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中華德文化研究（全2冊(cè)）
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中華德文化研究（全2冊(cè)）

《武陵學(xué)刊》系“RCCSE中國(guó)核心學(xué)術(shù)期刊”“全國(guó)高校百?gòu)?qiáng)社科期刊”，其特色欄目“中華德文化研究”深入挖掘和整合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“德文化”資源，作者多為北京大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、中南大學(xué)、中山大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、江西師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)等高校和科研院所的知名學(xué)者。本書即是該欄目中百余篇文章的精選，由善德文化、道德倫理基本問題、中國(guó)傳統(tǒng)道德文化、中國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代踐行、生態(tài)倫理、法治與德治關(guān)等六編組成。

谷正氣 龍獻(xiàn)忠 顧問 魏飴 ·倫理學(xué) ·75.9萬(wàn)字

現(xiàn)代倫理學(xué)理論形態(tài)
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現(xiàn)代倫理學(xué)理論形態(tài)

本書致力于探索和建構(gòu)關(guān)于倫理道德發(fā)展、現(xiàn)代倫理學(xué)理論的“形態(tài)觀”與“形態(tài)學(xué)”的理念、理論和方法，以此超越“流派觀”和“學(xué)派觀”及其所生成的“現(xiàn)代性碎片”，對(duì)倫理道德和倫理學(xué)的現(xiàn)代中國(guó)“形態(tài)”及其前沿問題進(jìn)行前瞻性研究。現(xiàn)代西方倫理學(xué)雖然學(xué)派林立，但在精神哲學(xué)意義上，不外三種理論形態(tài)：倫理形態(tài)，道德形態(tài)，倫理—道德形態(tài)。現(xiàn)代倫理學(xué)、倫理道德的現(xiàn)代發(fā)展及其所創(chuàng)造的人的精神世界之所以陷入“現(xiàn)代性碎片”，其哲學(xué)根源之一，就是倫理與道德的分離，倫理道德和倫理學(xué)理論難以對(duì)人的精神世界進(jìn)行整體性建構(gòu)，必須以“形態(tài)觀”和“形態(tài)學(xué)”的理念和方法建構(gòu)倫理與道德辯證互動(dòng)的“精神哲學(xué)形態(tài)”。

樊浩等 ·倫理學(xué) ·70.1萬(wàn)字

倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》首先涉及倫理學(xué)中的進(jìn)化論、價(jià)值論、義務(wù)論、代價(jià)論、成效論、律令論、功利論、幸福論、實(shí)然、應(yīng)然與能然的關(guān)系理論，如此等等。同時(shí)也涉及到例如社會(huì)政治理論中的“權(quán)力”和“強(qiáng)力”、“共同體”與“社會(huì)”等等概念范疇。

(德)馬克斯·舍勒 ·倫理學(xué) ·66萬(wàn)字

新倫理學(xué)原理
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新倫理學(xué)原理

王海明著的《新倫理學(xué)原理》是一種新倫理學(xué)。它的軸心是至今西方認(rèn)可未能破解的“休謨難題”——“應(yīng)該”能否從“事實(shí)”推導(dǎo)出來(lái)——之答案。行為應(yīng)該如何的優(yōu)良道德，只能通過道德很終目的——增進(jìn)每個(gè)人利益——而從行為事實(shí)如何的客觀本性中推導(dǎo)出來(lái)。作者將這個(gè)答案歸結(jié)為一個(gè)道德價(jià)值公式，認(rèn)為從這個(gè)破解休謨難題的道德價(jià)值推導(dǎo)公式，能夠推導(dǎo)出倫理學(xué)的全部?jī)?nèi)容，因而可以稱之為倫理學(xué)公理。本書就是從這個(gè)公理推演倫理學(xué)體系的力作。

王海明 ·倫理學(xué) ·57.7萬(wàn)字

責(zé)任勝于能力大全集
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責(zé)任勝于能力大全集

本書從責(zé)任、忠誠(chéng)、敬業(yè)、態(tài)度等四個(gè)方面對(duì)責(zé)任勝于能力進(jìn)行了深入的思考和深刻剖析，為從各種職業(yè)品質(zhì)方面加強(qiáng)員工責(zé)任意識(shí)提供了行動(dòng)方案，對(duì)提升員工責(zé)任意識(shí)、工作能力有不可估量的作用。

溫夢(mèng) ·倫理學(xué) ·55.8萬(wàn)字

傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)（增訂本）
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傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)（增訂本）

《傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)》（增訂本）以先秦倫理思想為基點(diǎn)，論述了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎(chǔ)上，本書分析了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治國(guó)興邦和道德建設(shè)的借鑒意義。

