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人生五大問(wèn)題（作家榜經(jīng)典名著）

在心智成熟的道路上，我們每個(gè)人都會(huì)遇到繞不的“人生五大問(wèn)題”：婚姻和家庭，友誼和幸福，生命和死亡，道德和藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)和政治。我們今天碰到的問(wèn)題，那些偉大的智者也曾遇到過(guò)。幸運(yùn)的是他們找到了答案，并且啟發(fā)影響了無(wú)數(shù)人，法國(guó)作家莫洛亞就是其中的杰出代表。本書(shū)是他的傳世之作，堪稱一部人生指南式的經(jīng)典心靈讀物。全書(shū)透徹解讀如何成就美滿的愛(ài)情與婚姻，如何讓孩子在愛(ài)和自由中長(zhǎng)大，如何贏得真正的朋友，商業(yè)如何影響我們的生活，如何才能獲得幸福。翻本書(shū)，帶你一次性認(rèn)清人生的五大問(wèn)題，放下不必要的煩惱，找到一條屬于你自己的幸福之路。

·7萬(wàn)字

哲學(xué)有什么用？（日常人文課）

有沒(méi)有想過(guò)叔本華可以治愈你的心靈？如果丟失了手機(jī)，赫拉克利特如何為你提供幫助？亞里士多德能否解釋當(dāng)代藝術(shù)有什么用？或者向約翰·斯圖亞特·密爾發(fā)問(wèn)，他是否真的認(rèn)為莎士比亞勝過(guò)《辛普森一家》？本書(shū)旨在利用人類歷史上眾多杰出哲學(xué)家的關(guān)鍵思想，為當(dāng)下的日常問(wèn)題提供新的解決思路。從“莎士比亞比辛普森一家好嗎？”到“今晚我應(yīng)該點(diǎn)外賣嗎？”，從衣食住行的小問(wèn)題到關(guān)乎人類生存的巨大奧秘，這里有現(xiàn)代生活中的各種瑣碎問(wèn)題，借助柏拉圖、波伏娃、馬克思和尼采等偉大哲學(xué)家的啟發(fā)性回答，我們不僅能更加恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這些問(wèn)題，還能在日常生活中切身地感悟偉大的哲學(xué)思想。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)反思的人生不值得過(guò)。”“日常人文課”系列共有五本，分別是《哲學(xué)有什么用？》《政治學(xué)有什么用？》《女性主義有什么用？》《經(jīng)濟(jì)學(xué)有什么用？》《心理分析有什么用？》。這套書(shū)想告訴你：人生無(wú)處不反思！哪怕是柴米油鹽的日常疑惑，也能從古往今來(lái)的人文大師那里得到靠譜的解答和接地氣的建議。哲學(xué)會(huì)幫助你升華靈魂。政治學(xué)會(huì)教你解讀世界和社會(huì)格局。女性主義能讓你看穿無(wú)處不在的性別歧視。經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)賦予你理性經(jīng)濟(jì)人的思維模式。心理分析會(huì)使你更好地認(rèn)識(shí)你自己。翻開(kāi)這套書(shū)，你將學(xué)會(huì)過(guò)一種經(jīng)過(guò)反思的生活。

·11.5萬(wàn)字

大學(xué)小課：重讀西方經(jīng)典

本書(shū)中，作者從黑格爾《法哲學(xué)原理》、馬克思《論猶太人問(wèn)題》、熊彼特《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》、薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等作品切入，對(duì)黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森等人的思想進(jìn)行了梳理與導(dǎo)讀，重點(diǎn)就自由意志、勞動(dòng)、人的全面發(fā)展、以人民為中心、人類命運(yùn)共同體、國(guó)家與文化、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家等要點(diǎn)作了思想脈絡(luò)的梳理，并就馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的意義作了深刻而生動(dòng)的闡釋。作者通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典作品的重新解讀，以專業(yè)、深刻的見(jiàn)解，成就了這部堪稱建構(gòu)中國(guó)自主體系、發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的啟蒙之作。

