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《外國哲學》由北京大學哲學系、北京大學外國哲學研究所主辦，本期設有“中世紀哲學研究”、“近代哲學研究”、“現代哲學研究”、“哲學問題”、“青年之窗”。收錄了徐龍飛：“論奧古斯丁《懺悔錄》第11卷中時間理論的內在邏輯結構”、杜麗燕：“阿拉伯的亞里士多德主義”、伯納德·威廉姆斯：“笛卡爾與哲學的歷史書寫”、湯姆·洛克莫爾：“柏拉圖和康德建構主義”、李偉教授：“西歐啟蒙時代形而上學的普遍危機”、龔重林：“德勒茲‘三本倫理學’之釋義”、韓林合：“郭象自我觀剖析——當代形而上學視野”、李?：“解釋排斥與因果排斥能否同時成立”、施璇：“心靈、廣延與位置——笛卡爾關于心靈的說法所蘊含的困難及其解釋”、溫雪：“薩特的意向性概念——薩特在《形象意識》中對胡塞爾意向性結構的批評”。這些論文的作者既有國外著名學者，如伯納德·威廉姆斯，國內著名學者，如韓林合，也有年輕學者，如李?、施璇、溫雪。國外學者對康德，笛卡爾的解讀頗見功底，而國內年輕學者的論文也顯示出了較高的學術水準，如李?對金在權解釋理論的批評，施璇對哲學界關于笛卡爾心靈學說的論證，以及溫雪對薩特意向性概念的深入討論。

·12.7萬字

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生命是什么？（漢譯世界學術名著叢書）

諾貝爾獎獲得者埃爾溫?薛定諤的《生命是什么》是20世紀的偉大科學經典之一。作者在書中致力于將生物學與量子力學協調起來，盡管寫于1944年，但書中關于生命、分子生物學、心靈等主題的評論今天看來仍深刻精辟，極具啟發性。可以說，這本書的內容為分子生物學的誕生和DNA的發現作了概念上的準備，對于希望了解生命起源理論的讀者來說，本書無疑是最好的選擇之一。薛定諤以一種令人放松和愉悅的文筆引領讀者探索生命這一令人望而生畏的主題，內容深刻而有趣，極具啟發性。

·4.8萬字

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正念：此刻是一枝花

本書作者正念減壓創始人喬·卡巴金博士告訴你：這樣如夢游一般的生活方式，與你為之努力的目標——健康、幸福、滿足都背道而馳。如果你沒有全身心參與當下，那么不僅會錯失生命中最寶貴的東西，而且會意識不到自身成長和蛻變中的豐富性和深邃性。更關鍵的是，若忽視當下，那么在深藏于心的恐懼和不安全感的驅使下，你無意識下作出的舉動和行為將會不可避免地帶來其他問題。如果對之置若罔聞，這些問題往往會逐漸累積，最終會使你的感覺凝滯遲鈍。天長日久，你會對自身能力失去信心，從而無法將精力放在能帶來更大滿足、幸福和健康的事情上。

·10.4萬字

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神秘主義與邏輯及其他論文

《神秘主義與邏輯及其他論文》是一部論文集，收錄的是羅素于1901-1915年間所寫的十篇論文。羅素分析哲學的實質就在于把新的哲學方法即邏輯分析應用于哲學研究，而1901-1915年正是羅素新方法的誕生、成熟及應用時期。這部文集中的絕大部分論文呈現給讀者的正是羅素在這一時期對新方法的性質、功能及限度的系統而又深入的思考，以及他對這種方法的一系列具體應用；除了關于新方法本身的闡述外，羅素在這些論文中對新方法的應用主要涉及物質問題、物理學知識問題、外部世界的構造問題、因果性問題、自由意志問題、摹狀詞問題，等等。從這些論文中，我們能看出邏輯分析方法如何能有效解決傳統哲學所無法解決的一些重要問題，以及它可能給羅素之前的傳統哲學帶來哪些嶄新的革命性的變化。另外，羅素關于哲學分析的許多基本原則及基本方法，也都在這部文集中得以體現。盡管羅素在后來的歲月中仍有大量論述發表，這部文集中所體現的哲學原則與哲學方法基本上奠定了其后來哲學的整個發展。

·14.1萬字

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腦洞大開的哲學簡史：8世紀后60個有趣的靈魂

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，很多人對哲學總有種刻板印象，認為哲學太過玄奧，讀不讀哲學對自己沒有多少影響。但其實這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，這是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很“普遍”。哲學其實與我們的生活息息相關，它可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。本書帶你認識60位哲學先賢的前世今生。風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

