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十方普覺寺

十方普覺寺位于北京海淀壽安山下，系清朝雍正皇帝賜名。該寺始建于唐朝貞觀初年，寺內(nèi)供奉一尊檀香木臥佛，元代英宗時，復(fù)鑄造五十萬斤銅臥佛一尊，供奉于寺內(nèi)，民間俗稱臥佛寺。十方普覺寺是北京歷史最為悠久的寺廟之一，自元代以后，皆為皇家寺廟，規(guī)模宏大、等級崇高、藏經(jīng)眾多、景觀奇特，而在京師寺廟中頗負聲譽。清代，雍正、乾隆年間曾經(jīng)擴建，且建皇帝行宮。今為國家重點文物保護單位。

·17.4萬字

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中希神話賞析（英文）

《中希神話賞析》以主題為基礎(chǔ)，選取了宇宙起源、人類起源、洪水神話、水神神話、植物神話、動物神話、懲罰神話、冥界神話、愛神神話、英雄神話以及神話中的女性等內(nèi)容，涵蓋了眾多膾炙人口的神話故事。此讀本可在中國文化與世界文明通識課上使用，亦可供中西神話故事愛好者欣賞。

·11.6萬字

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浙江童謠全集

《浙江童謠全集》內(nèi)容分兩個部分：一、浙江童謠文本。輯者收集了浙江全境86個縣（市、區(qū)）的童謠2200多首，從中篩選了1380首錄入集內(nèi)，為有心于童謠及民間文化的人們提供豐富的童謠資源。二、浙江童謠輯錄研究簡史。簡要地勾勒了從上古于越時期開始的浙江童謠發(fā)展歷史，尤其對清代之后的輯錄研究歷史作了較為詳細的梳理。

·15.2萬字

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苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究

本書回溯了20世紀(jì)苗族古歌的搜集整理史，探討了民俗學(xué)文本制作中傳承人缺位的現(xiàn)象。通過實地調(diào)查黔東南苗族古歌傳承人，使用民族志深描方法，具體闡釋了使傳承人在個人生活史、習(xí)藝過程、傳承譜系、演述實踐以及傳習(xí)活動等維度上實現(xiàn)口頭傳統(tǒng)“我者”表述和呈現(xiàn)的民俗學(xué)文本制作模式，指出關(guān)注傳承人是我們深入演述場域，在本土知識和民間話語體系中探究口頭傳統(tǒng)要義的關(guān)鍵路徑。

·16.8萬字

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熊十力文化思想研究

現(xiàn)代新儒學(xué)的開創(chuàng)者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從“體用不二”的宇宙論，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化論三個方面辯析熊氏文變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由“舉體成用”到“攝體歸用”的微妙變化，但作為“天人不二”、“道器不二”之依據(jù)的“體用不二”卻是其貫穿始終的措思宗趣所在。

·19.8萬字

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西非經(jīng)濟共同體國家系列教材：塞內(nèi)加爾

本教材是對區(qū)域國別學(xué)科類教材的初步探索，全方位介紹了塞內(nèi)加爾的歷史、國情和對外關(guān)系現(xiàn)狀，從國家基本制度、人民生活現(xiàn)狀、社會經(jīng)濟發(fā)展水平、文化教育基本特點等多領(lǐng)域作了較為全面詳細的介紹。本教材注重數(shù)據(jù)的可靠性、材料的真實性，突出知識性和趣味性，為區(qū)域國別學(xué)科教材建設(shè)做出了有益的嘗試。

