mg不朽情缘免费转选哪个人物

法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”批判經(jīng)典大眾流行文化研究濫觴之作，電影音樂(lè)的美學(xué)理論典范本書(shū)是關(guān)于電影音樂(lè)美學(xué)本質(zhì)的經(jīng)典論述，也是對(duì)20世紀(jì)文化工業(yè)批判的理論經(jīng)典，從電影配樂(lè)實(shí)踐的具體問(wèn)題，到社會(huì)學(xué)和美學(xué)分析，都深入而透徹。阿多諾考察了電影和音樂(lè)、自然音響和人工合成聲音之間的關(guān)系，同時(shí)探究了新的文化政治可能性。

·10萬(wàn)字

會(huì)員

美術(shù)鑒賞十二講

本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、雕塑版畫(huà)、工藝美術(shù)、建筑園林和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的名篇佳作為主要內(nèi)容，同時(shí)選取西方國(guó)外繪畫(huà)、雕塑版畫(huà)、工藝美術(shù)、建筑園林和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的經(jīng)典作品作為輔助內(nèi)容，從藝術(shù)美學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)等多視角切入，深入淺出地闡述分析美術(shù)作品的美感和審美價(jià)值。以求激發(fā)學(xué)生興趣，提升其美育素養(yǎng)之目的。

·6萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)象

《現(xiàn)象》繼《直到長(zhǎng)出青苔》與《藝術(shù)的起源》之后，杉本博司在大陸推出的新一部評(píng)論著作，這本評(píng)論小品所討論的藝術(shù)范疇更加開(kāi)闊與多樣，在書(shū)中，作者探討藝術(shù)、造物工藝、電影、民間傳說(shuō)、歌謠。“停止吧，時(shí)間”是一部追溯攝影誕生的考據(jù)小史；“本歌取”又是對(duì)杜尚式觀念的東方回響；“臨刑者小曲”中，他接過(guò)蘇珊·桑塔格未盡之工作，饒有興致地選出自己心目中的七部日本電影；而“鬼畜的言說(shuō)”一文儼然是他寫(xiě)作的“現(xiàn)成品”：從舊書(shū)攤收集的時(shí)代雜志直接翻譯出當(dāng)時(shí)西方媒體對(duì)日本天皇的專(zhuān)題報(bào)道……從《現(xiàn)象》讀來(lái)，杉本博司仍是少有的一位站在攝影家的視角，以觀看統(tǒng)攝作為現(xiàn)象的藝術(shù)背后的歷史與哲思的大師。

·10.3萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)

藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)是一門(mén)揭示藝術(shù)市場(chǎng)本質(zhì)、研究藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律、解讀人類(lèi)的藝術(shù)品消費(fèi)行為并提出相應(yīng)策略和優(yōu)化營(yíng)銷(xiāo)的學(xué)科，它包含了藝術(shù)市場(chǎng)的每一項(xiàng)內(nèi)容分支和環(huán)節(jié)，縱跨了藝術(shù)市場(chǎng)的歷史與未來(lái)。隨著中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的不斷發(fā)展成熟，作為理論支撐的藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)的重要性日益凸顯，但就目前而言，我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科的理論研究和學(xué)科構(gòu)架尚出于初級(jí)階段。基于此種原因，幾位作者聯(lián)合編著了此書(shū)，希望針對(duì)目前中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)中出現(xiàn)的新問(wèn)題提出建設(shè)性的意見(jiàn)和建議，是中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)有歷史性的飛躍。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

設(shè)計(jì)思維行動(dòng)手冊(cè)

《設(shè)計(jì)思維行動(dòng)手冊(cè)》由中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新中心主任稅琳琳主筆，先從總體上介紹了設(shè)計(jì)思維行動(dòng)地圖，闡述了創(chuàng)新的基本單位、如何構(gòu)建創(chuàng)新環(huán)境以及我們?nèi)绾喂ぷ鳎缓蠼Y(jié)合設(shè)計(jì)思維的具體實(shí)踐，提出了其行動(dòng)地圖，并基于設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新過(guò)程的共情、重構(gòu)、創(chuàng)意、測(cè)試四大核心步驟，梳理和總結(jié)了目前國(guó)內(nèi)外常用、實(shí)用、有效的33個(gè)工具，并從設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新文化的營(yíng)造進(jìn)行了闡述，提出了具體建議。本書(shū)對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人群及從事創(chuàng)新教育的人來(lái)說(shuō)，是一本值得放在案頭的工具書(shū)。

