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差異即對話
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差異即對話

本書主推“差異即對話”命題，一方面意在反對某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對的不可言說、絕對的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進(jìn)入，拒絕文明互鑒、文明對話，另一方面也是為了解構(gòu)價(jià)值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價(jià)值地方化、語境化、文化化，而其最終目標(biāo)則是期以形成“價(jià)值星叢”或“文化星叢”。其他篇章多是對文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價(jià)值。

金惠敏 ·理論 ·14.4萬字

《白鹿原》的文化透視
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《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價(jià)值重建，主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根；中國文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習(xí)慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事；對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

段建軍 ·文化研究 ·17.4萬字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2025-04-24 14:20:01
少年讀中國神話（全三冊）
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少年讀中國神話（全三冊）

上古神話是中國歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的源頭，是中國最本色的名片之一。中華先民通過一個(gè)個(gè)瑰麗的神話，告訴我們民族是怎么誕生的，先民們是怎么生存的、怎么探索世界的……這些神話是先民對自然和人生進(jìn)行探索、思考后開出的美麗花朵。中國神話看似是神的故事，其實(shí)是人的史詩。每個(gè)神話都代表了一個(gè)歷史階段，每個(gè)故事都對應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的認(rèn)知和文明，反映了中華民族文明的發(fā)展歷程。

張小泱 ·中國文化 ·10.5萬字

左權(quán)小花戲
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左權(quán)小花戲

小花戲產(chǎn)生于太行山巔的左權(quán)縣（原名遼縣），是流布于左權(quán)縣及其附近的榆社、和順部分地區(qū)的一種漢族歌舞小戲。它以歌抒情，以舞傳神，以扇表意。每逢節(jié)會(huì)喜慶祭奠之時(shí)，他們走街串巷，或到廟中，或在廣場活動(dòng)。小花戲是在鬧“社火”中，由民歌小調(diào)到扭唱，進(jìn)而發(fā)展成了歌舞小戲，成為廣大群眾喜聞樂見的娛樂活動(dòng)。本書以圖文并茂的形式介紹了左權(quán)小花戲的歷史、形成、特征和類別屬性，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是如何將小花戲弘揚(yáng)并傳承的。

劉紅慶 弓宇杰 ·非遺 ·5.5萬字

日本動(dòng)漫藝術(shù)與動(dòng)漫文化
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日本動(dòng)漫藝術(shù)與動(dòng)漫文化

本書以日本動(dòng)漫為研究對象，對日本動(dòng)漫藝術(shù)的表征“漫符”的元素構(gòu)成及其發(fā)展特征進(jìn)行研究；對日本動(dòng)漫的領(lǐng)軍人物手冢治蟲、宮崎駿以及新趨向代表人物新海誠、湯淺政明的成就、創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行探討；對日本動(dòng)漫文化的流變與發(fā)展歷程及其特征、對日本動(dòng)漫文化的傳播方式、對日本動(dòng)漫作品關(guān)于歷史觀缺失的問題等加以辯證性考察與論述。

姜濱 ·文化產(chǎn)業(yè) ·7.9萬字

向孔子學(xué)功夫之：破譯古本大學(xué)
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向孔子學(xué)功夫之：破譯古本大學(xué)

“源頭甲骨文”是軒轅黃帝記載“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理與“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。安陽甲骨文是在此基礎(chǔ)上發(fā)展出來的后世常規(guī)字義文字。我們在用“源頭甲骨文”字義破譯了《郭店楚簡?老子（甲本）》以及《帛書?老子》這兩部古本《老子》后，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，《大學(xué)》第一章以及《尚書》十六字心法，也是上古流傳文本，用此特種圖示進(jìn)行了破解。這些上古典籍都在論述：人陷入“重疊結(jié)構(gòu)世界”中，如何進(jìn)行“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”，獲得生命智慧的方法。“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理和“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法，是中國傳統(tǒng)文化的源頭。而“中國源頭文化”是當(dāng)下推進(jìn)人類文明進(jìn)程的原動(dòng)力，將使之從“單一結(jié)構(gòu)世界”的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入到對“重疊結(jié)構(gòu)世界”的認(rèn)識(shí)。

