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有些人認為，智慧是神圣的，非普通人所能觸及。但其實，每個人都可以擁有智慧！不過，即便智慧并非遙不可及，但它絕非唾手可得，你仍需為之付出艱辛的努力。想要擁有智慧，首先你需要理解：什么是智慧？擁有智慧的是哪些人，他們是如何擁有智慧？……雖然在智慧的汪洋大海中可能存在神秘莫測的領(lǐng)域，但很多時候，智慧與我們的日常生活都緊密相關(guān)。在這本《9堂極簡智慧課》中，英國哲學教授特雷弗·科諾從宗教、神話、歷史、文學、占卜、哲學等9大領(lǐng)域，精選跨越時間與空間的54個知識點，對此進行了輕松有趣的解讀，為我們奉獻了一本有趣又有料的人類智慧大百科。正如普魯斯特所說：我們必須親自發(fā)現(xiàn)智慧，這種智慧沒人可以給我們，也沒人可以將其從我們手中奪走。

·13萬字

英雄之旅：約瑟夫·坎貝爾親述他的生活與工作（新版）

約瑟夫·坎貝爾是20世紀偉大的神話學大師，因其對神話的獨特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型廣為人知，這一理論推動了西方流行文化的發(fā)展，使坎貝爾成為眾多藝術(shù)家、學者、政治家的靈魂導師。《英雄之旅》由坎貝爾與世界各領(lǐng)域的精英人士的對話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩人羅伯特·布萊、人類學家安杰利斯·阿里恩、電影制作人戴維·肯納德、大門樂隊鼓手約翰·登斯莫爾、精神病學先驅(qū)斯坦尼斯拉夫·格羅夫、諾貝爾獎獲得者羅歇·吉耶曼等。在對話中，坎貝爾回顧和梳理了自己一生的工作和生活。包括幼時如何被印第安文化吸引，青年在法國巴黎求學的經(jīng)歷，以及他的單一神話觀是如何發(fā)端又如何在漫長的一生中逐漸豐富的。他的一生就是一場“英雄之旅”。

·14.9萬字

千面英雄（新版）

《千面英雄》是神話學大師約瑟夫·坎貝爾享譽世界的代表作，也是他“單一神話”觀的奠基之作。坎貝爾歷盡多年搜尋閱讀了全球各地的神話與宗教故事，將這些故事中的共通的奧秘匯集在幾百頁的《千面英雄》中，將神話之源輕松顯現(xiàn)在世人面前。坎貝爾告訴我們，英雄的旅程主要包括以下幾個主要階段。啟程：放棄當前的處境,進入歷險的領(lǐng)域；啟蒙：獲得某種以象征性方式表達出來的領(lǐng)悟；考驗：陷入險境，與命運搏斗；歸來：再度回到正常生活的場域。這是每一位英雄的必經(jīng)之路。坎貝爾穿越古今，打通全世界神話中的經(jīng)脈，幫助現(xiàn)代人重拾解讀神話的本能，讓希臘、北歐、印度、埃及、中國神話再度與我們對話。指引我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的奧秘，接觸無限的真實。每位讀者都可以在閱讀中喚醒心底隱藏的神性，像英雄一樣開啟冒險、經(jīng)歷考驗、載譽歸來。