·8.4萬(wàn)字

會(huì)員

理解戈達(dá)爾（第2版）

戈達(dá)爾之后，電影被永久地改變了。這位法國(guó)-瑞士籍導(dǎo)演的影片從不會(huì)讓人無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)論在影評(píng)界還是普通觀眾之中，他的頂禮膜拜者與極盡譏諷者總是旗鼓相當(dāng)。本書(shū)選取兩部入門(mén)影片：作為新浪潮“宣言”的《筋疲力盡》，和標(biāo)志著戈達(dá)爾作品及1960年代法國(guó)電影的《輕蔑》。詳盡分析導(dǎo)演在技術(shù)和風(fēng)格上的選擇的同時(shí)，關(guān)注其電影敘事、段落銜接、演員拍攝及臺(tái)詞引導(dǎo)上的獨(dú)特方式。對(duì)于如何理解戈達(dá)爾，給予了極為有力的回答。感興趣于電影及其藝術(shù)、政治和社會(huì)可能性的讀者，也將在本書(shū)中獲得大量的寶貴信息和思路。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

戲劇與影視空間敘事比較研究

本書(shū)稿是研究戲劇理論的專(zhuān)業(yè)著作。作者試圖以現(xiàn)有的“空間敘事學(xué)”理論為依據(jù)，全面深入地分析了戲劇與影視的空間構(gòu)成，闡釋了它們?cè)诳臻g呈現(xiàn)上的不同方式，揭示了二者空間敘事的本質(zhì)。本文借鑒了視覺(jué)藝術(shù)和心理學(xué)研究中的一個(gè)重要中介術(shù)語(yǔ)“分節(jié)”，即連接點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)，分中有連，具有切換的特征，而不是把事物截然分開(kāi)、隔斷。通過(guò)“分節(jié)”這一概念闡釋了兩種藝術(shù)空間呈現(xiàn)——場(chǎng)景與場(chǎng)景相連或轉(zhuǎn)換的方式，從而揭示了二者空間敘事的本質(zhì)，即空間時(shí)間化。

·18.5萬(wàn)字

昆曲之美（大家美育課）

“中國(guó)非遺之首百戲之祖”。昆曲藝術(shù)不僅是民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，承載著美的追求和思考，也是一個(gè)走向世界的國(guó)家品牌。本書(shū)主要作者有顧春芳、劉禎、葉長(zhǎng)海等戲曲研究專(zhuān)家，從“昆山腔的起源”、“魏良輔對(duì)昆山腔的改造”、“昆曲演唱”、“經(jīng)典戲文分析”、“昆曲傳奇的人文之美”等多方面方面描繪昆曲的美感特性，詳細(xì)介紹了昆曲演出歷史、昆曲與晚明文化、昆曲與文人文化等，并分析《西廂記》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《牡丹亭》等經(jīng)典名作，旨在拉近昆曲藝術(shù)和大眾的距離。書(shū)中配有古樸典雅的彩色和黑白插圖，充分展示了昆曲悠久的歷史和傳統(tǒng)之美的意蘊(yùn)。

·7.6萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)哲學(xué)：藝術(shù)中的理想

作者從“理想的種類(lèi)與等級(jí)、特征重要程度、特征有益程度、效果集中程度”四個(gè)部分闡述了藝術(shù)家應(yīng)該如何將他的理想運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，按照自己的觀念最終將實(shí)物轉(zhuǎn)變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品；并認(rèn)為這個(gè)原理是藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)則，它適用于意大利、希臘、尼德蘭，更適用于人類(lèi)共有的各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

·6.4萬(wàn)字

會(huì)員

一本書(shū)讀懂中國(guó)美學(xué)

