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藝術(shù)的祛魅與藝術(shù)理論的重構(gòu)
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本書(shū)在現(xiàn)代性語(yǔ)境中以觀念史的方式探討了現(xiàn)代主義、先鋒派、后現(xiàn)代主義、當(dāng)代藝術(shù)等藝術(shù)思潮,辨析了藝術(shù)的自主性、純粹性、新之崇拜、形式的非人化、藝術(shù)的先鋒性與當(dāng)代性等現(xiàn)代藝術(shù)觀念,以及藝術(shù)“祛魅”論、藝術(shù)體制論、現(xiàn)代主義終結(jié)論等前沿話題。本書(shū)內(nèi)容包括導(dǎo)言、正文和結(jié)語(yǔ)。導(dǎo)言從話語(yǔ)理論的視角,在藝術(shù)思想史的視野中,回應(yīng)了“不是藝術(shù)的藝術(shù)品”難題,揭示了藝術(shù)的古典話語(yǔ)、現(xiàn)代話語(yǔ)與當(dāng)代話語(yǔ)之間的差異性。正文第一部分集中討論了藝術(shù)“祛魅”的現(xiàn)代性文化邏輯,尤其是現(xiàn)代藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)型的深層動(dòng)因、癥候及其形式特征。第二部分主要分析了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的生產(chǎn)與再生產(chǎn),現(xiàn)代藝術(shù)范式的內(nèi)在張力,先鋒派的文化悖論。第三部分在后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)視野中,辨析了藝術(shù)的危機(jī)及其深層次的社會(huì)根源,重點(diǎn)討論了先鋒精神的衰落、美學(xué)闡釋的困境與當(dāng)代美學(xué)價(jià)值的危機(jī)。第四部分深描了當(dāng)代藝術(shù)在理論旅行中的語(yǔ)境錯(cuò)位,考察了中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制、形象類型及其表征模式。在結(jié)語(yǔ)部分,本書(shū)在西方藝術(shù)史的敘事邏輯之中,進(jìn)一步探討了當(dāng)代藝術(shù)的表征策略與話語(yǔ)范式。本書(shū)系統(tǒng)反思了藝術(shù)終結(jié)之后的藝術(shù)表意策略、形式實(shí)驗(yàn)與美學(xué)闡釋的危機(jī),旨在重構(gòu)具有中國(guó)人文底蘊(yùn)的藝術(shù)理論體系。

周計(jì)武 ·藝術(shù)理論 ·20.9萬(wàn)字

中國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)論綱
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這是我國(guó)第一部有關(guān)藝術(shù)遺產(chǎn)方面的專著,填補(bǔ)了這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的空白。本書(shū)從四個(gè)方面對(duì)藝術(shù)遺產(chǎn)的建制進(jìn)行探討,它們是:第一部分歷史體性,包括正名、認(rèn)知、分類、原住民藝術(shù)等;第二部分社會(huì)功能,包括環(huán)境、地方特色、教化、技藝、商業(yè)化等;第三部分藝術(shù)本位,包括審美、闡釋、形象、文物等;第四部分個(gè)體際遇,包括藝術(shù)家的個(gè)體因素,如風(fēng)格、主觀、身體表達(dá)、靈感、旅行等。中國(guó)當(dāng)下正在進(jìn)行“遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”,而藝術(shù)作為文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分,學(xué)理上、學(xué)科上、學(xué)術(shù)上一直未受關(guān)注。與此同時(shí),我國(guó)的藝術(shù)學(xué)(包含認(rèn)知、學(xué)科、理論、形制等)都急需在認(rèn)知上加以厘清,在理論上進(jìn)行總結(jié);“藝術(shù)遺產(chǎn)”無(wú)疑是一個(gè)重要的切入點(diǎn),然而卻是個(gè)空白。本著作在藝術(shù)史、藝術(shù)理論等具有反思價(jià)值。

彭兆榮 ·藝術(shù)理論 ·42.1萬(wàn)字

意象與視像:中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)空間表現(xiàn)比較研究
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對(duì)中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)空間表現(xiàn)的比較研究,國(guó)內(nèi)外學(xué)者已有不少的研究成果,但缺乏比較系統(tǒng)的研究,尤其是對(duì)形成中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)空間表現(xiàn)特點(diǎn)的原因。本書(shū)在前人研究成果的基礎(chǔ)上,著重從繪畫(huà)空間表現(xiàn)的角度,對(duì)中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)空間表現(xiàn)特點(diǎn)及其形成各自特點(diǎn)的成因作了進(jìn)一步的探討。研究表明,中國(guó)山水畫(huà)在空間表現(xiàn)中追求的是情景交融的意象空間,使山水畫(huà)空間成為體現(xiàn)主體情懷,具有主觀性理想化的藝術(shù)空間,并且空間表現(xiàn)具有流動(dòng)性的特點(diǎn);西方風(fēng)景畫(huà)追求視覺(jué)真實(shí),使風(fēng)景畫(huà)空間成為現(xiàn)實(shí)空間的逼真幻象,其空間表現(xiàn)具有相對(duì)的靜止性的特點(diǎn)。同時(shí),中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)在空間表現(xiàn)中存在各自特點(diǎn)的同時(shí),也具有一定的相同之處。造成這些異同的主要原因?qū)τ谥袊?guó)山水畫(huà)來(lái)說(shuō),則是“天人合一”思想和東方思維模式,以及漢字與書(shū)法等藝術(shù)的影響;在西方風(fēng)景畫(huà)來(lái)說(shuō),則是影響深刻的“摹仿說(shuō)”和西方思維模式,以及古希臘雕刻藝術(shù)等影響。

馮民生 ·藝術(shù)理論 ·23.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 注釋 2019-04-09 14:43:40

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