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西方思想史十二講
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西方思想史十二講

作者在清華大學(xué)多次開設(shè)“西方思想史”課程，深受學(xué)生歡迎；本書即由該課程的講義修改而成。全書共十二講，深入淺出地縷述了自古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖而下，經(jīng)中世紀(jì)神學(xué)奧古斯丁、文藝復(fù)興馬基雅維利、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)，及至近代各大思想流派之興起的西方思想史脈絡(luò)；同時(shí)，自現(xiàn)實(shí)關(guān)懷出發(fā)，觀照歷史，試圖為當(dāng)下社會(huì)面臨的種種問題提供一個(gè)更宏大、更具歷史感的思考背景。本書內(nèi)容，是非常好的西方思想史入門讀物，適合零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，且具有激發(fā)興趣的作用。

彭剛 ·知識(shí)讀物 ·20.9萬字

宋代《論語》詮釋研究
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宋代《論語》詮釋研究

宋代是漢學(xué)、宋學(xué)的轉(zhuǎn)型期，在這一時(shí)期，《論語》詮釋也由漢學(xué)轉(zhuǎn)向宋學(xué)。在此期間，面對(duì)時(shí)代的核心議題，圍繞當(dāng)時(shí)人的生存焦慮與制度焦慮，各派學(xué)者紛紛通過《論語》等經(jīng)典的注疏、訓(xùn)解與闡釋，提出自己的思想觀念，架構(gòu)自己的理論體系，這在一定程度上也促進(jìn)了《論語》學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與興盛。通過對(duì)該時(shí)期《論語》注本的研究，梳理《論語》注釋自身發(fā)展演變的脈絡(luò)、探討《論語》詮釋在不同歷史時(shí)期的面貌與特征等問題，有助于明晰宋代學(xué)術(shù)思想史的基本形態(tài)，特別是有助于考察儒家學(xué)術(shù)的傳承、創(chuàng)新與經(jīng)典詮釋、流傳之間的關(guān)系，從《論語》學(xué)的角度具體把握學(xué)術(shù)的發(fā)展、演變，學(xué)派的形成與分化，學(xué)術(shù)風(fēng)尚與學(xué)術(shù)旨趣的變化，學(xué)術(shù)范式與學(xué)術(shù)視域的轉(zhuǎn)換，等等。同時(shí)，研究宋代《論語》詮釋，還可以從經(jīng)典詮釋的角度，考察、探索儒學(xué)在不同時(shí)代得以傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制。這不僅有助于深化對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)，還有助于在當(dāng)今時(shí)代更全面地思考儒學(xué)如何發(fā)展的問題，從而為當(dāng)代中國(guó)民族精神的弘揚(yáng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供啟迪。這正是我們對(duì)宋代《論語》詮釋予以研究的意義所在。

唐明貴 ·知識(shí)讀物 ·43.7萬字

最新章節(jié) 第17章 后記 2019-04-17 18:25:01
對(duì)我的哲學(xué)體系的闡述
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對(duì)我的哲學(xué)體系的闡述

本書收錄的三個(gè)文本《對(duì)我的哲學(xué)體系的闡述》《基于哲學(xué)體系的進(jìn)一步闡述》《動(dòng)力學(xué)進(jìn)程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學(xué)雜志》。這三個(gè)文本共同構(gòu)成了謝林著名的“同一哲學(xué)”的基本框架和結(jié)構(gòu)，也構(gòu)成了同時(shí)代人和后世理解謝林的基本材料。

謝林 ·知識(shí)讀物 ·26萬字

現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）
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現(xiàn)代性與主體的命運(yùn)（守望者）

哲學(xué)歸根到底關(guān)注的是人的命運(yùn)。根據(jù)邏輯與歷史、時(shí)代精神與時(shí)代相一致的原則，本書區(qū)分出西方哲學(xué)發(fā)展的前現(xiàn)代（古代）、早期現(xiàn)代、后期現(xiàn)代和后現(xiàn)代（當(dāng)代）四種形態(tài)，并重點(diǎn)探討現(xiàn)代哲學(xué)的歷程。導(dǎo)論是對(duì)主體問題的概述，其余各章圍繞主體的確立、主體的危機(jī)、主體的解體和主體的終結(jié)來揭示意識(shí)主體在現(xiàn)代性及其轉(zhuǎn)折進(jìn)程中的命運(yùn)。本書幾乎囊括了自笛卡爾以來的主要西方哲學(xué)流派，既具有宏大的理論視野，又具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。

楊大春 ·知識(shí)讀物 ·30.2萬字

最新章節(jié) 第14章 注釋 2019-11-21 11:14:34
人工智能哲學(xué)十五講
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人工智能哲學(xué)十五講

