飞鱼游戏解说

《藝術(shù)學(xué)界》是由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦的大型藝術(shù)理論學(xué)術(shù)集刊，每年出版2期，每期約25萬字，分別于每年6月、12月出版，國內(nèi)外公開發(fā)行。該著以一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論為主要特色，同時(shí)兼及藝術(shù)學(xué)其他一級(jí)學(xué)科，力求站在學(xué)術(shù)前沿，集中反映觀點(diǎn)新穎、資料性強(qiáng)、較為深入的藝術(shù)理論研究成果。內(nèi)容涉及藝術(shù)前沿課題、藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)等相關(guān)最新成果。《藝術(shù)學(xué)界》擬團(tuán)結(jié)海內(nèi)外學(xué)人，努力塑造富有原創(chuàng)性、前沿性、深入性的學(xué)術(shù)性格。

·23.4萬字

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棗莊抗戰(zhàn)文藝研究

本書以反映棗莊市抗戰(zhàn)題材的文藝作品為研究對(duì)象，全面地、歷史性地展現(xiàn)它們深刻的思想意蘊(yùn)和多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，向抗戰(zhàn)勝利70周年獻(xiàn)禮。內(nèi)容主要包括：全國知名作家劉知俠的長篇小說《鐵道游擊隊(duì)》的研究，以及由之衍生、改編的其他藝術(shù)形式作品——電影《鐵道游擊隊(duì)》、電視劇《飛虎隊(duì)》、舞劇《鐵道游擊隊(duì)》、連環(huán)畫《鐵道游擊隊(duì)》的研究；山東省知名作家向春、畢四海、倪景翔、張繼、閔凡利等棗莊老中青三代作家抗戰(zhàn)題材的小說研究；以臺(tái)兒莊大戰(zhàn)為題材的電影、電視劇、話劇、報(bào)告文學(xué)等文藝作品研究。

·23.4萬字

會(huì)員

藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書為2010年度教育部國家人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目《藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究成果。以經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)為技術(shù)手段和分析工具，以美學(xué)、藝術(shù)理論、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)、營銷學(xué)、金融學(xué)等為價(jià)值發(fā)現(xiàn)依據(jù)，以“藝術(shù)語言說”出發(fā)，解讀藝術(shù)、藝術(shù)品與藝術(shù)市場，初步構(gòu)建起《藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)科體系，為分析藝術(shù)市場提供一個(gè)初步的理論依據(jù)和學(xué)術(shù)分析框架。

·23.3萬字

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藝術(shù)美學(xué)講演錄

本書共分四講，主要通過介紹世界各大文明圈不同時(shí)代的重要思想家、美學(xué)家對(duì)藝術(shù)不同的闡釋，幫助讀者更深入廣泛地理解“藝術(shù)是什么”、“美學(xué)是什么”，以及對(duì)藝術(shù)與美學(xué)的定義與理解的許多種可能性。古典藝術(shù)美學(xué)到當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)，從柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾到弗洛伊德、榮格；從老子、孔子、鐘嶸到王國維，作者所注重的，是人類思想文化史上那些卓越的大師們對(duì)藝術(shù)美學(xué)的理解，以及自身的領(lǐng)悟和解讀，并由此為讀者提供不同的思想路徑。這些理解，與中國當(dāng)下的藝術(shù)與文化語境相關(guān)，與我們每天面對(duì)的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)相關(guān)，因而，這些抽象的理論就獲得了回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的活力。

·23.2萬字

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意象與視像：中國山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)比較研究

對(duì)中國山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)的比較研究，國內(nèi)外學(xué)者已有不少的研究成果，但缺乏比較系統(tǒng)的研究，尤其是對(duì)形成中國山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)的原因。本書在前人研究成果的基礎(chǔ)上，著重從繪畫空間表現(xiàn)的角度，對(duì)中國山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)及其形成各自特點(diǎn)的成因作了進(jìn)一步的探討。研究表明，中國山水畫在空間表現(xiàn)中追求的是情景交融的意象空間，使山水畫空間成為體現(xiàn)主體情懷，具有主觀性理想化的藝術(shù)空間，并且空間表現(xiàn)具有流動(dòng)性的特點(diǎn)；西方風(fēng)景畫追求視覺真實(shí)，使風(fēng)景畫空間成為現(xiàn)實(shí)空間的逼真幻象，其空間表現(xiàn)具有相對(duì)的靜止性的特點(diǎn)。同時(shí)，中國山水畫與西方風(fēng)景畫在空間表現(xiàn)中存在各自特點(diǎn)的同時(shí)，也具有一定的相同之處。造成這些異同的主要原因?qū)τ谥袊剿媮碚f，則是“天人合一”思想和東方思維模式，以及漢字與書法等藝術(shù)的影響；在西方風(fēng)景畫來說，則是影響深刻的“摹仿說”和西方思維模式，以及古希臘雕刻藝術(shù)等影響。

