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可·為：廣行釋講《了凡四訓(xùn)》

明朝著名思想家袁了凡以其畢生的學(xué)問與修養(yǎng)，融通儒、道、佛三家思想，以自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例，教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。本書力求引導(dǎo)人們積極向善。

·17.5萬(wàn)字

鬼谷子（白話全譯）

本書依據(jù)《鬼谷子》的權(quán)威原著，甄別、博采眾家之長(zhǎng)，力求對(duì)原文作出精當(dāng)而曉暢的注釋與翻譯，每篇篇首皆附有提要加以解析、導(dǎo)讀。并借鑒國(guó)外工商管理碩士的培養(yǎng)方法，精選古今中外頗具代表性的，涵蓋商場(chǎng)、職場(chǎng)、處世等各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典案例，對(duì)鬼谷思想逐篇闡釋、透析、解讀，可使不同行業(yè)、不同背景、不同層次的讀者皆能從中有所獲益。同時(shí)，本書設(shè)計(jì)精美獨(dú)到，圖文并茂，大量古樸生動(dòng)的圖片，與文本和諧統(tǒng)一，相得益彰，大大增強(qiáng)了閱讀的趣味與興致。經(jīng)典深刻的思想，精審獨(dú)到的案例及評(píng)析，恰到好處的圖文相生，使本書融哲理性、故事性、實(shí)用性、全集性于一體，可謂是各類讀者參悟、運(yùn)用鬼谷子大智慧的首選讀本。

·17.5萬(wàn)字

街頭哲學(xué)：人間清醒的底層邏輯與頂層認(rèn)知

西班牙著名哲學(xué)理論作家愛德華多·芬特首次在中國(guó)大陸出版的哲學(xué)知識(shí)讀物，輕松、有趣、簡(jiǎn)單明了，引領(lǐng)讀者迅速通曉各哲學(xué)理論。29個(gè)生活難題，通過哲學(xué)思維，教會(huì)讀者舉一反三，看透事物本質(zhì)，通透人世規(guī)則，切實(shí)解決問題。本書在西班牙上市引發(fā)轟動(dòng)，曾蟬聯(lián)多周西班牙非小說類圖書暢銷榜NO.1。被翻譯成多種文字，行銷歐美世界，獲得極大贊譽(yù)，評(píng)為亞馬遜五星圖書。哲學(xué)是兩千多年前一群人在希臘城邦的街頭集會(huì)，試圖將思想實(shí)踐于生活中的學(xué)問。人們自由地討論各種問題，得到答案和指引，以此引導(dǎo)自己的行為。它絕對(duì)不是形而上學(xué)的理論，而是實(shí)實(shí)在在解決人們生活中的問題。本書重塑了古希臘化的哲學(xué)探討方式，用輕松幽默而又不失思想深度的筆觸面對(duì)當(dāng)代生活中讓我們困惑的各種問題，為其提供眾多偉大思想家如康德、邊沁、盧梭、波伏瓦、柏拉圖等角度不同的解答，促使我們對(duì)問題進(jìn)行更深層的思考，從而獲得人生真正的解脫和提高自己的思辨力。

·17.4萬(wàn)字

逍遙游：當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)

一個(gè)堅(jiān)定地鄙薄《莊子》的人如何最終投向了《莊子》，一個(gè)真誠(chéng)相信《莊子》的人又真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里駕馭虛舟、逍遙往來嗎？《逍遙游》從歷史人物與《莊子》的愛恨糾葛入手，除了“務(wù)虛”地辨析《莊子》的要義，還“務(wù)實(shí)”地描述出一幅幅“當(dāng)《莊子》遭遇現(xiàn)實(shí)”的沖突畫面。這是一本充滿思辨趣味的書，尤其適合那些懷有純粹的思辨興趣的讀者。循著作者的分析脈絡(luò)，我們會(huì)得到如最精彩的本格推理小說一般的閱讀享受。《逍遙游》還是一部豐富的文化史。作者以《莊子》的文本為線索，從歷史上復(fù)雜的闡釋與實(shí)踐中勾勒出道家學(xué)說恢宏的文化版圖，而跨學(xué)科地旁征博引又有助于我們以全新的社會(huì)科學(xué)的眼光，以當(dāng)代的人文素養(yǎng)，反觀兩千多年前的古老智慧。

·17.4萬(wàn)字

狄德羅哲學(xué)選集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《狄德羅哲學(xué)選集》是北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室組織翻譯的。其中“哲學(xué)思想錄”、“哲學(xué)思想錄增補(bǔ)”、“對(duì)自然的解釋”等篇是陳修齋翻譯，王太慶校閱的；“關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理”、“達(dá)朗貝和狄德羅的談話”、“達(dá)朗貝的夢(mèng)”、“談話的繼續(xù)”等篇是王太慶翻譯，江天驥校閱的：“拉摩的侄兒”是江天驥翻譯，陳修齋校閱的。

·17.3萬(wàn)字

大眾哲學(xué)