·23.3萬字

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張世英文集·第1卷：論黑格爾哲學三書

第一卷收《論黑格爾的哲學》《論黑格爾的精神哲學》《自我實現(xiàn)的歷程--黑格爾精神現(xiàn)象學解讀》三書，系統(tǒng)論述了黑格爾的精神哲學。

·46.3萬字

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達爾文的危險思想

自誕生的那一天起，達爾文自然選擇和演化的理論就引發(fā)過很多爭議：被曲解、被濫用、被否認，并且引發(fā)過一次又一次激烈的辯論。雖然今天的多數(shù)人已經(jīng)不再相信生命是神創(chuàng)的產(chǎn)物，并接受演化和自然選擇才是生命多樣性背后的力量，但哲學家丹尼爾·丹尼特認為，很多人，包括很多世俗的學者——哲學家、心理學家、物理學家，甚至生物學家——對演化和自然選擇仍然存在誤解。他們的思維中或許已經(jīng)沒有一個至高無上的神，但卻仍然為一種變相的“創(chuàng)造論”和無法解釋的“奇跡”留有一席之地。在《達爾文的危險思想》中，基于公認的科學事實和縝密的邏輯論證，丹尼特提出，演化是一個機械的算法過程，這種算法過程不僅決定了羚羊的速度、老鷹的翅膀和蘭花的形狀，也同樣決定了心靈、意義、道德等一部分學者不愿意用演化和自然選擇來看待和闡釋的概念。丹尼特在書中沒有把對演化和自然選擇的論述局限于生物學領(lǐng)域，還將其拓展到了文化、語言、社會等生物學以外的其他領(lǐng)域，把對演化和自然選擇的理解提升到了一個全新的高度。

·42.7萬字

分析哲學與人類生活

這本書收集了托馬斯·內(nèi)格爾近年來對一些基本話題的哲學思考：倫理學、道德心理學、科學與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學。書中討論的哲學家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內(nèi)格爾始終捍衛(wèi)道德真理的現(xiàn)實主義解釋，并抵制將倫理學納入心理學和進化理論的簡化嘗試。他還捍衛(wèi)道德內(nèi)容的多元概念與功利主義相對立，其中包括義務(wù)論的要素，如權(quán)利和特殊責任。現(xiàn)實主義的觀點也反映了他對形而上學和認識論問題的討論。這本書以內(nèi)格爾對在職業(yè)生涯中認識的哲學家的敬意結(jié)束。本書的文章都是寫給普通讀者的，吸引所有試圖理解當下人類生活、人類價值觀以及對我們?nèi)绾稳谌胧澜绺信d趣的人。

·15.8萬字

技術(shù)哲學導論

技術(shù)哲學是哲學中一個年輕的分支，它是對技術(shù)的哲學思考，著重研究技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和價值，以及技術(shù)與社會的關(guān)系等。如今，技術(shù)已經(jīng)深入普羅大眾的生活，成為人類社會不可或缺的日常。如何處理技術(shù)與人類的關(guān)系，是現(xiàn)代人必須面對的問題。本書探討了技術(shù)的種種定義，討論了科學哲學與技術(shù)哲學的關(guān)系，并著重介紹了技術(shù)哲學中主要的研究課題，包括對技術(shù)理性的討論，技術(shù)對社會和文化的影響，技術(shù)專家治國論，技術(shù)決定論和技術(shù)自主論，現(xiàn)象學和解釋學在技術(shù)哲學中的應(yīng)用，女性、非西方人和原住民等常被忽略的群體的技術(shù)貢獻，反技術(shù)思潮，以及技術(shù)的社會建構(gòu)理論等。本書為讀者提供了關(guān)于技術(shù)哲學的整體而全面的知識，為批判性地研究技術(shù)的性質(zhì)及其對我們的影響提供了必要的工具。

·15.4萬字

為動物的正義：我們的集體責任

全世界的動物都處于困境中。人類支配著我們這個世界的每個地方，從陸地、海洋到天空。任何非人動物都無法逃脫人類的支配。很多時候，這種支配都對動物造成不正當?shù)膫Γ瑹o論通過工廠化肉食工業(yè)的野蠻虐待，通過偷獵和娛樂性狩獵，通過破壞棲息地，通過污染空氣和海洋，還是通過對人們聲稱喜愛的伴侶動物的忽視。人類作為一個整體，負有集體責任去面對和解決這些問題。動物中的每一個都在努力追求一種繁興生活，每一個都有社會性和個體性能力，使其能夠在這個給動物帶來困難挑戰(zhàn)的世界上，爭取過上合宜的生活。本書的一個核心思想，就是在繁興生活和受阻礙的生活之間做對比。作者將建立一個新的理論基礎(chǔ)，以此來思考對動物的正義和不正義，它基于動物按自己的典型生活形式生活的能力。本書是一部愛的作品，或可稱為一種建設(shè)性的哀悼。為所愛之人，為她之所愛，為所有有感受的動物，即能夠?qū)κ澜缬幸粋€主觀視角，并且能夠感受到疼痛和快樂的動物。作者希望讀者會以各自不同的方式被打動，從而為正義做出選擇，成為熱愛動物生命的人。