近年來，人工智能發(fā)展非常迅速，在可以預(yù)見的未來，它必然會(huì)強(qiáng)烈沖擊并深刻變革人類既有的生活模式。實(shí)際上，除技術(shù)問題外，人工智能的邏輯基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)與哲學(xué)之間的關(guān)系也十分密切。有鑒于此，本書從與人工智能緊密相關(guān)的哲學(xué)問題入手，關(guān)注如下話題：強(qiáng)人工智能是否可能；近代唯理論和經(jīng)驗(yàn)論爭(zhēng)論對(duì)于人工智能的影響；蘇聯(lián)、日本及歐盟在人工智能發(fā)展歷程中的哲學(xué)教訓(xùn)；航空器自動(dòng)駕駛背后的哲學(xué)難題；軍用機(jī)器人的倫理是非；儒家與人工智能等。作者從邏輯架構(gòu)和歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，展望了未來通用人工智能發(fā)展的可能性、可行性以及相應(yīng)的社會(huì)和倫理影響。

徐英瑾 ·知識(shí)讀物 ·21.5萬字

亞里士多德
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亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認(rèn)為西方介紹亞里士多德的權(quán)威著作。該書自1923年出版以來，多次再版，長(zhǎng)久不衰，這是因?yàn)?，正如《英?guó)哲學(xué)百科全書》所說，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對(duì)亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)和詩學(xué)，從這些角度對(duì)亞里士多德的思想做了深入淺出的有學(xué)術(shù)價(jià)值的闡釋。

(英)大衛(wèi)·羅斯 ·知識(shí)讀物 ·22萬字

個(gè)人本體論研究：對(duì)科學(xué)哲學(xué)根的探索
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個(gè)人本體論研究：對(duì)科學(xué)哲學(xué)根的探索

該書提出了對(duì)“個(gè)人”現(xiàn)象的本體論意義解讀，并將生存論哲學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)思想融會(huì)貫通，開拓出未來深入研究中西方思想?yún)R通的空間與契合點(diǎn)。從個(gè)人與本體及其關(guān)系的中西方歷史考察、個(gè)人本體論概念解析、個(gè)人本體自覺的四重境界和個(gè)人本體論對(duì)科學(xué)哲學(xué)尋根的意義與價(jià)值四個(gè)方面進(jìn)行論述，深入研究并揭示出“個(gè)人”與“本體”的內(nèi)在必然聯(lián)系。海德格爾晚年擺脫人類中心主義，創(chuàng)立“天地人神”四重整體說。該書認(rèn)為，個(gè)人本體論則確立個(gè)人本體自覺的四重境界，比“四重整體說”更具體，有利于發(fā)揮喚醒現(xiàn)代人的作用。

張龍革 ·知識(shí)讀物 ·27.9萬字

最新章節(jié) 第12章 致謝 2019-04-09 15:26:01
讀歷史知榮辱
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讀歷史知榮辱

中華民族自古講求榮辱之道，認(rèn)為只有知榮辱，才能有修養(yǎng)、懂修身。時(shí)代發(fā)展到今天，注重修身顯得尤為重要。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，人們往往對(duì)如何汲汲爭(zhēng)先、求功立名的事情冥思苦想，卻忽略了對(duì)自身品格的修煉做深入的思考。流傳千載的經(jīng)典歷史故事，今天仍能啟發(fā)我們的心智；千百年前的古人智慧，今天仍能賜予我們力量！人們往往忽略對(duì)自身品格的修煉作深入的思考，而先人們的這些故事將不再讓你局限在一種膚淺的生存狀態(tài)之中，會(huì)讓你的存在充滿血肉和意義，也讓你的靈魂更為高貴……

趙濤主編 ·知識(shí)讀物 ·27.7萬字

最新章節(jié) 第11章 慎獨(dú)篇 2021-04-13 17:56:26
莎士比亞的政治智慧
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莎士比亞的政治智慧

《莎士比亞的政治智慧》細(xì)致地研讀了莎士比亞的五部劇作——《尤里烏斯·凱撒》、《麥克白》、《威尼斯商人》、《李爾王》及《暴風(fēng)雨》，并認(rèn)為這些劇作能為人類、為政治生活提供持久的指導(dǎo)。選擇這些劇作的原因在于，它們持續(xù)不斷地關(guān)注的問題對(duì)莎士比亞而言構(gòu)成了政治之心臟和靈魂：誰應(yīng)統(tǒng)治？何為正義？伯恩斯通過政治哲學(xué)的透鏡，而非戲劇研究或文藝復(fù)興研究的視角，提供了對(duì)劇作的原典解讀。他得出結(jié)論，這五部劇作中蘊(yùn)含的莎士比亞智慧，為我們當(dāng)代的公民文化提供了極為貼切的批評(píng)。