·14.6萬(wàn)字

尼采這么說(shuō)，我們?cè)趺醋?/h4>

尼采為什么說(shuō)自己是心理學(xué)家？他如何給自己“看病”？他的“貴族情結(jié)”是怎么回事？他為何崇拜日神？他主張的“權(quán)力意志”“永恒回歸”“虛無(wú)主義”等概念與理論又是什么意思？尼采這位特立獨(dú)行的“瘋狂”哲人的理論與著作總是給人留下“難懂”的印象。現(xiàn)在，本書(shū)作者納塔內(nèi)埃爾·馬賽洛帶你真正打碎這種“濾鏡”，讓你走進(jìn)尼采的人生與世界，聽(tīng)他如何“說(shuō)”，懂他“怪”在哪兒。全書(shū)以尼采的34個(gè)個(gè)人特質(zhì)為主題，細(xì)致地介紹了其人、其思想的不同方面。疾病、療愈、譜系學(xué)、自由精神、利己主義……通過(guò)逐一理解尼采人生中的這些關(guān)鍵詞，你將了解他為何在整個(gè)世界哲學(xué)史上都如此獨(dú)特，也能學(xué)會(huì)像他一樣，找到自己看待世界的獨(dú)特視角。每章結(jié)束，作者還會(huì)以專門板塊引導(dǎo)你獨(dú)立深入思考、培養(yǎng)你的哲學(xué)思維，并如心理測(cè)試般為你提供個(gè)性化閱讀路線。來(lái)吧，學(xué)會(huì)用尼采的態(tài)度面對(duì)生活，直面自己心底的聲音，正視自己在他人眼中的“不完美”，活出真正的自我。

·6.5萬(wàn)字

禪者的初心

鈴木俊隆是用禪學(xué)影響西方人的宗師，這本書(shū)作為舉世公認(rèn)的禪學(xué)入門讀物，英文版已暢銷50多年，是蘋果創(chuàng)始人喬布斯學(xué)禪的入門書(shū)。本書(shū)鼓勵(lì)讀者活出自己，探索新生，通過(guò)修行來(lái)了悟自己的本心真性。禪修在全世界的流行，在于能解決人們遇到的日常困惑，助人修身養(yǎng)性、減輕壓力、充實(shí)生活、開(kāi)顯智慧，在樹(shù)立人生觀、世界觀等方面都有積極作用。

·6.1萬(wàn)字

黑噪音、白噪音與幽靈之聲

《黑噪音、白噪音與幽靈之聲》是姜宇輝老師多年聲音研究的哲學(xué)文選。包含了“繪畫(huà)與聲音”“聲音與意義”“節(jié)奏”“想象理性”等多個(gè)主題的討論，為當(dāng)代國(guó)內(nèi)的聲音哲學(xué)研究發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)有力的號(hào)召。聲音是按捺不住的，它如實(shí)表達(dá)，而聲音對(duì)于周遭并未言明的東西，將由學(xué)者對(duì)聲音事實(shí)的謹(jǐn)慎表達(dá)作為值得依憑的補(bǔ)充。

·14.8萬(wàn)字

好的愛(ài)情

愛(ài)，是人類基本的本能，人們對(duì)它充滿了好奇、期待、困惑。愛(ài)情又是人類最美好的情感之一，我們一生都在與“愛(ài)”相處，與“愛(ài)情”磕磕絆絆。面對(duì)愛(ài)情，人們常感困惑常說(shuō)“我已經(jīng)不期待愛(ài)情了”。準(zhǔn)確地說(shuō)，是已經(jīng)不敢奢望與某個(gè)人發(fā)生純粹的愛(ài)情。愛(ài)過(guò)的人，更深切地了解什么是孤獨(dú)。只有真正的愛(ài)，才能治愈真正的孤獨(dú)。人缺愛(ài)而生孤獨(dú)，在孤獨(dú)中等待愛(ài)，又因愛(ài)超越孤獨(dú)。這愛(ài)，可以是兩情相悅的愛(ài)情，可以是情深義重的友情、親情，可以是對(duì)生活的無(wú)限熱忱，當(dāng)然還包括一個(gè)人的自愛(ài)——愛(ài)自己，就是在愛(ài)生活；愛(ài)自己，正因?yàn)閻?ài)自由。作者陳果抓住了人類宿命的共通之處，用哲學(xué)思考的方式去梳理、剖析、解惑，幫助讀者了解愛(ài)，擁抱愛(ài)情，成就自己，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)長(zhǎng)久的愛(ài)情，就是一次又一次愛(ài)上同一個(gè)人。