本書(shū)是一本寫(xiě)給大眾讀者的中國(guó)美學(xué)藝術(shù)通識(shí)讀物。作者系統(tǒng)梳理從先秦諸子奠基時(shí)期、漢代過(guò)渡時(shí)期、唐代鼎盛時(shí)期、宋元繁榮時(shí)期、明代豐富時(shí)期、清代總結(jié)時(shí)期到民國(guó)新氣象時(shí)期的美學(xué)發(fā)展軌跡，抓住各個(gè)時(shí)代具有代表性的美學(xué)思想和美學(xué)作品，注重把握美學(xué)范疇和美學(xué)命題，從事例中分析美學(xué)存在的意義，是一本向廣大讀者介紹中國(guó)美學(xué)的普及性讀物。本書(shū)內(nèi)容涉及音樂(lè)、小說(shuō)、戲劇、書(shū)法、繪畫(huà)、教育等，不但有通俗的理論知識(shí)講解，還有生動(dòng)有趣的佳作賞析，此外本書(shū)還配有有數(shù)十張精美插圖，幫助讀者更為直觀地了解什么是美，如何欣賞美，以及怎樣發(fā)現(xiàn)美。

·11.5萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)哲學(xué)：希臘的雕塑

除了在古代遺址中被發(fā)掘了一些寶石鑲嵌畫(huà)和小型壁畫(huà)以外，古代繪畫(huà)巨制基本都已毀滅，希臘的雕塑是希臘這個(gè)人類(lèi)歷史中最悠久的古國(guó)為我們保留并展示的古代人類(lèi)淳樸的藝術(shù)。希臘雕塑是一種全民性的藝術(shù)體現(xiàn)，也是一種風(fēng)俗習(xí)慣與民族精神的藝術(shù)體現(xiàn)。作者從“種族、時(shí)代、制度”三個(gè)角度，講解了這一遠(yuǎn)古的藝術(shù)瑰寶。

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

藝考一點(diǎn)通：藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)考生實(shí)戰(zhàn)指南

作為從事藝術(shù)教育20余年的知名教授，作者根據(jù)自己多年藝術(shù)教育和高考招生的經(jīng)驗(yàn)，從個(gè)人的人生體驗(yàn)出發(fā)，為考生講解了中國(guó)大學(xué)教育的體制以及中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，告誡考生要根據(jù)自己理想設(shè)計(jì)自己的人生，通過(guò)科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，在此基礎(chǔ)上，很詳細(xì)地講解各藝術(shù)專(zhuān)業(yè)對(duì)考生素質(zhì)的要求、職業(yè)前程以及考試的方式以及備考的要領(lǐng)，由淺入深，通俗易懂，即便對(duì)藝術(shù)考試完全不懂的人，也很快能找到感覺(jué)，對(duì)于藝考生來(lái)說(shuō)，實(shí)是一本非常難得的實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)書(shū)。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

形式的生命

《形式的生命》是福西永的方法論代表著作，是一次激動(dòng)人心的心靈冒險(xiǎn)。作者遵循了最優(yōu)秀的法國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，運(yùn)用文學(xué)修辭手法，將自己對(duì)于形式與風(fēng)格問(wèn)題的思考呈現(xiàn)出來(lái)，分別論述了空間王國(guó)、物質(zhì)王國(guó)、心靈王國(guó)和時(shí)間王國(guó)中的形式，全書(shū)貫穿著縱橫馳騁的思緒和奔放的想象力。全書(shū)由六篇組成，是一個(gè)有機(jī)整體。第一篇“形式的世界”揭示了藝術(shù)形式的內(nèi)在邏輯和變形的基本原理，接來(lái)各篇分別討論形式與空間、物質(zhì)、心靈、時(shí)間各王國(guó)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。最后一篇“手的禮贊”是膾炙人口的名篇，將前幾部分的內(nèi)容有機(jī)貫穿起來(lái)。他以獨(dú)特的視角和方法，為美術(shù)史貢獻(xiàn)了一種別樣的形式主義理論，與沃爾夫林形成了鮮明而有趣的對(duì)比。