·11.2萬字

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楚簡文字與先秦思想文化

本書以“二重證據(jù)法”，對楚簡文字的形義進行思想文化的解析，揭示出了先秦思想觀念史上的一些新的特點和發(fā)展規(guī)律，個別地方破解了相關(guān)學(xué)術(shù)研究中長期懸而未決的疑難問題。本書的內(nèi)容共分五部分。第一章概述了本書的“漢字文化學(xué)”研究視角及楚簡文字與先秦思想文化研究的相關(guān)問題。第二章對楚簡文字中的“道”（“”）“仁”（“”）“賢”（“”）和若干從“刀”“斤”“戈”字的特殊寫法及其所反映的哲學(xué)思想內(nèi)涵進行了深入探討。第三章通過對楚簡文字中的“性”（“”）“情”“心”“志”“詩”（“”）等的漢字形義學(xué)分析，揭示了先秦文藝審美觀念的演變特點。第四章通過研究楚簡文字中“教”（“”或“”）“師”“保”“傅”等字的特殊寫法，深入探析了先秦教育思想觀念在楚地的傳播與演變。結(jié)語對全書內(nèi)容進行了簡要總結(jié)。

·19.1萬字

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民俗學(xué)視域下的魯迅與傳統(tǒng)文化研究

本書從魯迅所置身的民俗文化場域入手，以辯證的視角對魯迅與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系予以認(rèn)真、系統(tǒng)地考察。著重從鬼文化意象、宗譜文化意象和水文化意象探討魯迅怎樣借助民俗文化意象實現(xiàn)對個人感情和文化思想的表達；同時通過對魯迅作品中與女性相關(guān)的民俗事象描寫的梳理，探討其文化批判、女性塑造和民俗文化三者之間的秘密貫通和彼此照應(yīng)；其次通過對魯迅筆下文化英雄形象中積極民俗文化因子的挖掘，揭示魯迅文學(xué)世界中詩意的想象和理想的光芒。

·18.3萬字

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“希臘之余光”：周作人對古希臘文化的接受研究

本書通過原始文獻的鉤沉與梳理，還原周作人譯介、理解與闡釋古希臘文學(xué)-文化的動態(tài)過程，結(jié)合周氏接納西方古典文化的時代語境與心理動因，嘗試在發(fā)生學(xué)的意義上，透析古希臘文學(xué)、哲學(xué)與宗教文化如何參與周作人認(rèn)知框架的生成及其思想內(nèi)在邏輯的演變；通過周氏對中國現(xiàn)實問題與政治文化的思考，探究其以“另類選擇”參與中國社會現(xiàn)代性建構(gòu)的意義。

·18.1萬字

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“中學(xué)西傳”在英國的回應(yīng)：以16—18世紀(jì)“中國著述”為中心

中西交流史是近年來備受學(xué)界關(guān)注的一個領(lǐng)域，主要有“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”兩個研究方向。本書對近代早期歐洲刊行的“中國著述”在英國的傳播與影響進行梳理，從書籍史、文化史的角度分析英國學(xué)人對此或贊揚或貶斥的回應(yīng)之勢，考量16—18世紀(jì)中國文化西傳英國的歷程，進而探討中國文化對英國的影響和作用。以古鑒今，對當(dāng)下中英兩國文化交往仍具借鑒意義。

·11.7萬字

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敦煌游藝文化研究

敦煌游藝文化中蘊含著絲綢之路中西文化交流的因素，本書將敦煌文獻和莫高窟壁畫中遺存的游藝資料悉數(shù)輯出，并分為武功技藝類游藝、歲時節(jié)日類游藝、博弈類游藝和兒童游戲類游藝等四個主要類型，采用文獻與圖像相印證的方法進行系統(tǒng)性討論，一方面豐富了中國傳統(tǒng)游藝研究內(nèi)容，另一方面開啟了敦煌民俗研究的新視角。

·16.9萬字

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走過四季的院子：“8＋”名人故居紀(jì)念館巡禮

本書以八位文化名人代表作的賞析介紹為切入點，提煉八位名人的經(jīng)典作品和館藏精品文物，并且組織相關(guān)的專家進行解讀。本書稿主要分為三部分，第一部分是對八位文化名人的最新文化解讀；第二部分是對八位文化名人的代表作進行全新的闡釋，解析其中的文化內(nèi)涵和歷史價值；第三部分是介紹八家名人故居館藏的經(jīng)典文物，追溯其來源，講述文物背后的故事。