·9.2萬(wàn)字

成為更理性的人：哲學(xué)始于驚詫

對(duì)習(xí)以為常的事物提問(wèn)，邁出洞察世界本質(zhì)的第一步！山東大學(xué)教授張新剛新作。劉擎、施展力薦！一本教你如何進(jìn)行哲學(xué)思考的書(shū)：一起思考15個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題，呈現(xiàn)哲學(xué)家對(duì)于問(wèn)題的提出與剖析，讓哲學(xué)思考成為你的生活方式。本書(shū)是為了回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“如何進(jìn)行哲學(xué)思考？如何用哲學(xué)式的頭腦來(lái)理解這個(gè)‘自己’以及我們生活的世界？”作者從柏拉圖的思考出發(fā)，用15個(gè)章節(jié)，從“自我”“我與世界”“價(jià)值與群體生活”“死亡意義”等方面深刻地剖析了這個(gè)問(wèn)題，得出結(jié)論：持續(xù)不斷的哲學(xué)反思可以使我們生活得更好、更幸福。

·9.7萬(wàn)字

好的孤獨(dú)

面對(duì)孤獨(dú)，人們面對(duì)其中的種種難題常常感到困惑。一方面做不到繞開(kāi)或無(wú)視這些困惑，假裝無(wú)惑地生活下去；另一方面又不安于就此這么困惑下去，久受其擾。作者陳果將這些困惑當(dāng)作自己人生的功課，用哲學(xué)思考的方式去梳理、剖析、解惑，幫助讀者了解孤獨(dú)，更好地?fù)肀Ч陋?dú)，成為更好的自己，以此更讀懂生活，也更熱愛(ài)生活。《好的孤獨(dú)》是一本哲學(xué)通俗讀物，精選了哲學(xué)博士陳果十多年的生活思考與教學(xué)心得，囊括了她的思想精髓。整本書(shū)包含了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問(wèn)，陳果用八個(gè)章節(jié)循序漸進(jìn)，為孤獨(dú)者指出了一條邏輯自洽的明路：好的孤獨(dú)，讓你更懂自己，成為更好的自己。

·8.3萬(wàn)字

論科學(xué)與藝術(shù)

此書(shū)為盧梭的代表作之一，曾在1749年榮獲法國(guó)第戎科學(xué)院公布的有獎(jiǎng)?wù)魑母?jìng)賽的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢@篇文章始終貫穿著“科學(xué)和藝術(shù)的復(fù)興是否在凈化我們的風(fēng)俗方面起到了作用”這一中心思想來(lái)討論，集中表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)歷史條件下科學(xué)和藝術(shù)的看法，從某種意義上講，他認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興對(duì)敦化風(fēng)俗、保持淳樸的自然并不有利，并得出了“科學(xué)和藝術(shù)會(huì)造成許多壞事，也敗壞了風(fēng)俗和道德”這樣一個(gè)會(huì)在當(dāng)時(shí)造成不小轟動(dòng)和反叛的結(jié)論，從此盧梭聲名大噪。這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其中的大部分思想也是他后來(lái)的著述中一以貫之的，其中包含了他后來(lái)思想著述的許多萌芽。其重要性僅次于1762年的《社會(huì)契約論》，可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。此書(shū)秉承了盧梭一貫的寫作風(fēng)格，飽含激情又不失理性，現(xiàn)在讀來(lái)仍然非常有教益。譯者譯筆純熟精到，是不可多得的優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)經(jīng)典作品。

