国内直播mg不朽情缘

本書(shū)最初是作為一份研究報(bào)告呈現(xiàn)的。1944年，作者受美國(guó)政府所托，完成一項(xiàng)旨在認(rèn)清日本民族的課題，并以之為二戰(zhàn)后改造日本國(guó)家的指導(dǎo)。作者利用自己敏銳的洞察力，通過(guò)對(duì)日本影視、日本人訪談等材料的分析，用“菊”與“刀”對(duì)復(fù)雜而又矛盾的日本人文化及心理進(jìn)行了解讀——清新優(yōu)美的“菊”是日本皇室家徽，鋒利決絕的“刀”是武士道文化的象征。于是我們了解了日本的國(guó)民文化雙重性、了解了日本的“恥感文化”、了解了日本的等級(jí)制以及普通日本人眼中的恩仇情義……《菊與刀》直接影響了美國(guó)對(duì)日政策，美國(guó)戰(zhàn)后對(duì)日政策的成功也證明了《菊與刀》對(duì)日本人所做研究的成功，而本書(shū)極大的影響至今不減。

·17.4萬(wàn)字

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雷州歌精品鑒賞（增訂本）

雷州歌是雷州半島的地方民歌。她豐富多彩，妙趣天成，既是獨(dú)特的藝術(shù)瑰寶，又是認(rèn)識(shí)雷州的重要窗口。但因語(yǔ)言隔閡，外地人難賞其趣；又因浩瀚如煙，本地人也難究其奧。本書(shū)特選雷州歌中的古今精品約60首，就其產(chǎn)生背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色及社會(huì)影響加以評(píng)析，并與唐詩(shī)宋詞、名文妙聯(lián)和格言典故比較鑒賞，融會(huì)成篇。每首歌一篇，評(píng)說(shuō)透徹，文采飛揚(yáng)，雅俗共賞。一冊(cè)在手，讀者可一窺雷州歌倩影芳資，盡覽雷州風(fēng)土人情。

·17.4萬(wàn)字

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十方普覺(jué)寺

十方普覺(jué)寺位于北京海淀壽安山下，系清朝雍正皇帝賜名。該寺始建于唐朝貞觀初年，寺內(nèi)供奉一尊檀香木臥佛，元代英宗時(shí)，復(fù)鑄造五十萬(wàn)斤銅臥佛一尊，供奉于寺內(nèi)，民間俗稱臥佛寺。十方普覺(jué)寺是北京歷史最為悠久的寺廟之一，自元代以后，皆為皇家寺廟，規(guī)模宏大、等級(jí)崇高、藏經(jīng)眾多、景觀奇特，而在京師寺廟中頗負(fù)聲譽(yù)。清代，雍正、乾隆年間曾經(jīng)擴(kuò)建，且建皇帝行宮。今為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

·17.4萬(wàn)字

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絲綢之路研究（第二輯）

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國(guó)關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國(guó)家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國(guó)共同經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來(lái)也沒(méi)有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國(guó)家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學(xué)術(shù)刊物，由中國(guó)人民大學(xué)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)研究院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、國(guó)學(xué)院與生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點(diǎn)，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動(dòng)力，致力于打造跨學(xué)科、多領(lǐng)域、高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)。

·17.3萬(wàn)字

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水經(jīng)注全鑒

《水經(jīng)注全鑒》是北魏晚期酈道元所著地理名著，共四十卷。《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，看似為《水經(jīng)》之注，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是中國(guó)古代全面、系統(tǒng)的綜合性地理著作。

·17.3萬(wàn)字

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湘學(xué)研究（2019年第2輯/總第14輯）

《湘學(xué)研究》系湖南省湘學(xué)研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，聚焦湘學(xué)研究的基本理論、湘學(xué)與國(guó)學(xué)的關(guān)系、湘學(xué)文獻(xiàn)搜集整理與研究、國(guó)內(nèi)各地域文化與湘學(xué)的比較研究、湘學(xué)傳統(tǒng)與湖南現(xiàn)代化研究、湘學(xué)與當(dāng)代湖南發(fā)展研究、湘學(xué)與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本書(shū)是總第14輯，分為湘學(xué)專題、湖南人文歷史、湘學(xué)文獻(xiàn)研究、書(shū)評(píng)四個(gè)部分。