《大眾哲學(xué)》是艾思奇20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語(yǔ)言，生動(dòng)的案例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫法推陳出新，開時(shí)代之風(fēng)氣，使哲學(xué)與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本書自出版以來影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

·17.3萬(wàn)字

我們?nèi)绾嗡伎?/h4>

在這本書中，作者向我們介紹了自哲學(xué)誕生以來困擾許多思想家（如笛卡爾、休謨、康德和維特根斯坦等人）的哲學(xué)問題，這些問題包括：自我、心靈、自由意志、上帝、命運(yùn)、善良和正義等。通過簡(jiǎn)練的敘述、邏輯嚴(yán)密的論證，西蒙向讀者揭示了思想家們?cè)谶@些問題上的思考?xì)v程，并提出了他自己的思考和看法。本書自1999年在英國(guó)首次出版后，暢銷多年。它不僅向讀者展現(xiàn)了哲學(xué)知識(shí)和思考方法，也向讀者描繪了哲學(xué)的本質(zhì)及其魅力。

·17.3萬(wàn)字

星云智慧

九十高齡的星云大師，近十多年來持續(xù)關(guān)心著普羅眾生、國(guó)家社會(huì)、天下大事，尤其是攸關(guān)兩岸和平、臺(tái)灣未來的事，更是念茲在茲，經(jīng)常執(zhí)筆為文，見諸媒體。以歷史宏觀的見地、近距微觀的體驗(yàn)，提出想法與建言。

·17.2萬(wàn)字

審美生存論

生存是審美的前提、基礎(chǔ)和歸宿，審美是生存的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和意義，個(gè)體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實(shí)困境和教化缺失導(dǎo)致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發(fā)揮移情潛質(zhì)，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達(dá)去蔽澄明、詩(shī)意棲居之畛域。

·17.2萬(wàn)字

勉仁齋叢書：東西文化及其哲學(xué)

《東西文化及其哲學(xué)》一書初版于1921年，是梁漱溟先生對(duì)東西方文化本質(zhì)的探討，以及對(duì)東西方文化融合可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。作者在《東西文化及其哲學(xué)》中提出并且回答了以下幾個(gè)主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國(guó)文化、印度文化以及西方文化的特質(zhì)為何？文化與生活有著何種關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？世界未來之文化以及我們今日應(yīng)持的態(tài)度為何？作者得出的基本結(jié)論是：對(duì)于西方文化及其帶來的沖擊，東方文化應(yīng)該在保持自信的前提下，有選擇性地學(xué)習(xí)有利于提升生活品質(zhì)的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的東西文化論戰(zhàn)中引起了思想學(xué)術(shù)界的高度重視。《東西文化及其哲學(xué)》一書被認(rèn)為是現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。

·17萬(wàn)字

外國(guó)哲學(xué)（第三十三輯）

《外國(guó)哲學(xué)》（第33輯）由趙敦華教授主編，北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所組稿。本期共有6個(gè)欄目：“希臘哲學(xué)研究”“中世紀(jì)哲學(xué)研究”“近代哲學(xué)研究”“現(xiàn)代哲學(xué)研究”“日本哲學(xué)研究”“青年之窗”和“海德格爾《黑皮本》”，收入論文9篇，譯文1篇，共計(jì)20萬(wàn)字。

·17萬(wàn)字

南渡集（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭先生所著《南渡集》。《南渡集》于1946年結(jié)集，是馮友蘭自九一八事變以來所作短篇論文的選集。結(jié)集之初，本擬由商務(wù)印書館出版而未果。1959年4月，收入由商務(wù)出版的《資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想批判資料》第三集。《三松堂全集》（第三版）以此為據(jù)，進(jìn)行校勘。

·17萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)史大綱

在《中國(guó)哲學(xué)史大綱》這本著作中，胡適對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)做了系統(tǒng)的梳理，重點(diǎn)論述了老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學(xué)思想，闡釋了中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)和流變。它是我國(guó)歷史上首部具有科學(xué)精神的中國(guó)哲學(xué)史。一出版，即引起轟動(dòng)，多次重印，至今仍然有很重要的影響、是研究中國(guó)古代哲學(xué)史的經(jīng)典著作。

·16.8萬(wàn)字

清凈心

“本來無一物，清凈心自在”，都市人于感情里糊涂，生活中忙碌，職場(chǎng)中沉浮，人生中迷茫，皆因沒有一顆“清凈”的本心。我輩俱是凡夫俗子,紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng),名利皆你我所欲,又怎能做到心如止水呢？作者以一個(gè)普通人的角度禪述佛家中清透的靈悟、豁達(dá)的包容、淡定的智慧，帶你回歸真實(shí)的內(nèi)心！怎樣才有一顆清凈心？在生活中尋找，在工作中、愛情中，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。本書將人生哲理與佛家故事結(jié)合，沒有高深的理論，多為暖心的忠告，感人的故事。清凈的智慧，正是要讓人在紛亂的現(xiàn)實(shí)世界中提得起、放得下，認(rèn)清事實(shí)、止息煩惱。