·2.8萬(wàn)字

吃的哲學(xué)

吃，是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的活動(dòng)。而我們往往忽略的是，吃，更是一把重啟人類智慧的鑰匙，一種追問(wèn)人何以為人的方式，一個(gè)我們與其他生物、非生物密不可分的證明。在《吃的哲學(xué)》中，安瑪麗摩爾使用了一套獨(dú)特的行文方式：一段與讀者進(jìn)行的理論交流，一段尋訪各地飲食的親身經(jīng)歷，一段穿插在邊欄中的其他學(xué)者的民族志故事。在理論、經(jīng)歷、故事的碰撞當(dāng)中，我們跟隨摩爾，行走在餐館、減肥班、實(shí)驗(yàn)室和廚房餐桌等地，與阿倫特、梅洛-龐蒂、約納斯、列維納斯等思想家進(jìn)行深入而活潑的對(duì)話，隨時(shí)隨地以“吃”來(lái)重塑我們業(yè)已形成的關(guān)于存在、認(rèn)識(shí)、行動(dòng)、關(guān)聯(lián)的觀念。吃，讓人類得以存續(xù)，也讓人類與世間萬(wàn)物緊密相連。《吃的哲學(xué)》是一場(chǎng)非典型理論書(shū)的寫作實(shí)驗(yàn)，也是一場(chǎng)細(xì)致入微、靈光涌現(xiàn)的閱讀冒險(xiǎn)。

·16.4萬(wàn)字

理性的病理學(xué)：批判理論的歷史與當(dāng)前

本書(shū)是霍耐特關(guān)于批判理論研究的論文集。作者對(duì)形態(tài)多樣的批判理論的統(tǒng)一性進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為不管方法和對(duì)象如何分散，批判理論在如下理念上是一致的：現(xiàn)代的、資本主義社會(huì)的生活條件產(chǎn)生出的社會(huì)的實(shí)操、態(tài)度或者人格性結(jié)構(gòu)，都沉淀在我們的理性諸能力的一種病理學(xué)變形之中。這一理念導(dǎo)致批判理論往往會(huì)探究人類合理性的病理的社會(huì)原因。但如今，這種哲學(xué)與社會(huì)分析之間的紐帶正在被撕裂，“在對(duì)歷史社會(huì)過(guò)程的依賴性中把握合理性”這一德國(guó)唯心主義的核心遺產(chǎn)也逐漸衰落。因此，如果要繼承和進(jìn)一步發(fā)展批判理論，就必須在理論革新的同時(shí)，重新研究我們的社會(huì)操作實(shí)踐和制度的特殊建制，是否會(huì)對(duì)人類理性能力的潛能帶來(lái)?yè)p害。本書(shū)以廣闊的理論視角，考察了批判理論的歷史與當(dāng)前狀況，為把握批判理論的核心特征和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)提供了富有啟發(fā)性的深刻分析。

·16.5萬(wàn)字

道德形而上學(xué)原理

除非愿意自己的準(zhǔn)則變?yōu)槠毡橐?guī)律，否則你不應(yīng)行動(dòng)。這是康德倫理學(xué)的基石，也是他號(hào)召人們普遍遵守的“絕對(duì)命令”。這也是人類的意志規(guī)律、自由規(guī)律、道德規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用道德規(guī)律是人類的責(zé)任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰(shuí)在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己和他人當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)將自身看作目的。由此，也產(chǎn)生了一個(gè)由普遍客觀規(guī)律構(gòu)建起來(lái)的體系，也即目的王國(guó)。目的王國(guó)服從自身加于自身的規(guī)律，自然王國(guó)則服從外因起作用的規(guī)律。這個(gè)“道德的最高原則”加強(qiáng)了理性的力量，提高了人格的尊嚴(yán)，真、善、美都將交由它裁定。