·23.2萬字

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智能化信息設(shè)計(jì)

本書在大量梳理相關(guān)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從多學(xué)科的角度闡述了智能信息設(shè)計(jì)的特征與本質(zhì)，以及信息設(shè)計(jì)引入智能的意義和必要性。智能化信息設(shè)計(jì)以滿足主體需求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)為根本，以信息價(jià)值和交互體驗(yàn)價(jià)值為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，參照藝術(shù)和人文精神的體現(xiàn)，力求為現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法增益，并設(shè)計(jì)出具有極強(qiáng)體驗(yàn)性、人性化的產(chǎn)品形式、內(nèi)容或服務(wù)模式，從而構(gòu)建一個(gè)雙向自然和諧的智能生態(tài)和設(shè)計(jì)生態(tài)。智能化信息設(shè)計(jì)方法是理論結(jié)合實(shí)踐、科學(xué)融合藝術(shù)、物理世界連帶數(shù)字世界的復(fù)雜設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的增益、補(bǔ)充和新思考。本書既可作為藝術(shù)類、信息、自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)等相關(guān)專業(yè)的教材，又可作為設(shè)計(jì)從業(yè)人員、文化傳媒行業(yè)創(chuàng)意人員、高科技行業(yè)軟硬件工程師等的學(xué)習(xí)參考書。

·23.1萬字

會(huì)員

藝術(shù)理論與空間實(shí)踐

《藝術(shù)理論與空間實(shí)踐》集中討論了藝術(shù)與空間這兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的實(shí)踐領(lǐng)域的變革創(chuàng)新可能性。全書大體上在一個(gè)時(shí)間與歷史的脈絡(luò)中，集中討論作為共同體藝術(shù)的古代禮樂以及現(xiàn)代城市景觀的諸多藝術(shù)特征以及功能。不僅闡發(fā)中國傳統(tǒng)思想史上道、理、禮樂等重要概念以及相應(yīng)的空間實(shí)踐形式，探討共同體藝術(shù)對(duì)后世藝術(shù)形態(tài)以及士人群體精神性的影響，而且還討論了藝術(shù)與空間這兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的實(shí)踐領(lǐng)域開拓的可能性。

·23.1萬字

會(huì)員

美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞

在當(dāng)前人們普遍關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)、知識(shí)獲得與未來求職關(guān)聯(lián)的形勢(shì)下，有必要強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)與知識(shí)獲得不應(yīng)僅僅作為未來職業(yè)的訓(xùn)練，同時(shí)也應(yīng)包括對(duì)幸福生活的理解、謀劃的能力。理解美、提高藝術(shù)素養(yǎng)，是拓展幸福生活要素的重要途徑。本書在美學(xué)和藝術(shù)鑒賞的介紹和分析之中貫穿人在滿足謀生的前提下進(jìn)一步追求樂生的主題。本書運(yùn)用馬克思主義的思想原理并結(jié)合其他美學(xué)原理，對(duì)美和美感的本質(zhì)進(jìn)行分析，介紹美感和藝術(shù)的發(fā)生過程，講解美的領(lǐng)域和范疇，探討藝術(shù)的本質(zhì)，介紹和分析中國和西方的主要藝術(shù)經(jīng)典作品。本書與其他同類教材的不同特點(diǎn)是：1.力求深入淺出地講解美學(xué)原理；2.根據(jù)相近原理對(duì)各類藝術(shù)重新編排為四組，以便更好讀者把握各類藝術(shù)特點(diǎn)；3.設(shè)計(jì)了正文與延伸閱讀兩個(gè)層面，適應(yīng)不同層次、興趣讀者的閱讀。有利于增加讀者對(duì)審美現(xiàn)象的思考能力和藝術(shù)鑒賞能力，提高整體文化素養(yǎng)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