·16.8萬(wàn)字

儒家與康德（增訂版）

儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的主流，康德則在西方哲學(xué)中建立了第一個(gè)自律倫理學(xué)系統(tǒng)，兩者都有深刻而完整的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)地影響了東西方社會(huì)，至今依然如此。康德提出“自律”的道德原則，建立了自律倫理學(xué)，康德對(duì)西方倫理學(xué)思考所造成的這種根本轉(zhuǎn)向被稱為“倫理學(xué)中的哥白尼式革命”。康德從人所共有的道德意識(shí)出發(fā)說明道德的本質(zhì)，儒家則主圣人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方圣哲的思想就在人最根本的道德意識(shí)之基礎(chǔ)上，如電光石火般交會(huì)，碰撞出思想的火花。李明輝教授《儒家與康德》（增訂版）以自律道德為主要論述的切入點(diǎn)，試圖闡明康德的“自律”概念，探討儒家的自律倫理學(xué)，并比較康德的“幸福”概念與儒家的“義利之辨”。

·16.8萬(wàn)字

唯物史觀新視閾下中西價(jià)值觀比較

該書試圖在完全遵從經(jīng)典作家本意基礎(chǔ)上，通過深入挖掘其中的內(nèi)涵，還原、創(chuàng)新和發(fā)展唯物史觀的基本原理，力圖找到一種對(duì)廣大人民群眾而言最喜聞樂見而又最能貫徹經(jīng)典作家本來意圖的理論詮釋，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期附加在馬克思主義哲學(xué)原理身上的種種似是而非的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行撥亂反正、正本清源。本書還運(yùn)用創(chuàng)新的理論對(duì)老百姓最為關(guān)心的社會(huì)領(lǐng)域中的各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題加以合情合理解釋，重點(diǎn)是運(yùn)用創(chuàng)新發(fā)展了的唯物史觀理論對(duì)中西方在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域中的價(jià)值觀加以對(duì)比分析，揭示其中的產(chǎn)生根源，使廣大讀者特別是廣大青年學(xué)生能夠正確理解中西方的種種差異產(chǎn)生和存在的合理性，深入理解中西方文化產(chǎn)生的自然環(huán)境、人文背景、社會(huì)根源以及各自的優(yōu)缺點(diǎn)，正確對(duì)待老祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)，杜絕各種歷史虛無主義思潮的干擾，避免陷入種種厚此薄彼的錯(cuò)誤觀念。

·16.8萬(wàn)字

每天讀點(diǎn)《孫子兵法》

《孫子兵法》言簡(jiǎn)意賅，具有高度的哲理性，除了少數(shù)篇章談及具體戰(zhàn)爭(zhēng)問題外，其余均可以“原則”視之。今天，人們不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)時(shí)依賴它的指導(dǎo)，而且在進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)乃至體育競(jìng)賽等種種活動(dòng)時(shí)也可從中得到啟迪。本書從《孫子兵法》中挑選出近百個(gè)影響深遠(yuǎn)、含義豐富的句子，分為戰(zhàn)爭(zhēng)、將才、治兵、謀略、攻防、制勝、機(jī)變、虛實(shí)等章節(jié)，對(duì)孫子智慧進(jìn)行解析，其中既有原文、譯文，還有歷代論引、兵法札記、人生感悟，能讓大家更清楚地了解孫子的思想。

·16.7萬(wàn)字

藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》作為對(duì)藝術(shù)的哲學(xué)思考，討論了藝術(shù)的六個(gè)方面的基本問題。它們是：藝術(shù)與真理的關(guān)系、藝術(shù)作品的存在方式、審美意象的基本類型、藝術(shù)家和藝術(shù)作品的創(chuàng)造、藝術(shù)作品的接受、五大類藝術(shù)的感知特性。這六個(gè)方面的討論，大體構(gòu)成了藝術(shù)哲學(xué)探討的基本領(lǐng)域。藝術(shù)哲學(xué)是一個(gè)民族的美育的思想基礎(chǔ)，也是展開有價(jià)值的藝術(shù)批評(píng)的重要前提。

·16.7萬(wàn)字

品讀《沉思錄》

古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

·16.6萬(wàn)字

體悟力：樓宇烈的北大哲學(xué)課

本書是樓宇烈教授六十余年思想精華，來自北京大學(xué)火爆的中國(guó)哲學(xué)大課堂。哲學(xué)給人的印象是艱深難懂的，但是經(jīng)過樓宇烈教授深入淺出、幽默風(fēng)趣的講解，中國(guó)哲學(xué)的核心理念變得親切靈動(dòng)。樓先生醍醐灌頂式的深入分析，有助于培養(yǎng)大眾的哲學(xué)思維方式，構(gòu)筑中國(guó)哲學(xué)的寬廣知識(shí)體系。本書是大眾學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的必讀佳作。

·16.6萬(wàn)字