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由于星野攝影涉及的題材眾多，背景知識(shí)龐雜、拍攝技巧豐富，為了盡可能在有限的篇幅里為讀者提供貨真價(jià)實(shí)、去偽存真、去粗取精的攝影指南，每一章內(nèi)容都是在參閱了國(guó)內(nèi)外大量攝影師撰寫(xiě)的相關(guān)文章和視頻的基礎(chǔ)上完成的，本書(shū)之所以能成稿是眾多星野攝影師集體智慧的結(jié)晶。為了驗(yàn)證一些題材的拍攝方法，三年來(lái)多次到新疆、青海、西藏、四川、內(nèi)蒙進(jìn)行專題拍攝，以期為本書(shū)提供更扎實(shí)的內(nèi)容、更生動(dòng)的示例。

·21.6萬(wàn)字

誰(shuí)在收藏中國(guó)：美國(guó)尋獲亞洲藝術(shù)珍寶百年記

在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)中，西方來(lái)到中國(guó)，從洞窟、宮殿和畫(huà)商的密室里搜刮藝術(shù)珍品，盜走了雕塑、家具、瓷器、書(shū)畫(huà)等大量國(guó)寶。敦煌壁畫(huà)、龍門(mén)石窟、昭陵六駿……這些稀世珍寶現(xiàn)存何處？在盜寶者中，除了臭名昭著的斯坦因、華爾納、盧芹齋，還有哪些鮮為人知的“幕后黑手”？?jī)晌蛔髡咄ㄟ^(guò)查閱私人文件、歷史檔案，以及主要人物的回憶錄，詳細(xì)敘述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年這段時(shí)期，以美國(guó)人為首的西方收藏家是如何想方設(shè)法獲得中國(guó)藝術(shù)品的一段歷史，這些文物最終催生了中國(guó)古董市場(chǎng)在歐美的蓬勃發(fā)展，也激發(fā)了中國(guó)人依靠藝術(shù)市場(chǎng)促使國(guó)寶回歸的努力。

·35.6萬(wàn)字

會(huì)員

民間禮俗用樂(lè)研究

本書(shū)為“禮俗之間——中國(guó)音樂(lè)文化史研究叢書(shū)”系列之一，共收錄七篇以中國(guó)河北、山東地區(qū)的民間禮俗音樂(lè)為研究對(duì)象的論文，包括房山地區(qū)北窖村音樂(lè)會(huì)研究、濟(jì)寧地區(qū)禮俗用樂(lè)、山東萊蕪吹打樂(lè)班考察等。七篇文章均運(yùn)用歷史人類學(xué)研究方法，強(qiáng)調(diào)在田野考察基礎(chǔ)上接通歷史文化大傳統(tǒng)，史論結(jié)合，對(duì)研究對(duì)象所蘊(yùn)含的音樂(lè)文化深層內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，具有鮮明的特色。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

音樂(lè)劇導(dǎo)論

《音樂(lè)劇導(dǎo)論》全書(shū)共分六章。第一章對(duì)音樂(lè)劇的基本概念進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，并對(duì)音樂(lè)劇界的重要行業(yè)信息予以交代，以便讀者對(duì)整個(gè)音樂(lè)劇行業(yè)形成初步的認(rèn)知和宏觀的了解。第二章將視角集中于音樂(lè)劇的劇本創(chuàng)作，從場(chǎng)景描述和臺(tái)詞文本的角度，著重闡釋了劇本對(duì)于構(gòu)建音樂(lè)劇敘事框架的重要意義。第三章是對(duì)音樂(lè)劇歌詞創(chuàng)作的細(xì)致剖析，從不同音樂(lè)劇唱段在戲劇功能上的差異性出發(fā)，分別呈現(xiàn)了歌詞創(chuàng)作對(duì)于音樂(lè)劇推動(dòng)敘事、制造沖突、塑造角色和烘托情感的重要意義。第四章聚焦于音樂(lè)劇最核心的音樂(lè)板塊，既從宏觀上審視了音樂(lè)劇中海納百川的多元化音樂(lè)風(fēng)格，也從微觀上闡釋了不同音樂(lè)劇作品的音樂(lè)創(chuàng)作在戲劇性上的特殊考量。第五章著重剖析音樂(lè)劇的肢體語(yǔ)言，從編舞者的視角展現(xiàn)了音樂(lè)劇舞蹈創(chuàng)作獨(dú)具魅力的藝術(shù)追求，并逐一列舉音樂(lè)劇中常見(jiàn)舞蹈語(yǔ)匯的表現(xiàn)風(fēng)格和審美特質(zhì)。第六章從音樂(lè)劇兩種截然不同的商業(yè)模式入手，分別闡述了大劇場(chǎng)和小劇場(chǎng)音樂(lè)劇作品在舞美設(shè)計(jì)上的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和設(shè)計(jì)思路。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