·23萬字

會(huì)員

具身的進(jìn)路

本書從藝術(shù)語言的視角，關(guān)注藝術(shù)對(duì)象區(qū)別于其他物品的獨(dú)特方面，即它們的視覺特性。根據(jù)媒介的類型對(duì)視覺藝術(shù)作品進(jìn)行歸類，粗略分為繪畫、工藝美術(shù)、雕塑、園林、建筑、影視等。本書主要研究繪畫、工藝美術(shù)品、園林和村落等視覺藝術(shù)作品，包括古代和現(xiàn)當(dāng)代、東方和西方、二維和三維的藝術(shù)事象，采用歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科的研究方法，研究人們從各自的角度理解、應(yīng)用藝術(shù)語言創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)世界的方式，嘗試對(duì)視覺藝術(shù)作品做一種新的闡述與分析。

·22.9萬字

會(huì)員

藝術(shù)起源懷疑論

藝術(shù)起源本質(zhì)上屬于人類遠(yuǎn)古史研究，但不是時(shí)段史研究，而是問題研究。本書對(duì)藝術(shù)起源問題從學(xué)術(shù)選題到學(xué)術(shù)方法，從思維方式、材料運(yùn)用到具體的觀念進(jìn)行了全面的懷疑，對(duì)“起源終極論”觀點(diǎn)，什么是“藝術(shù)”？什么是“起源”？藝術(shù)起源研究的思維方式提出懷疑。對(duì)藝術(shù)起源研究所使用的材料包括史前考古材料、民族學(xué)材料、語言文字學(xué)材料、文獻(xiàn)材料、動(dòng)物和兒童的行為與心理材料等提出質(zhì)疑，對(duì)幾種主要的藝術(shù)起源說包括“勞動(dòng)說”、“游戲說”、“宗教說”、“摹仿說”、“符號(hào)說”等進(jìn)行了全面的檢討。本書的“懷疑論”不同于實(shí)在論和獨(dú)斷論。懷疑論并不是反理性，它是比理性更高一層次的準(zhǔn)認(rèn)識(shí)論。懷疑論是一種重要的思想和學(xué)術(shù)模式，它只是提出問題并不解決問題。懷疑論外表是否定性的，內(nèi)在卻是肯定性的，具有建設(shè)性，可以說是積極悲觀主義。

·22.8萬字

會(huì)員

夏衍電影劇本創(chuàng)作論

《夏衍電影劇本創(chuàng)作論》主要探討了夏衍的電影創(chuàng)作之路、電影創(chuàng)作觀念的嬗變、電影的改編特色，夏衍修改電影劇本的心態(tài)、動(dòng)因、策略，以及他對(duì)父親形象、女性/母親形象塑造的意義幾個(gè)方面。作為中國電影的開山鼻祖與中國電影的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，夏衍的電影劇本創(chuàng)作一直引領(lǐng)著中國電影的發(fā)展。本書的研究成果對(duì)于當(dāng)下的電影研究者、創(chuàng)作者都有著啟發(fā)借鑒意義。

·22.8萬字

會(huì)員

巫鴻美術(shù)史文集（卷六）：比較場所

寶山遼墓中的壁畫暗藏了什么秘密？戰(zhàn)國中山王厝墓中青銅器的擺放有怎樣的講究？畫屏為什么頻頻出現(xiàn)在墓葬和古畫之中？中國藝術(shù)應(yīng)該如何融入全球藝術(shù)史的敘事？著名美術(shù)史家巫鴻悉心解讀中國古代視覺文化與藝術(shù)，同時(shí)思考跨文化、跨語境的藝術(shù)史研究將如何改變對(duì)我們對(duì)藝術(shù)歷史的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)這門學(xué)科向前發(fā)展。

·22.7萬字

會(huì)員

透視創(chuàng)意設(shè)計(jì)的傳播要素和運(yùn)行機(jī)制

創(chuàng)意設(shè)計(jì)的廣泛運(yùn)用，加速了當(dāng)代社會(huì)的表象化，也推動(dòng)人類社會(huì)加快進(jìn)入“泛媒化”的格局中。本書立足于傳播學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)來透視創(chuàng)意設(shè)計(jì)行為，初探性地發(fā)掘出了設(shè)計(jì)業(yè)對(duì)于“媒景社會(huì)”的建構(gòu)意義，并剖析了信息技術(shù)的革新對(duì)設(shè)計(jì)業(yè)所產(chǎn)生的重要影響。