羅國(guó)杰 ·倫理學(xué) ·52萬(wàn)字

倫理學(xué)
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倫理學(xué)

本書堅(jiān)持以馬克思主義倫理學(xué)為指導(dǎo)，針對(duì)倫理學(xué)的基本問題，廣征博引，對(duì)古今中外有關(guān)倫理學(xué)的學(xué)說(shuō)、流派予以梳理、述評(píng)，結(jié)合社會(huì)主義道德建設(shè)的發(fā)展及其出現(xiàn)的新問題，作了全面系統(tǒng)的闡述，力求反映倫理學(xué)學(xué)科研究的現(xiàn)狀和發(fā)展水平，建構(gòu)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代倫理學(xué)體系。

唐凱麟 ·倫理學(xué) ·50.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 注釋 2019-05-28 16:23:56
文化建設(shè)的倫理審視
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文化建設(shè)的倫理審視

本書是作者承擔(dān)的國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目結(jié)題成果，是從倫理學(xué)視野對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的全面審視。全書包括一個(gè)總論和十四章分論。總論概述了本課題的研究背景和理論觀點(diǎn)；分論探討了文化建設(shè)的方法論和價(jià)值觀問題；弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和繼承優(yōu)良道德傳統(tǒng)的問題；發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和深化文化體制改革中的倫理問題；科技、教育、文藝領(lǐng)域和文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)環(huán)節(jié)中的倫理問題；以及文化建設(shè)與人的發(fā)展問題。本書對(duì)從事文化建設(shè)、文化經(jīng)營(yíng)、文化宣教、文化管理和文化研究的讀者，包括文化倫理學(xué)愛好者，都有重要參考價(jià)值。

孔潤(rùn)年等 ·倫理學(xué) ·47.1萬(wàn)字

日常生活行為倫理學(xué)
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日常生活行為倫理學(xué)

倫理源于生活，生活需要倫理的指導(dǎo)。《日常生活行為倫理學(xué)》探索追求面向民眾實(shí)踐的生活倫理學(xué)，以歷史回溯、文化詮釋、倫理分析、哲學(xué)反思、價(jià)值建構(gòu)之綜合方法，對(duì)服飾、飲食、居住、行旅、工作、休閑、娛樂、生死倫理進(jìn)行了分析、闡發(fā)，是倫理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，對(duì)于促進(jìn)民眾生活倫理和道德素質(zhì)提升具有重要實(shí)踐價(jià)值。

肖群忠等 ·倫理學(xué) ·45.7萬(wàn)字

當(dāng)代外國(guó)倫理思想
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當(dāng)代外國(guó)倫理思想

《當(dāng)代外國(guó)倫理思想》對(duì)日本、印度、韓國(guó)、朝鮮、新加坡、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)，以及從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國(guó)按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國(guó)家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國(guó)倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國(guó)倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認(rèn)識(shí)有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的當(dāng)代倫理思想，為倫理學(xué)研究者進(jìn)行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

宋希仁主編 ·倫理學(xué) ·45.3萬(wàn)字

倫理學(xué)與生活（第11版）
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倫理學(xué)與生活（第11版）

作者直面當(dāng)今社會(huì)深刻的道德危機(jī)，將倫理學(xué)理論應(yīng)用于日常生活的闡釋，鼓勵(lì)道德主體的反思、批判和創(chuàng)新精神。這是本書的最大特色。本書對(duì)描述的、規(guī)范的和分析的倫理學(xué)進(jìn)行了科學(xué)綜合，汲取東方倫理學(xué)的精華，構(gòu)建了“人道主義倫理學(xué)”體系；力倡生命價(jià)值、善良、公正、誠(chéng)實(shí)和個(gè)人自由等五條道德原則，為生命（醫(yī)學(xué)）倫理、企業(yè)倫理、媒體倫理、環(huán)境倫理、性倫理等廣泛的社會(huì)倫理問題提供了應(yīng)對(duì)之道。本書自面世四十余年來(lái)，在世界范圍內(nèi)擁有持續(xù)增長(zhǎng)的讀者群。本書不僅為哲學(xué)與倫理學(xué)專業(yè)師生所喜愛，也廣受非專業(yè)讀者的歡迎。正如中國(guó)倫理學(xué)大家周輔成先生所言，本書體現(xiàn)的“知行合一”的為學(xué)為人之道，必將在廣大中國(guó)讀者當(dāng)中引起靈魂深處的共鳴。

(美)雅克·蒂洛等 ·倫理學(xué) ·44.8萬(wàn)字

當(dāng)代外國(guó)倫理思想
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當(dāng)代外國(guó)倫理思想