評(píng)彈藝術(shù)的輕騎兵之路：十七年書(shū)目傳承研究（1949—1966）

二十世紀(jì)中期隨著中華人民共和國(guó)的成立，各級(jí)政權(quán)在新的文化政策指導(dǎo)下開(kāi)始全面監(jiān)管文化事業(yè)，在此情況下評(píng)彈界一方面走向聯(lián)合，一方面不斷調(diào)適自我；雖然評(píng)彈藝人在各個(gè)方面都做了積極的努力與嘗試，但評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展仍受到巨大的限制。本書(shū)考察了中華人民共和國(guó)建立后評(píng)彈藝術(shù)主要以宣揚(yáng)黨的各項(xiàng)政策，做文藝輕騎兵為己任的這段歷史背景。此外，本書(shū)亦深入探討了評(píng)彈藝術(shù)的生存空間以及該藝術(shù)的百年興衰等。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)藝術(shù)學(xué)年度報(bào)告（2015～2016）

本書(shū)是對(duì)2015年度中國(guó)內(nèi)地藝術(shù)學(xué)門(mén)類各學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r的一次年度掃描。書(shū)中概要介紹了藝術(shù)學(xué)門(mén)類下屬五個(gè)一級(jí)學(xué)科在2015年度的發(fā)展概況，即藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)，主要聚焦于學(xué)科動(dòng)態(tài)、問(wèn)題聚焦和專題研究三方面：學(xué)科動(dòng)態(tài)部分對(duì)各學(xué)科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問(wèn)題聚焦部分就各學(xué)科引發(fā)關(guān)注的年度重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)全面梳理和分析；專題研究選取在學(xué)科發(fā)展中具有重要意義的理論問(wèn)題做縱深研討。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

東方文藝創(chuàng)作的他者化傾向

現(xiàn)當(dāng)代阿拉伯、日本和印度等東方國(guó)家和地區(qū)的文壇和藝術(shù)界，在不同時(shí)期不同程度上表現(xiàn)出文壇“為翻譯而寫(xiě)作”，影壇“為獲獎(jiǎng)而拍攝”，畫(huà)壇“為展覽而繪畫(huà)”的現(xiàn)象。這些文藝現(xiàn)象一個(gè)總的特點(diǎn)就是迎合西方的審美取向，表現(xiàn)東方社會(huì)的愚昧、落后、神秘、荒誕、怪異，作品所塑造的藝術(shù)形象正好符合了西方對(duì)“他者”東方的想象。這一類的作品在題材的選擇上存在“媚西”的心理，對(duì)特殊的歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材表現(xiàn)出特別的偏愛(ài)；人物、環(huán)境、情節(jié)上進(jìn)行“奇觀式”的展示；藝術(shù)形式上一味追求新奇怪異的效果。盡管創(chuàng)作主體為促進(jìn)社會(huì)而揭示社會(huì)陰暗面的作品主觀上并不具有他者化的意愿，但西方的文化市場(chǎng)和評(píng)論界也往往以“他者”的眼光對(duì)這類的作品表示出贊賞，從而誘導(dǎo)了一些后來(lái)的東方創(chuàng)作者趨向他者化的文藝創(chuàng)作。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