·15.3萬字

牛津通識讀本：科學哲學（中文版）

何為科學？科學是否客觀？科學能否解釋一切？本書《科學哲學》為當代科學哲學中的主要問題提供了一幅清晰準確的鳥瞰圖。薩米爾·奧卡沙開篇扼要介紹科學發展的歷程，繼爾探討科學推理的本質、科學領域的革命以及實在論與反實在論等理論問題。《科學哲學》作者還審視了專門科學領域中的哲學問題，科學和宗教之間的爭端，以及科學作為雙刃劍的利與弊。

·7.9萬字

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獨與天地相往來：莊子的世界

莊子于天下的逍遙，偕鯤鵬自由高飛，“獨與天地精神往來”；莊子以心系“天民”的悲憫，邀“神明”降臨天下，“以天下為沉濁，不可與莊語”。莊子的哲學，上天而落地，野馬而塵埃，終歸以沉濁天地為自由精神的政治哲學。劉建華先生的《莊子的世界》包含“莊子哲學導讀”和《莊子內篇》原文直注兩大部分。其中哲學導讀部分，對莊子哲學的基本概念和基本體系作輪廓性勾勒，以便讀者在深入閱讀原文之前，對莊子哲學的總體概貌和主要觀念有一定深度的了解；重在哲學闡釋，不作內容串講。為讓讀者更順暢地閱讀原文，《莊子內篇》原文直注部分以楷體小字，在原文的字里行間，作少量必要的隨文注音注義；看似文學語言，卻是哲理表達，為讓讀者更準確地捕捉莊子字里行間的哲學意蘊，這些隨文的楷體小字注釋起到了隨文解讀的功用，看似白話文翻譯，實為哲學義釋。

·10.4萬字

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悲劇意識

悲劇意識是對人類生命在世生存的悲壯性的意識。生命悲壯性是由人類既有生存發展的強烈欲望又沒有達到目的的可靠能力，只能依憑追求生存發展的意志和有局限性的能力冒險在世這一生存處境決定的。悲劇意識是人類生命的根基性意識，它與生命同在，盡管因為復雜的原因常被種種妄念所遮蔽。本書從悲劇意識的共時性、歷時性兩向維度進行思索，引經據典，邏輯嚴謹地梳理中國國民悲劇意識的來龍去脈，并結合向西學的啟示以期正視生命的悲劇意識，實現人的自由。

·14.9萬字

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走出“非政治的”文化：對近現代德國政治思想的一種政治哲學考察

本書從思想、文學、政治、哲學等角度，重回近現代德國歷史現場，在德國現實政治和政治哲學思想的相互闡釋中，發掘其政治思想的復雜面向，并試圖通過對“德國問題”的多層面發掘，探索納粹思想在近現代德國政治哲學思想傳統中的起源與發展，探究有別于德意志帝國思想的其他政治思想資源的可能，即從“文化政治”走向“政治文化”的可能。

·12.1萬字

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論語百味：解析生活中的儒家思想

先秦是一個百家爭鳴的時代，先后誕生的諸子百家，讓中國的文化事業百花齊放。《論語》是其中一部重要的文化典籍，由孔子的弟子根據其一生的行為、學問、事業編纂而成。作者在求學生涯中，接觸的知識以西方科學文化為主，而在深入了解中國經典后，才發覺原來許多做人做事的道理，早在兩千年前，老祖宗們就作出了高度凝練的概括總結，讀來受益匪淺。但這些經典卻大多深埋在故紙堆中，乏人問津。秉持著一份熱愛，也為了弘揚優秀的中華傳統文化，作者通過不斷的閱讀汲取養分，憑借多年的寫作經驗，將自己多年對傳統國學知識的深入研究沉淀，付諸筆端，希望能讓更多的朋友從中獲益。

·4.1萬字

牛津通識讀本：知識

人類天生渴望知識。但什么是真正的知識？它和純粹的信念有何不同？在你聲稱知道某件事之前是否需要能夠為其辯護？哲學上關于這些問題的爭論由來已久。本書不僅考察了哲學傳統中的經典知識論問題，也對由現代邏輯學、語言學和心理學發現而衍生出的新的理論難題作了細致清晰的概述。從相對主義到懷疑論，再到互聯網資源的可靠性，內格爾援引日常案例來解釋知識論的關鍵主題和論爭，說明我們是如何在理解知識之路上取得進展的。

·7.3萬字

自由意志、能動性與生命的意義（人文與社會譯叢）

本書探討了哲學，尤其是道德哲學中的一個重要問題，即人的自由意志及其相應的道德責任：如果行為由不受我們控制的因素所決定，我們是否還具有通常關于自由意志的討論所說的那種道德責任？作者基于對因果性與自由意志關系的分析，在一定程度上否定了自由意志在道德哲學上的重要性，并從新的角度探討了道德和生命的意義問題，在此基礎上就處理人際關系提出了創造性的建議。