《當(dāng)代外國(guó)倫理思想》對(duì)日本、印度、韓國(guó)、朝鮮、新加坡、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)，以及從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國(guó)按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國(guó)家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國(guó)倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國(guó)倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認(rèn)識(shí)有關(guān)國(guó)家和地區(qū)的當(dāng)代倫理思想，為倫理學(xué)研究者進(jìn)行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

宋希仁 ·倫理學(xué) ·44.7萬(wàn)字

倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)
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倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)

“倫理道德的精神哲學(xué)形態(tài)”包含四個(gè)不斷遞進(jìn)的具有前沿意義的概念：“倫理道德”，“精神”，“精神哲學(xué)”，“精神哲學(xué)形態(tài)”；也包含四個(gè)不斷遞進(jìn)的課題：倫理與道德的關(guān)系；倫理道德“精神”家園的回歸；“精神哲學(xué)”的方法；“精神哲學(xué)形態(tài)”的理論。本書的研究對(duì)象是“倫理道德”，即倫理與道德的關(guān)系；聚力點(diǎn)是“精神”；方法是“精神哲學(xué)”；主題是“精神哲學(xué)形態(tài)”。“精神—精神哲學(xué)—精神哲學(xué)形態(tài)”構(gòu)成關(guān)于“倫理道德”研究的概念體系、言說(shuō)構(gòu)架和推進(jìn)邏輯。“精神哲學(xué)形態(tài)”的要義和目標(biāo)是：讓倫理道德回歸“精神”的家園；讓倫理與道德的關(guān)系回歸“精神哲學(xué)”的理論體系和人的精神世界的現(xiàn)實(shí)發(fā)展；讓精神哲學(xué)和人的精神世界回歸“精神哲學(xué)形態(tài)”的歷史傳統(tǒng)和民族精神形態(tài)。

樊浩 ·倫理學(xué) ·44.6萬(wàn)字

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代倫理思潮
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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代倫理思潮

本書從宏觀與微觀相結(jié)合的角度，對(duì)自由主義西化派、現(xiàn)代新儒家、中國(guó)馬克思主義三大倫理思潮的發(fā)展特征和主要人物的倫理思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究和反思，并對(duì)新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)馬克思主義倫理思想的新發(fā)展做出了比較全面的介紹與闡釋，涉及科學(xué)發(fā)展觀倫理思想和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)倫理思想以及當(dāng)代馬克思主義倫理思想的創(chuàng)新性研究，認(rèn)為要建設(shè)中華倫理文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，全面清理和發(fā)掘以儒家為主干的傳統(tǒng)倫理文化，借鑒和吸納近現(xiàn)代西方倫理文化。全書史論結(jié)合，具有較高的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。

唐凱麟 王澤應(yīng) ·倫理學(xué) ·43.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2019-06-04 10:45:18
馬克思主義倫理思想中國(guó)化最新成果研究
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馬克思主義倫理思想中國(guó)化最新成果研究

馬克思主義倫理思想中國(guó)化最新成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體道德實(shí)踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)倫理思想、政治文明與政治建設(shè)倫理思想、精神文明與公民道德建設(shè)倫理思想、社會(huì)文明與和諧倫理思想、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展倫理思想、黨的建設(shè)文明與執(zhí)政倫理思想等，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中一系列重大倫理道德問題的理性思考和科學(xué)解答，體現(xiàn)了以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德智慧和對(duì)人類倫理文明發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義倫理文明建設(shè)規(guī)律等的深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)倫理思想發(fā)展史上起著主流、主導(dǎo)，并對(duì)人類倫理思想產(chǎn)生重要影響的獨(dú)特作用。

王澤應(yīng) ·倫理學(xué) ·43.1萬(wàn)字

與善同行：當(dāng)代科技前沿的倫理問題與價(jià)值抉擇
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與善同行：當(dāng)代科技前沿的倫理問題與價(jià)值抉擇

本書主要圍繞具有重大影響的前沿科技所可能涉及的倫理問題展開研究。由于納米科技、信息科技、生命科技和認(rèn)知神經(jīng)科技被稱為對(duì)當(dāng)代社會(huì)最有影響的四大領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)展迅速，每個(gè)領(lǐng)域都潛力巨大，而其中任何技術(shù)的兩兩融合、三種會(huì)聚或者四者集成，都將產(chǎn)生難以估量的效能。因此，在本書中，主要關(guān)注當(dāng)代科技的這四大領(lǐng)域的研究前沿可能面臨的倫理挑戰(zhàn)問題。

李建會(huì)主編 ·倫理學(xué) ·41.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2019-04-15 17:33:22
納米技術(shù)的倫理審視：基于風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任的視角
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納米技術(shù)的倫理審視：基于風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任的視角

