、與基于人民自治的民主制度相適應的現代文化,這個過程至今仍在繼續。書中比較清晰地描繪出近代文化轉型的基本軌跡,揭示出此次轉型的外在條件及其內在機制,具有較高學術價值。
耿云志 ·理論 ·31萬字
本書集黃老30多年的辛勤研究成果,將普洱茶千百年來的發展及演變系統地記述出來,是一本記述了普洱茶“前世今生”各方面歷史源流脈絡之書。本書還記錄了考古、地理學家出身的黃老為“世界茶源”綜合研究,發表的論文、資料等珍貴手稿、第一手材料,解決了“世界茶樹原產地在何處之爭”,成為首例追溯世界茶源的書籍,資料詳盡,在海內外引起廣泛關注。本書將成為普洱茶文化走向世界的推動力之一。
黃桂樞 ·文化研究 ·46.7萬字
從“蟲蟲蟲蟲飛”到“城門城門幾丈高”,兒歌貫穿了幼童生活的方方面面:搖籃曲、保育、外婆家、生活習慣、童話故事、兒歌游戲、語言訓練……本書是朱介凡先生集畢生研究之力,從私人記憶、文獻資料、田野調查等途徑搜集的近萬首兒歌中,選錄出特別精彩的1499首,加以系統闡述,生動地還原了兒歌的歷史事相與生活圖景,讀來令人心神蕩漾。
朱介凡編著 ·中國文化 ·22萬字
本書持旗幟鮮明的“信古”立場,是對“夏代信史”的考古學重建。作者采用“歷史語境下的考古學”研究方法,既從傳世文獻的角度詳細考察了夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事,從而為探索夏文化提供了一個必要的歷史背景;又用“文化比較法”重點對黃河中下游地區的龍山時代諸遺存和二里頭文化進行了詳細梳理和科學細致的分析。在此基礎上,作者對夏文化的開端和終結(即夏商分界)提出了自己的看法,認為夏文化應該包括河南龍山文化晚期和二里頭文化的一至四期,并通過對夏代社會結構的研究,對相關考古學文化的屬性做出新的判斷,從而更為準確細致地理解夏文化的內涵。
孫慶偉 ·文化研究 ·28.2萬字
《夢的解析》是弗洛伊德的代表作,也是精神分析學的奠基作,同時也可以被看成20世紀人文社會科學最重要的經典之一?!秹舻慕馕觥肥歉ヂ逡恋掠昧藘赡甓鄷r間完成的,初版于1900年,差不多10年以后才為人們所重視,在弗洛伊德有生之年就再版了8次并有了近10種文字的譯本。"夢"是弗洛伊德最先也最深刻地用以揭示人的無意識層面的分析對象。弗洛伊德在《夢的解析》中用大量的夢的分析的實例,證明了他的方法和技巧的可操作性。
(奧)弗洛伊德 ·中國文化 ·28萬字
《論語日記(全2冊)》以日記的形式把《論語》二十篇作別開生面的解讀,如道家長里短般向讀者娓娓道來。作者注重對《論語》每一個重點字詞和句子的詳細解讀,且匯集歷代儒學名家的不同解構形式,讓讀者可以從不同角度梳理《論語》所反映的內涵。同時,作者還深挖《論語》中每一個字的來源及引申義,讓讀者可以了解漢字的由來和該字的微言大義?!墩撜Z日記(全2冊)》在闡述《論語》文本所包含的深意時,還結合經典佐證,以及史料、文獻、文學資料進行側面的闡述和對比,讀者從中得到的不僅是視野的擴增,更重要的是知識的累積和智慧的提升??傊?,《論語日記(全2冊)》堪稱一本閱讀《論語》的工具書。
孫中興 ·中國文化 ·47.4萬字
巫鴻的這部新著希望突破傳統“仕女畫”、“美人畫”概念的藩籬,為理解女性題材繪畫打開新的視野。雖然他討論的是以女性為主題的繪畫,但其目的不是研究傳統意義上的仕女、美人或任何自給自足的圖像類型,而是再一次思考畫像藝術(pictorialart)的核心因素——這些因素包括畫面的構成、意義的生產、歷史的對話,以及作品與觀者間的互動。之所以把女性題材繪畫作為探索這些問題的一個園地,既是由于這些作品令人驚異的豐富性和復雜性,也是因為這種豐富性和復雜性尚有待于發現和證明。
(美)巫鴻 ·文化研究 ·21.1萬字
本書分為《鄂溫克族社會歷史文化》《鄂溫克族狩獵故事研究》二冊,對鄂溫克族瀕?;驀乐貫l危的語言文化進行搶救性保護、搜集、整理與分析研究,對我國東北寒溫帶地區遠古歷史文化與文明、宗教信仰、語言文字、物質文化與精神文化的研究有深遠而現實的學術價值和意義。同樣,對阿爾泰語系諸民族、東北亞諸民族、北極圈諸民族的歷史文化、宗教信仰、語言文字、物質文化與精神文化的研究也有十分重要的學術價值。
塔米爾 那敏 朝克 ·文化研究 ·34.1萬字
《國學大師談國學》由概覽篇、明德篇、資政篇、修身篇、齊家篇、史鑒篇、藝文篇、問學篇、宗教篇、交流篇10篇構成,主要包括:鄧實:古學復興論;陳獨秀:寸鐵·國學;馬瀛:國學名稱之由來;李大釗:今與古;成仿吾:國學運動之我見;聞一多:論振興國學;曹聚仁:春雷初動中之國故學(節選);蔡尚思:國學二字之解釋;張岱年:說“國學”;袁行霈:國學究竟有什么用等。