徐筠 邱戀戀 ·中國文化 ·16.3萬字

俗語諺語故事（中華經(jīng)典故事）
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俗語諺語故事（中華經(jīng)典故事）

本書選取69條經(jīng)典的俗語、諺語，按音序順序排列。包括民間故事、神話傳說、歷史典故等多種類型，所講故事短小精悍，內(nèi)容豐富。每則故事附“博聞館”，鏈接相關(guān)知識(shí)、人物以及有趣小故事等。相關(guān)配圖使內(nèi)容更加豐富，版面更為美觀。本書最鮮明的特點(diǎn)是每句俗語、諺語都配有造句，幫助讀者更好地將俗語諺語應(yīng)用到實(shí)際生活中，非常實(shí)用。

劉楊 ·中國文化 ·7.6萬字

中國人的音樂
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中國人的音樂

這是一本講中國傳統(tǒng)音樂的、具有藝術(shù)普及功能的書，也是一本通過中華傳統(tǒng)音樂來講“中國”和中國人的書；是以中國傳統(tǒng)音樂、各地民歌為脈，飽含深情講述的“中國故事”。中國音樂究竟好在哪兒、美在哪兒？如何代表中國？如何感受各民族民歌的魅力？新音樂的力量在哪里體現(xiàn)？我們中國人有沒有自己欣賞音樂的邏輯？在這本書中，作者講了三個(gè)部分：中國傳統(tǒng)器樂與樂器、民歌與民族聲樂、新音樂，帶領(lǐng)讀者聆聽古箏、古琴、琵琶、二胡等傳統(tǒng)樂器的“金聲玉振”，走進(jìn)南音、佛樂、道樂的神秘世界；領(lǐng)略不同地區(qū)、不同民族民歌的獨(dú)特魅力；體會(huì)“長亭外，古道邊”“風(fēng)在吼！馬在叫！”“一條大河波浪寬”的時(shí)代精神。從音樂層面、地緣及歷史層面、人文層面，講述了蘊(yùn)藏在音樂里的民族情感。中國音樂之獨(dú)特，在于其蘊(yùn)含著一種人文精神。中國的傳統(tǒng)音樂之美，能觸及心底柔軟的一塊，它是中國文化的瑰寶和精粹。作者認(rèn)為，我們也應(yīng)該有這樣的文化自信，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，面對西方音樂的強(qiáng)勢沖擊，以各美其美、美人之美和美美與共的態(tài)度，創(chuàng)造屬于中國人新時(shí)代的新音樂。

田青 ·中國文化 ·15.5萬字

東亞佛學(xué)評論（第5輯）
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東亞佛學(xué)評論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報(bào)心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴(yán)學(xué)研究主要探討了7至10世紀(jì)東亞華嚴(yán)學(xué)中十佛說的歷史演變，呈現(xiàn)出東亞佛教視域中華嚴(yán)宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴(yán)宗祖師的相關(guān)注疏，重點(diǎn)考察了該論的關(guān)鍵概念“體相用”三大的含義。

劉成有主編 ·文化研究 ·10.8萬字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）
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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）

本書分為史海鉤沉、輝煌文化、節(jié)點(diǎn)明珠、未來展望四個(gè)篇章。史海鉤沉部分介紹絲綢之路甘肅段簡史及絲綢之路甘肅段的時(shí)代價(jià)值；輝煌文化部分從建都設(shè)郡、佛陀之光、樂舞蹁躚、馬背文明、商旅往來、石窟藝術(shù)、長城文化、周秦光華、絢麗彩陶九個(gè)視角，系統(tǒng)梳理甘肅絲綢之路的宏大文化脈絡(luò)；節(jié)點(diǎn)明珠部分介紹甘肅絲綢之路沿線節(jié)點(diǎn)城市的歷史及其在絲綢之路上的重要地位；未來展望部分提出甘肅絲綢之路發(fā)展的前景及構(gòu)想。