·10.1萬(wàn)字

時(shí)代的活體解剖：20世紀(jì)觀念史肖像

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家阿克塞爾·霍耐特對(duì)20世紀(jì)觀念史進(jìn)行研究與詮釋的著作，他所選取的知識(shí)分子是一群“無(wú)所歸依的世界公民”，推動(dòng)他們進(jìn)行理論思考的是那些關(guān)于痛苦、災(zāi)難以及驅(qū)逐的切身體驗(yàn)。對(duì)他們而言，理論就是剖析社會(huì)肌體的解剖刀，是揭示社會(huì)深層結(jié)構(gòu)與內(nèi)在生命的利器。無(wú)論是弗朗茨·羅森茨威格、奧雷爾·科爾奈、羅賓·科林伍德、朱迪絲·施克萊還是昆廷·斯金納，他們都把自己的學(xué)術(shù)研究與富有歷史意義的政治事件密切聯(lián)系在一起，試圖為時(shí)代面臨的難題提供診斷和答案。霍耐特認(rèn)為，有必要把20世紀(jì)的觀念史看作“一個(gè)從歷盡艱辛的領(lǐng)悟中，萃取出充滿意義的洞見(jiàn)與無(wú)法替代的教誨之過(guò)程”。雖然本書(shū)并不是對(duì)主流觀念史書(shū)寫的顛覆，但是它或許能夠?yàn)槭苷诒蔚纳顚咏?jīng)驗(yàn)提供獨(dú)到的歷史、社會(huì)或政治的概念性詮釋。

·15萬(wàn)字

西方哲學(xué)入門

本書(shū)為何兆武先生2002年為清華大學(xué)中文系本科生所作的三次講座，在這三次講座中，作者分西方哲學(xué)概述、西方古代哲學(xué)、中世紀(jì)和近代西方哲學(xué)三部分對(duì)西方哲學(xué)精神的源流和主要哲學(xué)家做了一份簡(jiǎn)明而概括的介紹，并談及中西方哲學(xué)的差異。內(nèi)容通俗簡(jiǎn)約、語(yǔ)言樸實(shí)流暢，是作者經(jīng)過(guò)多年的滄桑風(fēng)雨和中西文化交融的熏陶后的心得與精華。

·6.4萬(wàn)字

西方哲學(xué)思想講義

復(fù)旦大學(xué)教授王德峰和吳曉明寫給年輕人的10堂西方哲學(xué)通識(shí)課，讀懂2000年的西方智慧與文明。《西方哲學(xué)思想講義》是了解西方哲學(xué)的簡(jiǎn)明讀本，以故事的形式，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)尼采、盧梭、柏拉圖等10位偉大思想家的精神世界，在深入了解他們生平經(jīng)歷的同時(shí)，感受他們?cè)谧穼r(jià)值與意義之路上的挫折與堅(jiān)韌、孤獨(dú)與慰藉、迷茫與豁然。哲學(xué)不僅僅是高深的思想，更是讓你生活變好的方式。打開(kāi)本書(shū)，與西方2000年來(lái)蕞優(yōu)秀的靈魂對(duì)話，用哲學(xué)的思維提升我們的頭腦，用哲學(xué)的眼光更加理性地看待世界，充實(shí)人生，使自己成為有格局、有魄力、有智慧的自由人。

·12.6萬(wàn)字

哲學(xué)家都愛(ài)了誰(shuí)？

【哲學(xué)博士黃鼎元力作，趣寫蘇格拉底、盧梭、叔本華、尼采等大哲學(xué)家不為人知的故事】戀愛(ài)就是找尋自己“另一半”的過(guò)程？先同居享受婚姻之實(shí)卻無(wú)婚姻之名是否罪大惡極？這世上竟有因?yàn)閻?ài)他才不嫁給他的“奇葩”？康德為何會(huì)終身未娶？多情的盧梭有著怎樣的感情經(jīng)歷？蘇格拉底有著怎樣的愛(ài)情觀？柏拉圖式的戀愛(ài)到底是怎么回事？哲學(xué)家們的哲學(xué)理論跟他們的愛(ài)情有怎樣的關(guān)聯(lián)？……如何愛(ài)，哲學(xué)家有答案。