·22.6萬字

會(huì)員

雙重自審與復(fù)象詩學(xué)：易卜生晚期戲劇新論

本書運(yùn)用新材料和新方法，以當(dāng)代視角對(duì)易卜生晚期戲劇進(jìn)行“新探”與“新論”。作者基于中國文化立場和自身審美經(jīng)驗(yàn)，與國內(nèi)外眾多易卜生研究專家進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，提出了一系列新見解。本書用力之處主要有三：第一，發(fā)現(xiàn)并著重論述了易卜生晚期八劇貫穿始終的主軸，即“雙重自審”（靈魂自審與藝術(shù)自審），由此闡釋了易卜生晚期八劇的互文性與現(xiàn)代性；第二，提煉、抽繹出易卜生晚期戲劇隱含的“復(fù)象詩學(xué)”，由此闡釋了易卜生晚期戲劇的獨(dú)創(chuàng)性與先鋒性；第三，根據(jù)易卜生本人對(duì)讀者、觀眾、批評(píng)界提出的系列建議，以及作者對(duì)文藝本質(zhì)、功能、創(chuàng)作規(guī)律等問題的理解，申發(fā)出一種新的文藝批評(píng)方法——審美感通學(xué)批評(píng)，并運(yùn)用這種方法對(duì)易卜生晚期名劇做了重新解讀。

·22.5萬字

會(huì)員

樊粹庭戲劇改革芻論

本書從近代中國社會(huì)的變革及其引發(fā)的文藝思潮變遷入手，著力探索近代戲劇改革的集大成者、河南戲劇改革領(lǐng)軍人物——樊粹庭的戲劇改革經(jīng)驗(yàn)，探討樊粹庭戲改成功的多重原因、創(chuàng)作思想、編劇理念以及創(chuàng)作思想與劇作風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)，探索樊粹庭在近現(xiàn)代戲劇變革大潮中所利用的外部原因及其調(diào)整的內(nèi)部機(jī)制，尋繹其戲劇觀念、編劇技巧、導(dǎo)演理念，借鑒其創(chuàng)新路徑，總結(jié)其劇作思想與文學(xué)價(jià)值，發(fā)掘其劇團(tuán)管理、經(jīng)營傳播等方面的成果和經(jīng)驗(yàn)，歸納其先進(jìn)的戲劇教育理念和科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，總結(jié)樊粹庭戲劇改革取得的卓越成就和和對(duì)中國戲劇做出的巨大貢獻(xiàn)，力爭為新時(shí)代戲曲繁榮提供科學(xué)參考。

·22.4萬字

會(huì)員

湖山公案：蘇軾游蹤與北宋書法空間

蘇軾一生的宦游呈現(xiàn)為宏大的文化地理結(jié)構(gòu)，相關(guān)的書法作品是這一地理結(jié)構(gòu)的表征。“蘇氏題刻幾遍天下”，具有高度自發(fā)性的眾多題名、題字及詩文題刻，是北宋士大夫在文化上的“天下”意識(shí)-樂觀的文化態(tài)度與遠(yuǎn)大文化抱負(fù)的體現(xiàn)。以山水賞會(huì)為基本主題的題刻是蘇軾將客觀自然人文化的重要方式，與其時(shí)作為探索外部世界成果的繪畫再現(xiàn)高峰的出現(xiàn)，具有互文性。作為文化領(lǐng)袖，蘇軾不同內(nèi)容和形式的書法作品，如唱和詩、尺牘、題跋等，在時(shí)空建構(gòu)上呈現(xiàn)為一種“唱和詩文本”，是北宋發(fā)達(dá)的書法交游網(wǎng)絡(luò)的鏡像。就書法的終極價(jià)值而言，蘇軾對(duì)“書寫不朽”有明確的意識(shí)，在一個(gè)士大夫“以天下為己任”的時(shí)代，他的書法活動(dòng)有著強(qiáng)烈的言志意味，以及傳達(dá)獨(dú)特審美經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)。

·22.4萬字

會(huì)員

電影、技術(shù)與社會(huì)