王力 王瓊 鄭飛 黃婉瑩編著 ·地域文化 ·19.8萬字

形象史學(xué)（2018下半年/總第12輯）
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形象史學(xué)（2018下半年/總第12輯）

《形象史學(xué)》是由中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊。本輯分為器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境三個(gè)部分，主要探討了器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境在形象史學(xué)方面的研究，揭示了歷史遺存與政治、宗教、文化藝術(shù)一體化的關(guān)系，為以后進(jìn)一步深入研究提供了豐富的史料。

劉中玉主編 ·文化史 ·16.5萬字

晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研
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晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研

《晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研》一書，憑借作者威爾遜深厚的軍事、工程和地理知識(shí)背景及其親身經(jīng)歷，為我們回顧晚清中國的歷史提供了一個(gè)新穎而獨(dú)特的視角。他的足跡遍布中國的廣袤土地，從繁華的滬上到古樸的荊楚，從遼闊的臺(tái)海到荒涼的塞外，細(xì)膩地描繪了中國的自然風(fēng)光、人文地理以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)深入剖析了東西方文明在交匯與碰撞中對中國社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。要言之，《晚清中國游記》不僅是一本記錄旅行見聞的游記，更是一部兼具史實(shí)價(jià)值和文化內(nèi)涵的著作。對于歷史和東西方文化研究者而言，該作品的翻譯是一份不可多得的珍貴資料，而對于廣大讀者來說，它也是一部引人入勝的閱讀珍品。

(美)詹姆斯·哈里森·威爾遜 ·隨筆 ·14.3萬字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2025-04-28 10:35:09
生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）
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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）

本書以甘肅始祖文化為主線，在對研究區(qū)域內(nèi)伏羲文化、岐黃文化、大地灣文化、農(nóng)耕文化、秦祖文化等“祖脈文化”資源全面、系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，深入探究甘肅始祖文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)，并結(jié)合“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)等國家重大戰(zhàn)略的推進(jìn)，以及甘肅文旅強(qiáng)省、隴東南文化旅游創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的實(shí)際，對甘肅始祖文化的時(shí)代價(jià)值與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐進(jìn)行探索與思考。

馮玉新 李卓 田云霞編著 ·地域文化 ·19.7萬字

圖文觀覽：中醫(yī)
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圖文觀覽：中醫(yī)

為了進(jìn)一步宏揚(yáng)中醫(yī)文化，促進(jìn)中西醫(yī)文化的交流，本書以中醫(yī)發(fā)展歷史為經(jīng)，中醫(yī)文化事件做緯，分別從起源發(fā)展、基礎(chǔ)理論、治療方法、名醫(yī)經(jīng)典、中醫(yī)諸科、文化交流、現(xiàn)代中醫(yī)等七個(gè)方面，對中醫(yī)歷史、文化、醫(yī)療、教育、產(chǎn)業(yè)、交流等各個(gè)方面進(jìn)行介紹，對中醫(yī)發(fā)展歷史中的理論、名醫(yī)、名著、重大事件、發(fā)展前景等方面中的重要內(nèi)容配以精美插圖，并附以簡短的文字說明。圖精言簡、通俗易懂，本書主要供中醫(yī)工作者參考、中醫(yī)愛好者閱讀。

王富春 李鐵主編 ·中國文化 ·4.6萬字

地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀
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地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國當(dāng)代文學(xué)界和影視藝術(shù)界兩面標(biāo)新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標(biāo)志性符號。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術(shù)創(chuàng)作。賈張及其作品承續(xù)、豐富和發(fā)展了陜西地域文化。

韓蕊 ·文化研究 ·16.8萬字

形象史學(xué)（2019上半年/總第13輯）
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形象史學(xué)（2019上半年/總第13輯）