·17.3萬(wàn)字

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文化樹(shù)：世界文化簡(jiǎn)史

《文化樹(shù)：世界文化簡(jiǎn)史》以縱橫馳騁的思路、揮灑自如的筆墨、宏富經(jīng)緯的睿智、闡幽抉微的條分縷析，揭示了多源并行、相互影響、交相輝映的人類文化，并強(qiáng)調(diào)人類文化演進(jìn)的重點(diǎn)和核心是技術(shù)發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、制度演進(jìn)，而不是帝王將相；而且各文化區(qū)有特色，亦有共性，不存在所謂的“兩方中心”，簡(jiǎn)明扼要地勾勒出世界文化發(fā)展的脈絡(luò)，具有很強(qiáng)的可讀性。作者把人類文化比作一棵大樹(shù)，扎根在史前文化悠遠(yuǎn)的土壤之中，它的不定根和氣生根落地之后，長(zhǎng)成了許多附生的樹(shù)干；它枝杈橫生相互絞結(jié)；它最終長(zhǎng)成一片盤根錯(cuò)節(jié)、枝杈交疊的叢林。換言之，人類的文化源頭在人類祖先的亞人動(dòng)物的進(jìn)化之中；人類文明的起源是多源頭并行發(fā)展的；各種文明是相互影響交相輝映的，為讀者勾勒出一幅壯麗的文化景象。

·17.3萬(wàn)字

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創(chuàng)傷與敘事

作為當(dāng)代最著名的小說(shuō)家之一，梯姆·奧布萊恩因其越戰(zhàn)老兵身份在美國(guó)文壇發(fā)出了獨(dú)特的聲音。他在記錄越戰(zhàn)經(jīng)歷的同時(shí)，也展現(xiàn)了一種歷史的關(guān)懷和文化的深度，被批評(píng)界譽(yù)為“美國(guó)的康拉德”。本著作以大量的原文文獻(xiàn)為依據(jù)，基于國(guó)外新近的相關(guān)研究，將修辭敘事批評(píng)與創(chuàng)傷理論相結(jié)合，在兼顧其前期作品的情況下，著重對(duì)奧布萊恩20世紀(jì)90年代以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行重新闡釋與解讀，揭示出這些作品在性別、種族、暴力和愛(ài)情婚姻等方面表現(xiàn)出來(lái)的作家本人創(chuàng)傷化的內(nèi)在矛盾，以及由此體現(xiàn)的作家深切的道德和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。對(duì)我國(guó)讀者了解美國(guó)越戰(zhàn)后文化和社會(huì)精神狀態(tài)很有幫助，具有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)作用和社會(huì)意義。

·17.3萬(wàn)字

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佛與他者：當(dāng)代泰國(guó)宗教與社會(huì)研究

自19世紀(jì)中葉以來(lái)，西方文明對(duì)泰文化的沖擊及其激發(fā)的回響構(gòu)成了泰國(guó)追求現(xiàn)代性道路上的變奏曲。泰國(guó)社會(huì)一方面要強(qiáng)化南傳佛教作為泰文化特性的地位，另一方面又需要確證南傳佛教在世界文明體系中的位置。佛教成為現(xiàn)代泰國(guó)創(chuàng)造自身文明性的重要領(lǐng)域，其文明化過(guò)程同時(shí)在國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三個(gè)層面展開(kāi)。本書(shū)嘗試在海外民族志研究的基礎(chǔ)上展示南傳佛教在泰國(guó)的文明化路徑，并通過(guò)呈現(xiàn)復(fù)數(shù)的他者來(lái)理解由諸多矛盾因素構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。