·24.9萬字

禪宗哲學

“雖非佛，然老松，忘我而立。”禪宗重冥思，為大乘佛教流傳于中國的一支宗派。神妙傳奇的初祖菩提達摩以“教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛”揭出禪宗的特質(zhì)。禪宗對語言的懷疑，尤其對概念性思維的不信任，使其用詞神秘而凝練。無言中折射著言說。本書得益于對禪宗的哲思，以及由禪宗而來的哲思，通過概念將禪宗蘊含的哲學力量闡發(fā)出來。禪宗致力于表述的存在體驗或意識體驗，難以完全用概念式的語言表達出來。文字或可描述禪之靜謐，禪之靜謐卻無須囿于文字。本書采用比較的研究進路，讓柏拉圖、萊布尼茨、費希特、黑格爾、尼采和海德格爾等人的哲學，與禪宗思想的不同面向之間進行碰撞。行文中多有俳句穿插其間。俳句呼應(yīng)哲思，鋪墊相應(yīng)文段的語境氛圍，讀者諸君不妨將它看作襯托畫作的畫框。

·5.7萬字

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哲學塑造的世界：從柏拉圖到數(shù)字時代

一本通向未來的哲學史，不再糾結(jié)于尼采和海德格爾的存在危機，直接帶你踏入數(shù)字時代的燒腦智慧！這是一本生動的簡明史，深入地探究了從古希臘到今天，哲學如何改變了人類的知識和我們生活的世界。在索姆斯看來，哲學并不是象牙塔中的抽象概念，而是知識的根源。2000多年來，正是哲學探究對新概念的發(fā)展，對舊真理的闡釋，對基本問題的重新定義，推動了人類的進步。在這個意義上，如今的我們實際上生活在一個由哲學塑造的世界中，如果沒有哲學，現(xiàn)代世界的構(gòu)建便幾乎是不可能的。在這個觀點下，作者在各章中具體闡釋了哲學如何塑造了我們的語言、科學、數(shù)學、宗教、文化、道德、教育和政治以及我們對自身的理解，同時也分析了哲學如何滲透在法律與邏輯，心理學與經(jīng)濟學，相對論與理性決策理論等領(lǐng)域中。

·24.9萬字

沉思的生活，或無所事事

我們對生活的感知只剩工作和績效，“無所事事”也就成了我們想盡快清除的赤字。人的存在被行動榨干，變成可以被剝削的對象。我們失去了對無所事事的感知。無所事事不是無力行動、拒絕行動，也不是簡單地在行動中缺席，而是一種獨立的能力。它有自身的邏輯和語言，有其自身的時間性，有自身的結(jié)構(gòu)與氣勢，甚至有其自身的魔力。無所事事是人性的構(gòu)成部分。它參與到“做”中來，讓“做”實實在在具有了人性。倘若沒有遲疑和中止，行動將淪為盲目的活動與反應(yīng)。缺失了安寧，就會出現(xiàn)一種新的野蠻。假若失去無所事事的能力，我們就會像一部只會運轉(zhuǎn)的機器。對生存的憂慮和純?nèi)粚儆谏睦Э嘟K止之處，便是真正生命的起點。無所事事是人努力的最終目標。在來臨中的和平國度里，人不過是“生命體共和國”的公民，與植物、動物、石頭、云、星無異。