《形象史學(xué)》是由中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對象。本輯收錄研究論文十四篇，內(nèi)容涉及金維諾先生學(xué)術(shù)紀(jì)念專題、器物與圖像、文本與圖像、地理與圖像等多個(gè)領(lǐng)域，分別從圖像學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、地圖學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科對形象史學(xué)的跨學(xué)科意義進(jìn)行實(shí)踐性探討。

劉中玉主編 ·文化史 ·17.4萬字

民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)隱性信息保護(hù)研究
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民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)隱性信息保護(hù)研究

本書以民族文獻(xiàn)遺產(chǎn)中的隱性信息為研究對象，通過分析隱性信息的表現(xiàn)特征，在對其保存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，探討制約其保存的內(nèi)在因素和外部條件，從隱性信息提取方式、語言文字傳承人的培養(yǎng)、內(nèi)容存儲(chǔ)再現(xiàn)形式、活態(tài)原生性傳承保護(hù)的社會(huì)環(huán)境保障、顯性化傳播途徑的創(chuàng)新等方面進(jìn)行多角度全面的綜合探索。本書可供政府部門、文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、民族古籍文獻(xiàn)保護(hù)機(jī)構(gòu)從事文化遺產(chǎn)管理的工作人員，尤其是文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)從事遺產(chǎn)保護(hù)、信息管理、開發(fā)利用的專業(yè)技術(shù)人員參考；也可供高等院校文獻(xiàn)遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的教師、研究生和本科生閱讀參考。

仝艷鋒 ·文化研究 ·18.2萬字

科學(xué)發(fā)明（中華文化十萬個(gè)為什么）
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科學(xué)發(fā)明（中華文化十萬個(gè)為什么）

復(fù)雜的機(jī)械能測算出群星的軌跡，石頭上的地圖可以準(zhǔn)確地描繪山川河流，水羅盤指出通向海洋深處的航線。陽燧點(diǎn)燃火苗，魚洗噴出浪花，木牛和流馬輕松地翻越山嶺，復(fù)雜的數(shù)字和公式證明世界的豐富和多元。遙遠(yuǎn)的古代，這些究竟是怎么做到的？古人擁有哪些聰明才智？他們的智慧怎樣啟發(fā)著我們？這正是《中華文化十萬個(gè)為什么?科學(xué)發(fā)明》要呈現(xiàn)給讀者的世界。

舒銀霞 ·中國文化 ·7.6萬字

嶺南腰鼓文化史
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嶺南腰鼓文化史

腰鼓的淵源上溯到中國新石器時(shí)代的陶鼓，自北魏至隋唐時(shí)期，受到西域傳入雙面細(xì)腰形鼓影響，逐漸為中國多民族繼承發(fā)展。可謂源遠(yuǎn)流長，枝繁葉茂。自唐代傳入嶺南后，腰鼓扎根于這片古老的文化沃土上成長和發(fā)展，延綿至今。嶺南腰鼓文化是中華文化滄海之一粟，一部嶺南腰鼓史，不過是恢弘的中華文化史的驚鴻一瞥，但見微知著，從中可以看到文化因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展的圖景，看到中華文化的浩翰無垠，更可以領(lǐng)略和體悟到中華文化海納百川的品質(zhì)和特性。這是造就中華文化博大精深和生生不息的品質(zhì)和特性，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大精神力量。

李富強(qiáng) 黃娟 何安益 ·文化史 ·11萬字

地理名勝（中華文化十萬個(gè)為什么）
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地理名勝（中華文化十萬個(gè)為什么）

誰家的槐樹會(huì)有罪？哪里的石頭會(huì)敗家？赤壁緣何分文武？西湖可曾有胖瘦？紫禁城為何非紫色？懸空寺是否真懸空？一書行盡千里路，閑來細(xì)品五千年。本書將帶你行走在祖國的遼闊疆域，了解山川地理、尋訪名勝古跡，一起品讀它們背后的歷史典故和人文傳說，守護(hù)中華民族的文化傳承。

李強(qiáng) ·中國文化 ·6.6萬字

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