·19.3萬字

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審美生存論

生存是審美的前提、基礎和歸宿，審美是生存的目標、標準和意義，個體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現實困境和教化缺失導致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發揮移情潛質，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達去蔽澄明、詩意棲居之畛域。

·17.2萬字

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品讀世界思想史

本書以時間為脈絡，以東西方思想史為架構，回顧了人類思想史的發展與演進，剖析了先哲們的鴻篇巨制及其特點與精髓，評述了巨擘們的學術紛爭及糾葛，揭示了隱藏在思想史背后的秘聞趣事。無論是柏拉圖的“理念”說，還是盧梭的“天賦人權”說；是湯因比的“文化形態史觀”說，還是海德格爾的“存在主義”說；無論是孔孟的“儒家”說，還是董仲舒的“天人感應”說，本書均給予了專業、透徹、清晰、生動的記述。我們在領會、吸收前人思想智慧的同時，也拓寬了我們的思維，增強了我們的思想力，完善與升華了我們的人生觀和世界觀。

·19.3萬字

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科學定律

本書以辯證唯物主義為指導，借助現代科學研究成果，對國內外有關科學定律的研究成果、理論學說做了全面、系統的整理、研究與評析，形成了一個相對完整的有關科學定律的知識體系。該體系的研究與闡述，能引導哲學專業的學生全面理解科學定律的本質特征、主要類別、認識功能與形成科學定律的基本過程；能給國內科技哲學與認識論研究者有所啟示，拓展其研究思路，提升其進行科學定律與現代認識論研究的實際水平；能使科學工作者系統了解探索自然規律的基本程序及其科學研究各環節中各種科學方法的運用范圍、認識功能、不足之處與使用時的注意事項，有助于科學工作者加速科研進程、掌握客觀規律、建構科學定律。

·12.9萬字

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詮釋學視域下的隱喻與真理問題研究

本書在詮釋學視域下分析了隱喻和真理的內涵，論證了存在之真理指向意義世界，而意義世界的語言性意味著隱喻使意義世界顯現并構造了我們的“現實”。真理作為進行揭示的存在在此在的理解中實現。而這種理解一般是在談話中的相互理解和相互作用的過程中產生的。在理解中被揭示的存在指向意義世界，而意義世界通過語言才能得以顯現。隱喻使存在之真理顯現并構造了我們的意義世界。隱喻是實踐智慧，它凝聚了我們的世界經驗，并在不斷積累的世界經驗中產生新的把握或理解。隱喻構造的意義世界不是虛幻的，而是奠基于生活世界的我們的“現實”。

·15萬字

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鈴木大拙禪論集之二：開悟之旅

《鈴木大拙禪論集之二》以開悟為主要目標，綜述公案的參究。在鈴木大拙看來，公案參究是一種求悟的手段，是現代禪修的要件，更是禪學能夠延伸到今天的重要因素。基于此，鈴木大拙在書中重點論述了公案參究與禪悟、念佛之間的關系，以及公案參究對禪悟的促進作用等。鈴木大拙對于禪悟的見解，是對參禪者進行的透徹提點，依此修習，可以撥云見月，廓然開悟。

·18.9萬字

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鈴木大拙禪論集之三：菩薩行處

《鈴木大拙禪論集》是世界禪學權威鈴木大拙先生的重要著作，被世界各國學者、專家視作權威而廣泛援引。本書為論集系列之三，譯者又將其稱為《菩薩行處》，從《華嚴經》和《般若經》（包括《心經》）兩部大經談到菩薩的理想、菩薩生命的源頭和行處，主要探討學者的歸趣。重點揭示禪對于人們現實生活的影響、對于人們精神世界的滋養及療愈作用。鈴木先生文筆凝練，論述真切深刻，又閃爍著智慧的光芒，對于現代讀者同樣具有深刻的啟迪意義，尤其有助于現代人自行自省安頓心靈、掙脫藩籬，如實地看清生命的奧秘和人生的意義。

·18.2萬字

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禪生活

《禪生活》是“世界的禪者”鈴木大拙先生所著禪學經典著作之一，從嶄新的角度闡述了禪的精髓，讓讀者進一步了解禪與生活的因緣關系，明了日常生活中一舉手、一投足的真實面目。在書中，鈴木大拙先從西方的“神”及“神圣的思想”引申出禪生活的論斷，接著論述了何為證悟以及如何獲得證悟，最后借用大量公案實例分析了公案對人的證悟的重要性。生活處處皆是禪，只要我們懂得如何將生活過成一種藝術，喚醒內心的真實體驗，就會像禪者一樣超然，走向自在。

·10.7萬字

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自然的觀念（漢譯世界學術名著叢書）

外國哲學（第三十輯）