·9.9萬(wàn)字

會(huì)員

書(shū)法美育的經(jīng)典圖釋

本書(shū)為陳振濂書(shū)法美育思想的“圖像篇”，是針對(duì)書(shū)法美育的一次力行實(shí)踐，對(duì)書(shū)法美育的推廣與普及做出了前瞻性的貢獻(xiàn)。全書(shū)立足于書(shū)法作為藝術(shù)的古今經(jīng)典圖像、圖式、圖形的視覺(jué)觀賞世界，又以清晰的歷史流變嬗遞和書(shū)法構(gòu)成中的書(shū)體、書(shū)風(fēng)、書(shū)技諸要素的比較立場(chǎng)和類(lèi)型化方式，為我們構(gòu)筑起一個(gè)浩瀚宏闊、循序漸進(jìn)、栩栩如生的書(shū)風(fēng)解讀和審美感知渠道。作者以“觀賞的書(shū)法”概念為中心，以文釋圖，以圖釋圖，通過(guò)“閱讀書(shū)法”，將文史知識(shí)、個(gè)人情懷和社會(huì)文化敏感地引入書(shū)法美育之中，讓讀者能夠通過(guò)閱讀與學(xué)習(xí)，建立起一個(gè)關(guān)于認(rèn)識(shí)和欣賞藝術(shù)及書(shū)法經(jīng)典的基本框架，為社會(huì)大眾、廣大非專(zhuān)業(yè)的觀眾、愛(ài)好者提供一道精神盛宴。

·3.6萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育學(xué)

著現(xiàn)代科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已經(jīng)成為大學(xué)教育系統(tǒng)中的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，從而出現(xiàn)了一系列專(zhuān)業(yè)。1998年教育部公布的本科專(zhuān)業(yè)教育目錄，正式將藝術(shù)設(shè)計(jì)列為一個(gè)專(zhuān)業(yè)。2012年教育部高等教育司編寫(xiě)的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》，增加了藝術(shù)學(xué)一個(gè)大類(lèi)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)有8個(gè)，包括藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)8個(gè)專(zhuān)業(yè)。此外，在工科類(lèi)里，還有服裝設(shè)計(jì)與工程、工業(yè)設(shè)計(jì)等與藝術(shù)設(shè)計(jì)相近的專(zhuān)業(yè)。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

視覺(jué)語(yǔ)言：人人皆可表達(dá)的一種語(yǔ)言

本書(shū)是一本視覺(jué)語(yǔ)言的入門(mén)圖書(shū)，從最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面開(kāi)始到復(fù)雜的視覺(jué)“演員”和“道具”的學(xué)習(xí)應(yīng)用，再到后面各種場(chǎng)景的應(yīng)用。本書(shū)可以幫助你破除不會(huì)畫(huà)畫(huà)的“魔咒”，希望你能用畫(huà)畫(huà)這門(mén)視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)自己的思想，梳理自己的思路，影響周?chē)娜耍瑐鞑ツ愕膬?nèi)容。“一切皆可視覺(jué)化”，希望“視覺(jué)化”能力能成為你生活、工作中的一種能力，成為你表達(dá)的一種方式。人人皆可用視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)自己，希望這本書(shū)能帶給你不一樣的視覺(jué)“盛宴”。

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)理論的文化邏輯

本書(shū)是一部藝術(shù)理論專(zhuān)題論集，分為上、下篇。上篇集中于討論藝術(shù)理論的學(xué)科、研究對(duì)象以及與相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的復(fù)雜關(guān)系。尤其是在晚近國(guó)內(nèi)藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科充滿(mǎn)爭(zhēng)議的語(yǔ)境下，作者努力厘清這一知識(shí)領(lǐng)域的歷史演變和當(dāng)代問(wèn)題，以一種開(kāi)放性和學(xué)理性的態(tài)度提出了一系列設(shè)想，同時(shí)也觸及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論的重要問(wèn)題、藝術(shù)邊界的爭(zhēng)議、藝術(shù)自主性及體制、意義闡釋等。下篇?jiǎng)t是對(duì)幾種不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的批判性考察，分別探究了設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、電影、戲劇和舞蹈五個(gè)領(lǐng)域的一些專(zhuān)門(mén)問(wèn)題，是藝術(shù)理論用于具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)及其現(xiàn)象分析的嘗試。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