·5.4萬字

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西方政治哲學史（全三卷）

本書分為從古希臘到宗教改革、從霍布斯到黑格爾、20世紀的政治哲學三卷，第一卷論述了從古希臘、羅馬時期城邦、正義、優(yōu)良秩序與平等的觀念，經(jīng)由歐洲中世紀、文藝復興時期的政治思想，以及早期教父哲學以及經(jīng)院哲學時期的“神學-政治”，重點論述了柏拉圖的統(tǒng)一共同體：《理想國》、亞里士多德的最佳政體、西塞羅的法權(quán)國家，以及奧古斯丁的政治哲學、宗教改革時代的路德與加爾文的政治哲學思想。第二卷意圖勾勒出近代西方政治哲學的主要輪廓，凸顯這一時期核心的政治哲學論題，并且闡釋了在西方政治哲學發(fā)展歷程中具有重要歷史地位與思想影響的馬基雅維利、霍布斯、洛克、斯賓諾莎、盧梭、托克維爾、康德、黑格爾等人的政治哲學思想，在此基礎(chǔ)上梳理和總結(jié)了西方政治哲學的歷史流變。第三卷關(guān)注20世紀背景下各種政治哲學思潮的義理、觀念與特點。總體而言，本書是對西方政治哲學發(fā)展歷史和重要思想的一次系統(tǒng)梳理和深入分析。

·125萬字

正義的可能（增訂版）

繼《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》后，作者在本書中面對現(xiàn)實問題再發(fā)聲，將政治哲學的核心概念“權(quán)力”“平等”“自由”“正義”等融入日常，通過觀察與分析，既可以后退一步看現(xiàn)實，也可以脫離特定的事件去思考背后的觀念。通過此種言說方式，作者實踐著用日常語言去表述復雜深刻的差異，用理論和智識來診斷現(xiàn)實，最終落腳于現(xiàn)實語境中具體的個人，回歸日常經(jīng)驗，去真實地生活，真實地說話，真實地思考。

·19.8萬字

敏感與自我

我們比以往任何時候都更忙于調(diào)整合理的限度。可以說的邊界在哪里？什么時候觸摸變得讓人厭惡？本書作者后退一步，揭示了沖突的核心：自我和社會的日益敏感化。聚焦敏感，圍繞身體、心理、道德、審美四個維度，本書介紹了從中世紀早期到現(xiàn)代的敏感發(fā)展史，以辯證的角度，結(jié)合不同時代哲學家、心理學家、文學家對敏感的討論，涉及諾貝特·埃利亞斯的文明史、尼采和列維納斯的哲學觀、盧梭和塞繆爾·理查森的小說、弗洛伊德的創(chuàng)傷分析、巴特勒的語言行事觀、托克維爾和羅爾斯的平等觀等，分析當下的創(chuàng)傷、語言傷害、性別問題、同情的限度以及高敏感性人群，引導我們思考人與人之間的邊界、分裂社會的身份政治，走出“囊泡化”的傲慢。

·11.6萬字

愛生活，不愛也行：日常哲學提案

本書為哲學書，目的不是教我們哲學知識，而是教我們思考日常生活的哲學本質(zhì)，徹底改寫我們對哲學的看法。覺得不自在怎么辦？因錯失了好機會而懊悔怎么辦？為什么每個人都說“祝你有美好的一天”？我們要慢下來嗎？我們要積極地生活嗎？為什么我們總說“稍后回復你”？……每一天，生活里的各個角落都充滿了哲學的靈光一現(xiàn)。從堵住的水槽到臉上的青春痘，再微不起眼的主題也值得我們的思考與解構(gòu)……是一本很具閱讀價值和收藏的經(jīng)典好書。

·8萬字

從驚奇開始：青少年哲學第一課

青少年親近哲學，也許就像戀愛一樣，是一種本能。當處于這一成長階段時，他們的自我意識開始覺醒，開始對世界投以懷疑和好奇的目光，開始去追問“我是誰”“我的存在有何不同”“人生的意義是什么”……基于青少年的認知和心理特點，立足當下語境，本書邀請八位高校哲學系教師擔任主講人，圍繞自我、生命、幸福、愛、心靈、科學等經(jīng)典哲學問題，以情景化的方式，結(jié)合日常生活中的例子，將抽象的哲學概念化為生動的講述，去回應(yīng)青少年存在的困惑，開啟他們的探究與發(fā)問之旅，進而幫助他們跳脫習以為常的思維，形成自己的獨立思考和判斷，并讓內(nèi)心變得豐盈而深刻。與此同時，對于所有曾在青少年時期有過這種人生之問或者在長大后的某一時刻重新開始思考這些問題的成年人，本書也是一個讓你再次踏上自我思考之旅的契機。