民國(guó)時(shí)期的美術(shù)期刊與美術(shù)發(fā)展

在全面搜集整理國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的民國(guó)時(shí)期美術(shù)期刊珍稀史料的基礎(chǔ)上，該書(shū)從美術(shù)史與出版史的視角，系統(tǒng)考察民國(guó)時(shí)期美術(shù)期刊的發(fā)展脈絡(luò)，探討民國(guó)時(shí)期美術(shù)期刊與美術(shù)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題，總結(jié)美術(shù)期刊在美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中扮演的角色、傳播的內(nèi)容及產(chǎn)生的影響，對(duì)民國(guó)美術(shù)期刊在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史中的作用進(jìn)行系統(tǒng)的分析與評(píng)價(jià)。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

勝浦山歌：一個(gè)吳歌歌種的定點(diǎn)考察

本書(shū)分為上、下兩編。“上編”展示了筆者對(duì)勝浦山歌多側(cè)面的研究心得。“下編”是筆者研究勝浦山歌的資料匯編，有歌手自寫(xiě)的小傳和對(duì)歌手的采訪記錄，有筆者搜集整理的勝浦山歌唱詞和樂(lè)譜。筆者搜集了約170首唱詞，另有歌手吳敘忠搜集的自唱山歌近40首。樂(lè)譜部分，集中展示了筆者記寫(xiě)的勝浦山歌演唱中常見(jiàn)的富有代表性的曲調(diào)近10首，這些用簡(jiǎn)譜記寫(xiě)的曲調(diào)可以與正文中引用的五線譜樂(lè)譜互相參照印證。最后還附有筆者于2009年起撰寫(xiě)的與勝浦山歌相關(guān)的論文和評(píng)論摘要共9篇。

·22.5萬(wàn)字

關(guān)鍵在于實(shí)驗(yàn)·卷4：展覽

轟轟烈烈的社會(huì)革命，不再追求！策展人和藝術(shù)家以邊緣身份，努力營(yíng)造社會(huì)基礎(chǔ)，保障中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的常規(guī)展出。從故宮博物院到當(dāng)代私人美術(shù)館，從1989年“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”到2019年“星星1979”，《展覽》一卷，呈現(xiàn)私密把玩的雅好如何蛻變?yōu)楝F(xiàn)代性的公共空間陳設(shè)。逾界，蛻變！藝術(shù)品、藝術(shù)家、策展人和觀眾之間的界限不斷被打破，展覽的社會(huì)意義不斷被拓展。我們作為獨(dú)立個(gè)人的愿望、決心和使命感得以不斷生長(zhǎng)。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)教育與文藝新說(shuō)

《藝術(shù)教育與文藝新說(shuō)》分為三部分，部分論述美國(guó)會(huì)通式藝術(shù)教育，它基于多學(xué)科綜合貫通的方法，結(jié)合藝術(shù)制作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)這四門(mén)學(xué)科的相關(guān)特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，旨在激活教學(xué)雙方的互動(dòng)機(jī)能，優(yōu)化課堂藝術(shù)教育的效度，促進(jìn)藝術(shù)教育理論的創(chuàng)新，提升國(guó)民素質(zhì)及其藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)改善國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育的理路與實(shí)踐具有重要的借鑒價(jià)值。第二、第三部分所集詩(shī)教開(kāi)端與文藝美學(xué)，涉及軸心時(shí)期的教育理念、寓教于樂(lè)的認(rèn)知途徑、審美教育的社會(huì)效能、中華美學(xué)精神的綿延機(jī)制、文學(xué)研究的實(shí)用方法、藝術(shù)哲學(xué)的鑒賞心理、繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)成要素、理性詩(shī)學(xué)的基本特征以及反文化運(yùn)動(dòng)的意識(shí)傾向等，其中諸多觀點(diǎn)給人以有益啟示。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)藝術(shù)學(xué)年度報(bào)告（2014～2015）

本書(shū)是對(duì)2014年度中國(guó)內(nèi)地藝術(shù)學(xué)門(mén)類各學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r的一次年度掃描，書(shū)中介紹了藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)五個(gè)一級(jí)學(xué)科在2014年度的發(fā)展概況，主要聚焦于學(xué)科動(dòng)態(tài)、問(wèn)題聚焦和專題研究三方面：學(xué)科動(dòng)態(tài)部分對(duì)各學(xué)科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問(wèn)題聚焦部分就各學(xué)科引發(fā)關(guān)注的年度重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)全面梳理和分析；專題研究選取在學(xué)科發(fā)展中具有重要意義的理論問(wèn)題做縱深研討。