貝多芬的交響曲：一種藝術(shù)愿景

在這部有關(guān)貝多芬藝術(shù)雄心的精彩論著中，洛克伍德向讀者們介紹了作為獨(dú)立藝術(shù)作品的每部交響曲，并且廣泛涉及影響作品創(chuàng)作的政治巨變、音樂(lè)會(huì)生活，以及同其他體裁作品的聯(lián)系。從作曲家初染耳疾時(shí)創(chuàng)作的早期交響曲，直到屹立巔峰的《第九交響曲》，洛克伍德將貝多芬為追求卓越之美而付出的畢生激情躍然紙上。貝多芬的音樂(lè)總是在艱困與危難時(shí)刻給予人們精神上的幫助，他對(duì)于光明和歡樂(lè)的追求或許是他心懷的強(qiáng)烈愿景，而他的作品中所展現(xiàn)的抗?fàn)帯㈦[忍、痛苦和迷茫卻也給我們帶來(lái)長(zhǎng)久的安慰，助人度過(guò)一個(gè)個(gè)人生關(guān)口。

·16.1萬(wàn)字

浪漫派的反叛：古典與浪漫藝術(shù)之爭(zhēng)

18世紀(jì)后半葉，一種有意識(shí)的浪漫風(fēng)格興起，與正統(tǒng)古典風(fēng)格長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，是藝術(shù)史上最富戲劇性的一幕。克拉克為我們介紹了十幾位“劇中人物”，從大衛(wèi)、安格爾到德加，從席里柯、戈雅到羅丹，詳析這些個(gè)性鮮明的藝術(shù)家如何置身于古典與浪漫之間，演繹歐洲歷史上這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)之爭(zhēng)。近三百幅繪畫(huà)及雕塑作品、引人入勝的講述，藝術(shù)與人生相交織，展現(xiàn)出兩種藝術(shù)風(fēng)格之間抗衡的張力，也揭示了二者互相交融的一面。如克拉克所說(shuō)，“每一位古典藝術(shù)家的內(nèi)心深處，都有一個(gè)浪漫主義藝術(shù)家在掙扎著逃離”，反之亦然。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)與心理學(xué)：我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)，藝術(shù)如何影響我們

這本書(shū)探討了關(guān)于藝術(shù)的長(zhǎng)久以來(lái)的謎題，并使用社會(huì)科學(xué)方法（訪談、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)收集、統(tǒng)計(jì)分析）的實(shí)證研究，來(lái)闡明這些問(wèn)題。經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的研究揭示了普通人是如何思考這些問(wèn)題的，以及為什么他們會(huì)以這種方式思考。這些問(wèn)題包括：到底什么是藝術(shù)？我們從藝術(shù)中體驗(yàn)到“真正的”情感了嗎？當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中刻意回避負(fù)面情感時(shí)，為什么還要從藝術(shù)中尋找悲傷和恐懼呢？我們?nèi)绾闻袛嗍裁词呛玫乃囆g(shù)？審美判斷有什么客觀的標(biāo)準(zhǔn)嗎？為什么我們會(huì)貶低贗品的價(jià)值，即使我們——甚至是專(zhuān)家們——無(wú)法將它們與真品區(qū)分開(kāi)？小說(shuō)能增強(qiáng)我們對(duì)他人的同情和理解嗎？學(xué)習(xí)演奏音樂(lè)能提高孩子的智商嗎？現(xiàn)代藝術(shù)是我孩子能做的嗎？藝術(shù)天賦是先天的還是后天的？本書(shū)用心理學(xué)研究的視角解讀了人們關(guān)于藝術(shù)的種種困惑，是藝術(shù)愛(ài)好者的必讀書(shū)。

·18.8萬(wàn)字

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