本書以高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的關(guān)系為立論基礎(chǔ)，認(rèn)為發(fā)展納米技術(shù)最大的問題是其風(fēng)險(xiǎn)的不確定性。發(fā)展納米技術(shù)，必須采取有效方式應(yīng)對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)。在深入分析審視納米技術(shù)的健康風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與軍事風(fēng)險(xiǎn)及其倫理問題基礎(chǔ)上，借鑒責(zé)任倫理的思想資源，提出規(guī)避納米技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的倫理建議，即強(qiáng)化各倫理主體的責(zé)任意識(shí)，建立風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)而又責(zé)任明確的責(zé)任體系。基于這一認(rèn)識(shí)，全書分為三部分共七章。第一章為第一部分，從理論層面對(duì)高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)及其倫理規(guī)約進(jìn)行探討，為納米技術(shù)倫理問題研究奠定理論基礎(chǔ)；第二、三、四、五、六章為第二部分，采取“總—分”的結(jié)構(gòu)對(duì)納米技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)與倫理問題進(jìn)行具體探討；第七章為第三部分，主要探討納米技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)管理與責(zé)任共擔(dān)問題。

劉松濤 ·倫理學(xué) ·39.4萬(wàn)字

倫理學(xué)方法
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倫理學(xué)方法

西季威克認(rèn)為，倫理學(xué)是關(guān)于“應(yīng)當(dāng)”的研究，因而首先必須研究人們據(jù)以推斷他們應(yīng)當(dāng)做什么的合理程序。這些合理程序即“倫理學(xué)方法”。按照人們的倫理學(xué)方法所隱含的目的，以往的全部方法可分為快樂主義的與直覺主義的。快樂主義方法又按人們追求快樂的方式分為利己的快樂主義與普遍的快樂主義（即功利主義），兩者間存在重要區(qū)別。本書分為總論、利己主義、直覺主義、功利主義四編。序言共含7篇，前5篇為西季威克為英文本前5版所撰，第6篇為西季威克助手瓊斯在他去世后為英文本第6版所撰，其中包含西季威克本人的一份思想傳記，非常重要。

(英)亨利·西季威克 ·倫理學(xué) ·39.1萬(wàn)字

美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源
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美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

本書著眼于人之類型的三種形態(tài)，詮釋并理解西方倫理精神之根源，梳理西方倫理精神演進(jìn)的軌跡，探究其中的“美德論”、“信仰論”和“契約論”之三大根源。全書分上中下三篇，從西方社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中勘測(cè)其中的人之類型學(xué)的轉(zhuǎn)變和倫理精神的發(fā)展脈絡(luò)，圍繞人之形態(tài)的轉(zhuǎn)變展開對(duì)其倫理精神之根源的探究：生活在古希臘城邦社會(huì)結(jié)構(gòu)中的古代公民；中世紀(jì)基督教一體化世界中的基督教徒；近代資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家中的現(xiàn)代市民。由此梳理了與之緊密關(guān)聯(lián)的三種倫理精神之傳統(tǒng)：希臘美德倫理傳統(tǒng)；以中世紀(jì)基督教教會(huì)為中心的基督教倫理傳統(tǒng)；與現(xiàn)代民族國(guó)家相適應(yīng)的契約倫理傳統(tǒng)。全書的中心問題是在學(xué)術(shù)史層面梳理西方倫理精神的歷史建構(gòu)樣式，在思想史層面回應(yīng)一個(gè)現(xiàn)代學(xué)問題，即追問現(xiàn)代人類型的倫理精神氣質(zhì)。本書原以《西方倫理精神——從古希臘到康德時(shí)代》出版，并曾獲得江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

田海平 ·倫理學(xué) ·38.9萬(wàn)字

厚黑學(xué)全集（足本典藏版）
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厚黑學(xué)全集（足本典藏版）

李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終于發(fā)現(xiàn)歷史的真諦：古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。憤而寫成轟動(dòng)一時(shí)、流傳后世的一本奇書——《厚黑學(xué)》，并以“厚黑教主”自居，開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，被譽(yù)為“影響中國(guó)文化的20大奇才怪杰”之一。本書將“厚黑教主”李宗吾目前存世的文字編為《厚黑學(xué)》《厚黑叢話》《厚黑別論》《厚黑原理》《宗吾自述》等五個(gè)部分，真正堪稱典藏《厚黑學(xué)全集》，以饗廣大“教友”以及有志斯學(xué)者膜拜研讀之用。

李宗吾 ·倫理學(xué) ·38.3萬(wàn)字

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