·24.6萬(wàn)字

會(huì)員

光與影的世界：歌德與視覺(jué)藝術(shù)

色彩是光的陰影，視覺(jué)藝術(shù)是歌德思考與理解世界的一種方式。這是一本關(guān)于歌德與視覺(jué)藝術(shù)關(guān)系的人物評(píng)傳，采用編年史的寫(xiě)作方式，追溯歌德藝術(shù)探索的一生。本書(shū)以解析歌德藝術(shù)觀念為主，特別是他在《色彩理論》中提出的極性觀念，這是理解歌德思維方式的密鑰，從中可以發(fā)現(xiàn)歌德是如何將視覺(jué)藝術(shù)、科學(xué)與文學(xué)融合為一個(gè)有機(jī)整體的秘密。本書(shū)的寫(xiě)作廣泛參考了英語(yǔ)世界歌德研究學(xué)者的成果，希望對(duì)喜愛(ài)歌德的讀者有啟發(fā)和參考的意義。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

曲子的發(fā)生學(xué)意義

本書(shū)為“禮俗之間——中國(guó)音樂(lè)文化史研究叢書(shū)”系列之一，以“音聲技藝”“職業(yè)群體”“制度傳播”為視角，對(duì)曲子的意義進(jìn)行重新認(rèn)知與詮釋，突破前人成說(shuō)而提出創(chuàng)新性的論見(jiàn)，在音樂(lè)學(xué)研究領(lǐng)域具有開(kāi)拓意義。本書(shū)曾在臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局出版。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

漫談琴史：遠(yuǎn)古至唐

本書(shū)系統(tǒng)梳理了古琴八千年文脈，從三皇制琴說(shuō)起，講到唐代古琴的發(fā)展，內(nèi)容生動(dòng)詳實(shí)。通過(guò)對(duì)中華文化的解析以及對(duì)重要?dú)v史人物與古琴淵源的介紹，梳理大文化背景下的古琴文脈。本書(shū)具有普及性，適合大眾閱讀。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

塞尚的山水境域

《塞尚的山水境域》為《山水》輯刊的第二輯，專題聚焦現(xiàn)代藝術(shù)之父保羅·塞尚，探討了塞尚風(fēng)景畫(huà)與中國(guó)古典山水畫(huà)之間隱秘而幽微的關(guān)系，從“氣韻生動(dòng)”“以形媚道”等中國(guó)山水畫(huà)的理論與技法出發(fā)，重估了塞尚作品的藝術(shù)和思想價(jià)值，呈現(xiàn)了中國(guó)古典繪畫(huà)的“寫(xiě)意”傳統(tǒng)對(duì)西方繪畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的潛在影響，同時(shí)也涉及梅洛-龐蒂和羅杰·弗萊等西方思想家對(duì)塞尚的經(jīng)典性解讀。除專題外，本書(shū)其他部分均圍繞“山水”展開(kāi)論述，或涉及對(duì)古典繪畫(huà)中的“山水”意象、“山水”人物以及山水畫(huà)“平遠(yuǎn)”風(fēng)格的分析，或探討經(jīng)典文本（《論語(yǔ)》、馮至和里爾克的詩(shī)歌）與山水畫(huà)之間的互鑒關(guān)系，或另辟蹊徑，在跨學(xué)科、跨文化的視野下呈現(xiàn)“山水”意象在宗教信仰、城市建設(shè)和中世紀(jì)博物志中的運(yùn)用。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講（第二版）

本書(shū)史論結(jié)合、以論為主，在敘述歷史時(shí)著眼于歷史過(guò)程所積淀的理論形態(tài)，圍繞兩條線索展開(kāi)：一是按照藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史流變考察其理論形態(tài)，在厘清概念的基礎(chǔ)上，分述早期工業(yè)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起到重要作用的包豪斯學(xué)校、功能主義和樣式主義、后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、波普設(shè)計(jì)和意大利的孟菲斯組織；二是根據(jù)“創(chuàng)作－作品－欣賞”的系統(tǒng)闡述藝術(shù)設(shè)計(jì)按其自身邏輯發(fā)展的理論，包括綠色設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)、人工智能與創(chuàng)新設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的心理學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)管理、民族民間設(shè)計(jì)、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中藝術(shù)設(shè)計(jì)、新文科建設(shè)背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)等。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文化中的樂(lè)律學(xué)理論研究