梁啟超 ·理論 ·23.5萬字
書由上種下尾四編所組成,其中上編為‘秘書文化本體篇“,包括秘書文化的內涵、起源文化、定義文化、以儒為本文化等;中編為”秘書文化思想篇“,包括秘書文化的精神內核、秘書人格論、職業道德輪、古代秘書家思想、古代秘書學專著思想、我黨領袖秘書思想等;下編為秘書制度文化篇,包括秘書官吏制文化、內外朝爭權制、秘書工作諸制,以及秘書幕友制、科舉制、禮制文化等;尾編為秘書文化物質篇,包括秘書文房四寶文化、秘書酒茶文化、秘書書法文化、秘書寫作文化、秘書版本文化等。
何坦野 ·中國文化 ·36.4萬字
五百多年前,大航海時代開啟,美洲被發現。隨著探索與發現、征服與殖民、貿易與交流,整個世界聯系起來。瓷器、絲綢、茶葉、香料、蔗糖、象牙、珠寶,以及煙草,成為聯系世界的紐帶;在美洲大地之下沉睡億萬年的白銀被開采,源源不斷地流向歐洲,輾轉匯聚到中國。進入中國的除了白銀和作物,影響最大最深最久的莫過于煙草。本書梳理航海史、交通史、外交史、戰爭史、商業史、移民史、宗教史、藝術學、氣象學、地理學、醫學、影像學、文學等相關典籍,擷取煙草在歷史浪潮中的閃光,重建煙草從美洲到亞洲、到中國,在中國境內傳播的路徑和時間,勾勒出煙草在中國發展的歷史圖景。煙草進入中國,催生出獨屬于中國的煙草文化和各式各樣的中式煙斗——旱煙斗、水煙壺、鼻煙壺,這些在本書中也得到了全面、直觀、富有趣味的展現。這是一部中國煙草發展史,而不止于煙草發展史;這是一部中國煙草文化史,而不止于煙草文化史。
白遠良撰 ·文化史 ·34.8萬字
宋代是行記創作的黃金時期,涌現出眾多行記佳作,其中不少作品具有深厚的文學內涵與審美價值。作者從文獻、文學、文化諸層面對宋代行記進行了系統深入的分析,梳理其源流演變,明辨其文體內涵,探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時,以他者形象為切入點,分析宋人筆下的異域風物、異族形象以及背后所蘊藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關系,借此剖析宋人的文化心態。
阮怡 ·文化研究 ·31.4萬字
本書是一部論述新詩審美原理的學術專著。作者從“詩是一個意象符號系統”的本體論觀念出發,論述了詩歌的存在狀態與內在結構;從藝術即“有意味的形式”理念出發,提出“詩的最高境界即宇宙形式與生命形式”的詩學命題,并以此展開對詩美的產生、詩美的呈現、詩美的形態的系統而深入的闡述與論證。提出了詩美的構成為“過程美”與“整體美”的審美統一觀,及建構詩的“情感空間”的設想與路徑。全書理論視野開闊,放眼古今,吸納中外,銳意獨創,注重出新,重在顛覆傳統詩歌解讀方式,努力構建自身全新詩學體系,將理論思辨的概括提升與詩歌文本的結構分析有機融合,是一部具有較大理論開拓性與實踐指導性應用性的詩學專著。
吳曉 ·文化研究 ·30.3萬字
“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是日本武士道文化的象征。美國人類學家本尼迪克特用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好斗、喜新而頑固、服從而不馴等)。作者由此入手,進而分析日本社會的等級制及有關習俗,并指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成日本人雙重性格的重要因素?!毒张c刀》開始是作者奉美國政府之命,為分析、研究日本社會和日本民族性做調查分析報告,旨在指導美國如何管制戰敗后的日本。本書于1946年正式出版,1948年出版日文版,在美國、日本都引起強烈反響。事實上,美國政府戰后對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本一致,可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的書,是社會科學研究直接運用于政治實際操作的杰出例證。
(美)本尼迪克特 ·民族文化 ·26.5萬字
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