(美)伯恩斯 ·知識(shí)讀物 ·20.2萬字

最新章節(jié) 第9章 《暴風(fēng)雨》：一位哲學(xué)家—詩人對(duì)公民的教化 2023-10-19 18:25:31
張世英文集·第1卷：論黑格爾哲學(xué)三書
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張世英文集·第1卷：論黑格爾哲學(xué)三書

第一卷收《論黑格爾的哲學(xué)》《論黑格爾的精神哲學(xué)》《自我實(shí)現(xiàn)的歷程--黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)解讀》三書，系統(tǒng)論述了黑格爾的精神哲學(xué)。

張世英 ·知識(shí)讀物 ·46.3萬字

尼采與啟蒙：在中國(guó)與在德國(guó)
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尼采與啟蒙：在中國(guó)與在德國(guó)

尼采與啟蒙以及啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系殊為復(fù)雜。按說尼采是蘇格拉底——柏拉圖主義科學(xué)精神和理性精神的批判者和反動(dòng)者，故無論如何都堪稱一個(gè)“啟蒙的敵人”或者“反啟蒙者”，然而尼采又曾明確地申言要喚回啟蒙精神，繼續(xù)推進(jìn)啟蒙的事業(yè)。尼采是一個(gè)啟蒙主義者嗎？若然，那是何種意義上的啟蒙主義者？本書是孫周興、汪民安、關(guān)子尹等中國(guó)學(xué)者與福爾克爾·格哈特、漢斯·費(fèi)格、克勞斯·齊特爾等外國(guó)學(xué)者共同研究探討“尼采與啟蒙”的結(jié)晶。

孫周興 趙千帆主編 ·知識(shí)讀物 ·24.4萬字

敵人論（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫）
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敵人論（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫）

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實(shí)的存在。國(guó)家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國(guó)家利益和理性計(jì)算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國(guó)家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族—國(guó)家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內(nèi)部敵人則是將國(guó)民對(duì)象化為“內(nèi)部他者”，是外部敵人擴(kuò)展的產(chǎn)物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來其實(shí)是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開放?；瘮碁橛丫褪且獙⒔^對(duì)的敵人轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)的敵人，將對(duì)敵人懲罰的無限性轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌?。化敵為友需要人們由沖突世界理念轉(zhuǎn)向和諧世界理念?；瘮碁橛训目赡苄源嬖谟谧晕抑校粌H要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動(dòng)。

左高山 ·知識(shí)讀物 ·30.3萬字

為自己而活：人文主義700年的追尋
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為自己而活：人文主義700年的追尋

在700年間，人文主義蓬勃發(fā)展，誕生了一批代表著人類在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育領(lǐng)域的代表人物與人類英雄，但在這些光環(huán)的背后，當(dāng)我們深入他們的生活細(xì)節(jié)與人生軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中更多包含了鼓勵(lì)普通人如何過好一生的典范：用理性探究的精神，無論何時(shí)都不要放棄希望，永遠(yuǎn)追尋個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作者從海量西方古典文獻(xiàn)中搜集了大量的一手檔案資料，憑借文采斐然的語言，將700年人文主義哲學(xué)大師們的精神與生活實(shí)踐描寫地深入淺出，讓我們可以身臨其境地回望一代又一代大師走過的路，其中的哲思與幽默十足的生活與歷史細(xì)節(jié)為當(dāng)代年輕人的困境給出了極具價(jià)值的指引。

(英)莎拉·貝克韋爾 ·知識(shí)讀物 ·26.6萬字

哲學(xué)門（總第三十八輯）
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哲學(xué)門（總第三十八輯）

本書涉及哲學(xué)基本分支學(xué)科，并多有前言研究成果刊出。本書注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國(guó)當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來，因?yàn)闀兴浳恼聦W(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本輯以近代德國(guó)哲學(xué)與思想傳統(tǒng)為專題，刊出孫帥、吳功青、楊云飛、先剛、莊振華、謝永康等學(xué)者的專題論文。

仰海峰 ·知識(shí)讀物 ·27.2萬字

發(fā)展的自我：自我成長(zhǎng)中的過程與問題
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發(fā)展的自我：自我成長(zhǎng)中的過程與問題

羅伯特·凱根認(rèn)為，一個(gè)人的自我，是在我們追尋社會(huì)意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。“意義”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵，包括我們對(duì)他人、自己與關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括我們的經(jīng)歷、當(dāng)下與未來的預(yù)期，這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過程中，我們既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的。我們需要有一個(gè)相對(duì)靜止的狀態(tài)來維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡，但我們由一個(gè)發(fā)展階段過渡到另一個(gè)發(fā)展階段時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，這也是自我發(fā)展的必由之路。在動(dòng)態(tài)失衡的過程中，我們會(huì)受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會(huì)文化、同伴團(tuán)體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認(rèn)知水平不相匹配時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)沖突，這種沖突也正是發(fā)展的契機(jī)。羅伯特·凱根把人一生的自我發(fā)展分為六個(gè)階段的演化平衡，每個(gè)階段我們都將面臨不同的挑戰(zhàn)，如果我們能從容應(yīng)對(duì)它們，便能發(fā)揮自我的潛能。