·17.3萬(wàn)字

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回家

本書(shū)以家庭為切入點(diǎn)，從飲食男女到四時(shí)祭祀，從鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思到祠堂家譜，從居住空間到民俗風(fēng)情，從家風(fēng)家教到家國(guó)情懷，涵蓋了家庭的方方面面，將中華傳統(tǒng)文化融入日常生活的細(xì)節(jié)之中，剖析了中國(guó)人的文化基因，闡述了中國(guó)人的家國(guó)情懷。本書(shū)共分為七章，分別是：家居、家祭、家鄉(xiāng)、家庭、家風(fēng)、家教、家國(guó)。本書(shū)文字優(yōu)雅，趣味橫生，樸實(shí)無(wú)華，感人至深，既是一本中華傳統(tǒng)文化的“濃縮讀本”，也是一本家庭生活的“百科全書(shū)”。

·17.3萬(wàn)字

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象征人類學(xué)視野下彝族喪禮文化研究：以威寧沙石村紅彝支系為例

本書(shū)建通過(guò)象征人類學(xué)的視野下，結(jié)合地方知識(shí)、彝族文獻(xiàn)及相關(guān)人類學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科理論和方法闡釋該村彝族喪文化，具體解決喪文化蘊(yùn)含的觀念世界、象征特點(diǎn)和價(jià)意義等問(wèn)題，以認(rèn)識(shí)在社會(huì)變遷視野下人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)此儀式來(lái)傳承自身文化和反映社會(huì)生活的，從而揭示傳統(tǒng)文化與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。

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菊與刀

日本，一個(gè)小小的彈丸之地，一個(gè)資源極度匱乏的島國(guó)，一手造就了一場(chǎng)世界大戰(zhàn)，另一手造就了二戰(zhàn)后世界最大的經(jīng)濟(jì)奇跡。戰(zhàn)中的日本為什么要扮演令人發(fā)指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國(guó)嗎？成為唯一一個(gè)被原子彈轟炸的國(guó)家后，又是怎樣迅速?gòu)?fù)興崛起的？當(dāng)今經(jīng)濟(jì)衰退、政局混亂的日本，是否還秉持大國(guó)情懷……所有問(wèn)題都能在這本《菊與刀》中得到解答。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”與“刀”來(lái)象征日本人的矛盾性格，以一個(gè)西方人的冷靜視角，通覽日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和民族性格。既抓住了日本文化細(xì)致的地方，又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學(xué)視野里。時(shí)至今日，她被公認(rèn)為歷史上最懂日本人的作者，《菊與刀》這本書(shū)被公認(rèn)為史上描寫日本文化的第一書(shū)。此書(shū)受到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，其極大的影響至今不減。

·17.3萬(wàn)字

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中國(guó)文化傳播軟實(shí)力研究

本書(shū)通過(guò)中國(guó)文化軟實(shí)力的傳播之路、文化軟實(shí)力與傳播學(xué)本土化、文化軟實(shí)力與輿論引導(dǎo)、文化軟實(shí)力與媒介素養(yǎng)等四章對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了探討，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀進(jìn)行總體評(píng)析，最后針對(duì)其中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)提出提升中國(guó)文化軟實(shí)力的相關(guān)對(duì)策和建議，以求為當(dāng)前及未來(lái)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)工作有所助益。

·17.3萬(wàn)字

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反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇聯(lián)文學(xué)

本書(shū)以俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)傳統(tǒng)為觀照，力求全面揭示俄蘇文學(xué)中獨(dú)特的反法西斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的歷史傳承、發(fā)展歷程，深刻的創(chuàng)作內(nèi)涵及其特殊的審美體驗(yàn)。特別是通過(guò)重點(diǎn)探討六十余位俄蘇作家動(dòng)人心魄的軍事題材創(chuàng)作，深入剖析蘇聯(lián)文學(xué)中獨(dú)具特色的戰(zhàn)壕真實(shí)派的崛起，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的前線一代作家，史詩(shī)性的全景文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的抒情風(fēng)格及其戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、戰(zhàn)后反思，戰(zhàn)爭(zhēng)中的道德叩問(wèn)等諸多問(wèn)題，以其探尋蘇聯(lián)文學(xué)軍事題材作品綿延不斷、持久不衰的恒久魅力。