本書是孟君教授多年來圍繞電影、技術(shù)與社會(huì)等三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行思考的學(xué)術(shù)成果，收錄了她自2005-2021年公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。這些論文曾在《文藝研究》《電影藝術(shù)》《當(dāng)代電影》《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》《現(xiàn)代傳播》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表，其中多篇被轉(zhuǎn)載。論文在電影史論和電影批評(píng)上有獨(dú)特見解，現(xiàn)結(jié)集出版，以饗讀者。

·22.2萬字

會(huì)員

藝術(shù)批評(píng)學(xué)

《藝術(shù)批評(píng)學(xué)》通過對(duì)中西歷史上各種藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)進(jìn)行概括性的介紹，旨在為當(dāng)代的藝術(shù)批評(píng)提供一個(gè)指導(dǎo)，讓批評(píng)更具有科學(xué)性和審美性。內(nèi)容包括藝術(shù)批評(píng)的概念與意義、藝術(shù)批評(píng)的職能、藝術(shù)批評(píng)的思維與意識(shí)、藝術(shù)批評(píng)的視野與類型、藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與原則、藝術(shù)批評(píng)方法論、藝術(shù)批評(píng)的主體構(gòu)成與媒介、藝術(shù)各主要分支領(lǐng)域的專業(yè)批評(píng)和開展獨(dú)立的藝術(shù)批評(píng)9部分的內(nèi)容。《藝術(shù)批評(píng)學(xué)》既繼承了傳統(tǒng)教材的理論精華，又與時(shí)俱進(jìn)，充分反映教材的時(shí)代性，增加了藝術(shù)和設(shè)計(jì)案例分析；既注重理論性，又注重實(shí)踐性；結(jié)構(gòu)合理、層次清晰，既方便教師教學(xué)，也方便學(xué)生學(xué)習(xí)，做到既有理論深度又通俗易懂。《藝術(shù)批評(píng)學(xué)》可作為高等院校藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等專業(yè)的教材，還可作為從事相關(guān)行業(yè)設(shè)計(jì)工作的工作人員以及愛好者的自學(xué)輔導(dǎo)用書。

·22.2萬字

會(huì)員

中國古代文化中的樂律學(xué)理論研究

本書主要從思想文化視角，探討中國古代樂律學(xué)與天文歷法、陰陽五行、國家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語境，以綜合思維觀審視與看待律學(xué)問題，探討樂律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂律學(xué)、陰陽五行學(xué)說與樂律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂律制度、賓嘉樂律制度、禮制下的用律觀念、音律的文化內(nèi)涵等七個(gè)部分組成，論證了古代樂律學(xué)理論源于對(duì)自然界的觀察，發(fā)展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文歷法、陰陽五行、河圖洛書、儒道思想、制禮作樂等密切相關(guān)、復(fù)雜多樣的理論體系特征，是思想文化在音樂層面的一種映射和實(shí)踐，是對(duì)客觀世界探索中形成的綜合認(rèn)識(shí)。

·22.2萬字

會(huì)員

本事遷移理論與藝術(shù)再生產(chǎn)研究

本書立足于中國古典藝術(shù)理論，著重探討了本事遷移與藝術(shù)再生產(chǎn)之間的運(yùn)作機(jī)制、本事遷移理論的構(gòu)成元素等諸多藝術(shù)理論問題，從而深入揭示了中國當(dāng)下藝術(shù)再生產(chǎn)、再經(jīng)典的類型、特征和規(guī)律。本事是中國古代本土化的概念，最早在漢代劉歆《六藝略》中提出。所謂本事就是原初發(fā)生的事件，它是人類詩性記憶與詩性生存的基礎(chǔ)。本事不僅推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生和變化，而且也構(gòu)成藝術(shù)的品性和特質(zhì)。藝術(shù)的時(shí)代性以及藝術(shù)的個(gè)性就是由于藝術(shù)內(nèi)外都有獨(dú)特的本事形成所謂本事遷移就是指原初事件隨著文化觀念、時(shí)代風(fēng)貌以及價(jià)值取向的變化而有所遷變的現(xiàn)象。由于藝術(shù)本事情境轉(zhuǎn)變，藝術(shù)品性和風(fēng)格自然也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代語境下的戲仿、拼貼、改編、重寫以及跨媒介藝術(shù)再生產(chǎn)等諸多藝術(shù)問題都與本事遷移密切相關(guān)。

·22.1萬字

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藝術(shù)理論

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