本書(shū)主要從思想文化視角，探討中國(guó)古代樂(lè)律學(xué)與天文歷法、陰陽(yáng)五行、國(guó)家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語(yǔ)境，以綜合思維觀審視與看待律學(xué)問(wèn)題，探討樂(lè)律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂(lè)律學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與樂(lè)律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂(lè)律制度、賓嘉樂(lè)律制度、禮制下的用律觀念、音律的文化內(nèi)涵等七個(gè)部分組成，論證了古代樂(lè)律學(xué)理論源于對(duì)自然界的觀察，發(fā)展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文歷法、陰陽(yáng)五行、河圖洛書(shū)、儒道思想、制禮作樂(lè)等密切相關(guān)、復(fù)雜多樣的理論體系特征，是思想文化在音樂(lè)層面的一種映射和實(shí)踐，是對(duì)客觀世界探索中形成的綜合認(rèn)識(shí)。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

南宋理學(xué)家的書(shū)畫(huà)理論與詩(shī)學(xué)思想

南宋時(shí)期精于書(shū)畫(huà)、詩(shī)文的理學(xué)家逐漸增多，如胡寅、張栻、朱熹、陸九淵、楊簡(jiǎn)、袁燮、真德秀、魏了翁等皆是德藝雙馨之人。他們有意識(shí)地將理學(xué)觀物思想、格物致知精神與心性修養(yǎng)功夫貫徹于“游藝”之學(xué)，力求做到致性理之廣大而盡藝術(shù)之精微，從而提出了大量別具一格的書(shū)畫(huà)、詩(shī)文理論。他們的書(shū)畫(huà)觀念與詩(shī)學(xué)理論構(gòu)成了具有理學(xué)底蘊(yùn)和共同審美取向的文藝思想。本書(shū)主要運(yùn)用跨學(xué)科研究和文藝思想史的方法理念，對(duì)南宋理學(xué)家的書(shū)畫(huà)理論與詩(shī)學(xué)思想作了系統(tǒng)深入的會(huì)通研究，同時(shí)注意探討中國(guó)思想文化中“道”與“藝”的關(guān)系演變以及古代士人“游于藝”的精神傳統(tǒng)等問(wèn)題，以期為中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)提供具有民族特色的思想資源。

·41.7萬(wàn)字

會(huì)員

自然的親證：嘯音與樂(lè)詩(shī)研究

一部動(dòng)人的華夏嘯史就是一部輝煌的華夏詩(shī)史。從穹廬民族的自然歌唱，到士林精英們的嗜嘯成風(fēng)以及中國(guó)文學(xué)的一種特殊的音樂(lè)意象的生成，從薩滿的歡歌到佛門(mén)釋子的轉(zhuǎn)讀和道教黃冠的秘術(shù)，長(zhǎng)嘯成為連接游牧文明與農(nóng)耕文明的紐帶，成為兼容儒釋道多元文化的藝術(shù)法寶，成為華夏文明的藝術(shù)聲音載體。長(zhǎng)嘯的魅力就在于它是一種文化中的音樂(lè)和一種音樂(lè)中的文化，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是如何書(shū)寫(xiě)并表征歷史的。換言之，長(zhǎng)嘯在我國(guó)文化史上實(shí)際上構(gòu)成了另一種歷史書(shū)寫(xiě)方式——其本質(zhì)乃是音樂(lè)形態(tài)的詩(shī)史亦即精神史。本書(shū)以音樂(lè)學(xué)為中心，結(jié)合文學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，對(duì)我國(guó)古代的長(zhǎng)嘯藝術(shù)史進(jìn)行了全面深入的研究，對(duì)基本文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理。本書(shū)研討的核心是樂(lè)人之嘯和詩(shī)人之嘯，兼論釋道之嘯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)華夏嘯史的文化還原，既有學(xué)術(shù)性，也有趣味性。

·26.2萬(wàn)字

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