(美)羅伯特·凱根 ·知識(shí)讀物 ·21.1萬字

哲學(xué)門（總第四十四輯）
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哲學(xué)門（總第四十四輯）

本書以孟德斯鳩研究為論壇主題，收有《孟德斯鳩論歐洲統(tǒng)一君主國(guó)》《孟德斯鳩理論中的“封建法”問題》《孟德斯鳩與古今自由之爭(zhēng)》《施特勞斯學(xué)派的孟德斯鳩研究》等論文，以及書評(píng)與書訊若干篇。

程樂松主編 ·知識(shí)讀物 ·35.4萬字

哲學(xué)門（總第三十五輯）
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哲學(xué)門（總第三十五輯）

本書注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國(guó)當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來，因?yàn)闀形恼聦W(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本次以南北朝佛學(xué)研究為專題，刊出王頌、張雪松、鄭興中、張凱等學(xué)者的專題論文。另收錄三篇邏輯學(xué)方面的專業(yè)論文。學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘，可供專業(yè)讀者參考、閱讀。

王博 ·知識(shí)讀物 ·24.3萬字

現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神（修訂版）
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現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神（修訂版）

本書為北京大學(xué)哲學(xué)系李超杰博士的《哲學(xué)的精神》、《近代西方哲學(xué)的精神》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神》中的一部。本書主要集中于討論現(xiàn)代西方主要的哲學(xué)家，力圖通過這些“大家”及其哲學(xué)傳遞出現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神。本書針對(duì)的是對(duì)哲學(xué)有興趣的讀者，因而，寫作上注重了可讀大方面。作者一反哲學(xué)書籍一貫的艱澀，以流暢的語言介紹和討論了現(xiàn)代重要的哲學(xué)大家的生平和思想，在不失學(xué)術(shù)性的同時(shí)，使得作品有很好的可讀性，因?yàn)槭艿搅俗x者的歡迎。還為了增加趣味性和可讀性，本書配發(fā)了若干圖片資料。這些圖片以直觀的形式把現(xiàn)代哲學(xué)家的生活和風(fēng)采展現(xiàn)在了我們面前。

李超杰 ·知識(shí)讀物 ·26.5萬字

寬容大全集（超值白金版）
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寬容大全集（超值白金版）

《寬容》是一本暢銷近百年的通俗歷史讀本，作者房龍以深厚的人文關(guān)照及倡導(dǎo)思想自由的精神，解析了人類為尋求思想的權(quán)利所走過的艱辛歷程，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。借助于房龍極其著名的“寬容”之眼，讓我們重新發(fā)現(xiàn)和更深入地認(rèn)識(shí)，幾千年來政治、宗教、文化、社會(huì)的曲折發(fā)展歷史和人類尋求自身解放的漫長(zhǎng)歷程。

房龍 ·知識(shí)讀物 ·25.3萬字

無扶手的思考：理解集（1953—1975）
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無扶手的思考：理解集（1953—1975）

不論是論文、訪談、信件，還是講座、演講、發(fā)言，抑或是紀(jì)念海德格爾或奧登的文章，這些橫跨20余年的文字，呈現(xiàn)出漢娜·阿倫特有血有肉的生動(dòng)形象，她時(shí)而憤怒，時(shí)而平靜，時(shí)而滿懷深情。阿倫特說，她不想讓思想僵化，所以拒絕創(chuàng)建體系，她不想讓社會(huì)僵化，所以鼓勵(lì)讀者思考。能思的個(gè)人、擺脫了物質(zhì)生活條件束縛的個(gè)人，為某個(gè)共同關(guān)心的問題聚集在一起，成立某個(gè)基層的委員會(huì)，在這之上是更高的地區(qū)委員會(huì)，最后是政府或國(guó)家委員會(huì)……阿倫特坦承這種委員會(huì)是理想化的，現(xiàn)實(shí)中并沒有對(duì)應(yīng)物，但這不妨礙她在對(duì)古希臘城邦的探討中，在對(duì)柏拉圖和亞里士多德思想的研討中，在對(duì)美國(guó)政治的批判中，在對(duì)艾希曼審判的冷靜反思中，探討她的理念，區(qū)分她的概念，闡述她的想法。

(美)漢娜·阿倫特著 (美)杰羅姆·科恩編 ·知識(shí)讀物 ·39.5萬字

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