·18.2萬字

千面英雄

約瑟夫·坎貝爾歷盡多年搜尋閱讀了全球各地的神話與宗教故事，將這些故事中的共通的奧秘匯集在幾百頁的《千面英雄》中，將神話之源輕松顯現(xiàn)在世人面前。坎貝爾告訴我們，英雄的旅程主要包括以下幾個主要階段。啟程：放棄當前的處境,進入歷險的領(lǐng)域；啟蒙：獲得某種以象征性方式表達出來的領(lǐng)悟；考驗：陷入險境，與命運搏斗；歸來：最后再度回到正常生活的場域。這是每一位英雄的必經(jīng)之路。穿越古今，打通世界神話世界中的經(jīng)脈，幫助現(xiàn)代人重拾解讀神話的本能，讓神話再度與我們對話。引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的奧秘，接觸終極的真實。鼓勵人們走向試煉之路，開啟生命的旅程，彰顯生命的深層意義，為個人和社會尋找恩賜。英雄就是能夠戰(zhàn)勝個人的和當?shù)氐臍v史局限性的人，他們能夠了解、接受并迎接命運的挑戰(zhàn)。我們每個人都是人生旅程中接受試煉的潛在英雄，只有接受生活的召喚，踏上考驗的旅程，生命才能達到豐富多彩的境界。[編輯推薦]20世紀神話學大師、拯救人類心靈的哲學家與心理學家，西方流行文化的一代宗師約瑟夫·坎貝爾奠基之作。尋求個人內(nèi)在覺醒的“圣經(jīng)”，探尋自我與心靈成長者的必讀之作。華南師范大學、澳門城市大學心理學教授，心理分析師申荷永，復旦大學中文系教授嚴鋒，頑石互動CEO吳剛，十分心理創(chuàng)始人王琿，新精英創(chuàng)始人古典，《三體》作者劉慈欣，知名作家苗煒，童話作家粲然，美國總統(tǒng)奧巴馬聯(lián)袂推薦。時代雜志評選的自創(chuàng)刊以來最具影響力的100本英文好書之一。新添84張精美插圖，包含200余人的神話故事人物譜，隨書贈送坎貝爾神話系列作品獨家藏書票一枚。美國約瑟夫·坎貝爾基金會獨家授權(quán)，湛廬文化出品，坎貝爾神話系列作品。

·21.3萬字

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中國哲學簡史（插圖修訂版）

《中國哲學簡史（插圖修訂版）》將哲學史經(jīng)驗與個人哲學心得融為一體，以二十萬字述幾千年中國哲學史，簡明，生動，出神入化，但直到20世紀80年代，才由馮友蘭的學生涂又光先生第一次根據(jù)英文本譯成中文，由北京大學出版社于1985年出版，成為當時學術(shù)界的暢銷書。

·20.9萬字

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禪的養(yǎng)心智慧：國學落地生活實修體驗

本書所說的“心”是宇宙社會中、人體全息的“心”，在生存、生活、生命、生死的方方面面，用散文敘事的味道，詩歌的意境，繪畫的心腦靈性美，調(diào)頻“這個時代的微語言”，用充滿哲理的小故事解釋了人養(yǎng)生的首要是養(yǎng)護心靈、心性，以達到豁達和寧靜，這樣才能真正超越肉體身體的健康而到達一種靈性美和身心靈合一的境界。在社會中學習，事業(yè)、愛情中的“智慧有約”穿越時空，帶我們進行過去、現(xiàn)在與未來的遨游。用我們熟知的生活：感悟先賢智慧，把現(xiàn)代文明的心理學、超心理學哲學智慧融合，體悟生活禪的踐行密意。

·15.3萬字

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莊子諵譁

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家范囿，與儒、釋等學術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇，因嚴密的思想體系和恣肆的文風向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾以融貫中西的學術(shù)視野及其通透靈動的人生感悟，上下古今、廣征博引中國各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書，對《莊子》內(nèi)篇進行了逐句講解。全書透過《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當下讀者了解《莊子》的優(yōu)良入門讀本。

·38.8萬字

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