·17.3萬(wàn)字

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女性的力量

日本民俗學(xué)奠基人柳田國(guó)男力作！講述日本社會(huì)女性在信仰、家庭中的地位與作用！指出后世信仰中對(duì)女性的禁忌！

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道德經(jīng)

《道德經(jīng)》又稱《老子》，共五千余言，分上下兩篇，通行本中，前三十七章為上篇，以“道”開(kāi)頭，稱《道經(jīng)》，后四十四章為下篇，以“德”開(kāi)頭，稱《德經(jīng)》，是中國(guó)古代最重要的經(jīng)典之一，也是道家哲學(xué)的首部經(jīng)典。它與《論語(yǔ)》一起奠定了中華文化的基礎(chǔ)，影響了中國(guó)人兩千五百多年的哲學(xué)觀。本書(shū)原典以通行本為底本，并進(jìn)行注釋和譯文，同時(shí)收錄道教代表黃元吉的《道德經(jīng)講義》和玄學(xué)代表王弼《道德經(jīng)注》兩部著作。

·17.3萬(wàn)字

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觀滄海：大航海時(shí)代諸文明的沖突與交流

東臨碣石，以觀滄海。本書(shū)借用曹操《觀滄海》為書(shū)名，探討大航海時(shí)代西方天主教、中東穆斯林和明王朝的沖突與交流。當(dāng)然，本書(shū)并非僅限于考古學(xué)，而是以考古學(xué)為依據(jù)，在藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域全面探討大航海時(shí)代中外經(jīng)濟(jì)文化交流。

·17.3萬(wàn)字

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考古文化六講

百萬(wàn)里錦繡江山，五千載華夏文明，在歷史的角落里掩藏著多少塵封已久的真相然而，光陰如白駒過(guò)隙，倏忽間，千萬(wàn)年彈指一揮。華閣腐朽，肉身湮沒(méi)，人類如何再去追尋那遠(yuǎn)古的輝煌。考古是一種穿越時(shí)空的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)充滿神秘感和關(guān)于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的無(wú)限遐想，讓很多人著迷。本書(shū)從帝王墓葬、考古文物、考古謎案、考古遺址等六方面，解讀了中華博大精深的考古文化。

·17.3萬(wàn)字

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佛養(yǎng)心道養(yǎng)性：心中有佛人自安

本書(shū)共分十篇，分別是：慈悲為本，為善心安；諸惡莫作，無(wú)惡心安；放下諸多事，心中自然安；無(wú)求則無(wú)敵，無(wú)敵則心安；平常心是道，道在心自安；超然灑脫，豁達(dá)心安；寬容即是福，度大心自安；常懷感恩情，心中自然安；看透釋然，自在心安；隨緣而行，隨遇而安。本書(shū)以佛的理念通俗而又深刻地闡述了“心中有佛人自安”這個(gè)主題。書(shū)中還著重例舉了一些生活中讓人難以心安的就發(fā)生在我們身邊的事俗之事，并指出了解決之道。另外，為了讓讀者更好地了解佛理知識(shí)，書(shū)中還穿插了“拈花一笑”、“佛心慧語(yǔ)”、“世俗佛理”、“佛心故事”、“佛語(yǔ)今譯”、“佛趣軼事”等版塊內(nèi)容。通過(guò)閱讀本書(shū)，你會(huì)感到：只要我們心中有佛，佛就與我們同在。

·17.3萬(wàn)字

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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書(shū)（第四輯）

本書(shū)涉及民俗、傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)類六項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括彝族服飾、彝族傳統(tǒng)婚俗、彝族漆器髹飾技藝、傈僳族火草織布技藝、彝族克智、畢摩音樂(lè)。本書(shū)首次全面詳實(shí)地介紹了各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價(jià)值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以樂(lè)譜、照片等大量珍貴的資料，大大增強(qiáng)了全書(shū)的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

·17.2萬(wàn)字

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