·7.7萬(wàn)字

為什么我們需要公共哲學(xué)

《為什么我們需要公共哲學(xué)》集結(jié)了桑德?tīng)栐缒暧嘘P(guān)“公共哲學(xué)”的珍貴論述，主要探討了政治生活、哲學(xué)思潮、共同體、道德等公共哲學(xué)的核心問(wèn)題。全書(shū)分三部分，回顧了美國(guó)從托馬斯·杰斐遜以來(lái)的政治傳統(tǒng)和爭(zhēng)論，論述了自由主義是怎樣喪失其道德與公民言論的，探討了州營(yíng)彩票、名人隱私、平權(quán)行動(dòng)、輔助自殺、墮胎、干細(xì)胞研究、排污權(quán)、總統(tǒng)撒謊等時(shí)事熱點(diǎn)的道德與政治問(wèn)題，評(píng)論了哈特曼、杜威、羅爾斯等思想家各種不同的自由主義政治理論。喬桑德?tīng)柕倪@些文章既面向相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，也有助于大眾讀者在美國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的脈絡(luò)中理解正義、平等、自由等政治哲學(xué)基本概念，認(rèn)識(shí)到個(gè)體本位的自由主義的局限性。在獲取政治哲學(xué)的主要議題和論證這些知識(shí)的同時(shí)，這本書(shū)展現(xiàn)了哲學(xué)理論在公共生活中的應(yīng)用，也有助于讀者重新認(rèn)識(shí)和思考我們當(dāng)代的公共生活。

·16.6萬(wàn)字

寫給每個(gè)人的哲學(xué)書(shū)：雅斯貝爾斯的14堂哲學(xué)思維課

本書(shū)旨在幫助讀者建立哲學(xué)思維。雅斯貝爾斯對(duì)哲學(xué)的意義、宇宙與生命、歷史與當(dāng)下、人、愛(ài)，以及死亡等問(wèn)題的闡述，使讀者置身于終極思考之中，進(jìn)而理解哲學(xué)思維究竟是什么以及如何從哲學(xué)角度去思考問(wèn)題。通過(guò)這本書(shū)，他為讀者指引了一條通往哲學(xué)世界的道路，使我們對(duì)自己、人生和世界的認(rèn)識(shí)更加清晰。

·6.9萬(wàn)字

語(yǔ)言·意義·世界：語(yǔ)言哲學(xué)簡(jiǎn)史

本書(shū)是一部介紹20世紀(jì)英美語(yǔ)言哲學(xué)史的普及讀物。所謂語(yǔ)言哲學(xué)，顧名思義，就是關(guān)于語(yǔ)言的哲學(xué)。它關(guān)切語(yǔ)言的意義、指稱、用法，以及語(yǔ)言與思維之間的關(guān)系等命題，但它的最終目的是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的探究來(lái)理解世界。20世紀(jì)初，西方哲學(xué)經(jīng)歷了所謂“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”，人們不再僅僅把語(yǔ)言當(dāng)作哲學(xué)思考的工具，而是把它視為一種哲學(xué)研究的對(duì)象。由此，語(yǔ)言哲學(xué)成為20世紀(jì)西方哲學(xué)的核心議題。英美語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展歷程大致分為以下五個(gè)階段：一、以弗雷格、羅素、早期維特根斯坦為代表的語(yǔ)言哲學(xué)的形成；二、以維也納學(xué)派為代表的邏輯實(shí)證主義思潮的興起；三、以后期維特根斯坦、牛津?qū)W派為代表的日常語(yǔ)言哲學(xué)的轉(zhuǎn)向；四、以蒯因?yàn)榇淼倪壿媽?shí)證主義與美國(guó)實(shí)用主義的融合；五、以克里普克、塞爾等為代表的語(yǔ)言哲學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展。本書(shū)各章節(jié)即循此展開(kāi)。

·18.1萬(wàn)字