·12.3萬字

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青海藏族聚居區(qū)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給研究

本書以公共經(jīng)濟學(xué)、公共管理學(xué)、民族社會學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)，在第一手調(diào)研資料的基礎(chǔ)上，本著“問題導(dǎo)向”，通過對青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、政府服務(wù)供給的價值目標(biāo)與體系模式等核心問題的研究，梳理和架構(gòu)符合民族文化特點與農(nóng)牧區(qū)實際的發(fā)展思路和實踐路徑。主要內(nèi)容包括：青海藏區(qū)自然、人文環(huán)境、社會經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征及與公共文化發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品的特質(zhì)與功能，公共文化建設(shè)的特殊性表現(xiàn)；青海藏區(qū)政府公共文化產(chǎn)品供給能力和公共文化服務(wù)差距；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品價值選擇與服務(wù)供給模式建構(gòu)；青海藏區(qū)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給的制度保障與政策工具；青海藏區(qū)公共文化服務(wù)能力提升的路徑和需要處理好的幾大關(guān)系。

·13.5萬字

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中國傳統(tǒng)價值觀的新命（中國傳統(tǒng)價值觀的傳承弘揚研究書系）

本書系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學(xué)社科基金重大項目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國傳統(tǒng)價值觀的新命》《中國傳統(tǒng)價值觀的傳承》三冊，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

·19.7萬字

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猶太女性生存困境的文化闡釋

作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺入手，以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學(xué)、認(rèn)同理論、創(chuàng)傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學(xué)說為支撐，剖析作家小說中女性群體的戀父、背叛傳統(tǒng)、單戀歐洲傾向，揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場域中的復(fù)雜權(quán)力運作，闡釋作家的對話與主體間性立場。著者在對奧茲作品進行研究，從社會文化層面對猶太女性的生存困境進行規(guī)范分析的同時，還對猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復(fù)雜關(guān)系進行了深入的闡釋。本書是目前學(xué)術(shù)界出版的第一部奧茲作品研究專著。

·12.7萬字

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中華傳統(tǒng)文化：走進齊文化（第十二冊）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國古代社會產(chǎn)生過重大影響，而且已經(jīng)穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學(xué)生，一體化設(shè)計讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

·8.3萬字

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100個常用詞中的古代博物志

《100個常用詞中的古代博物志》以常用詞為方法，從源頭抽絲剝繭，在時間的流動中捕捉萬千知識：“風(fēng)箏”原來是傳遞消息的工具，“贗品”的“贗”竟然跟家鵝有關(guān)，“首飾”原來指男人的帽子及其飾物……原來，古人也都是科普小能手——一個個詞里仿佛包含著一段段“山海經(jīng)”，一幅幅畫中更是蘊藏著“海錯圖”一般的細節(jié)。書中收錄100幅印色細膩、細節(jié)精美的古畫，猶如一場紙上展覽，畫面與文字相互見證，于細微之處遇見激蕩的

·13萬字

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深港地名文化比較研究

地名是歷史的產(chǎn)物、地理的反映，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵，被聯(lián)合國評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。深港的地名文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既有華夏主體（中原文化）的影響，又有嶺南特質(zhì)；既是多元的，又有獨樹一幟的改革創(chuàng)新文化，甚至西域文化的熏染。本書全面系統(tǒng)研究深港地名共性特征、地域特色，并比較二者的不同之處，分析深港地名文化景觀形成的機制，考察深港地名存在的問題并提出地名規(guī)范化的建議，考論部分深港地名的由來及演變，以期對弘揚嶺南地域文化和創(chuàng)新文化、保護深港兩地的地名文化遺產(chǎn)、開發(fā)兩地的地名資源有所裨益，并為兩地的地名規(guī)范化工作提供參考。

·11.4萬字

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中華傳統(tǒng)文化：走進齊文化（第十冊）