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莊子諵譁
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莊子諵譁

《莊子》一書(shū)記載了莊子本人及其門(mén)人后學(xué)的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家范囿，與儒、釋等學(xué)術(shù)流派相結(jié)合，成為中國(guó)傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書(shū)，其中尤以《內(nèi)篇》七篇，因嚴(yán)密的思想體系和恣肆的文風(fēng)向來(lái)為人所稱(chēng)。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾以融貫中西的學(xué)術(shù)視野及其通透靈動(dòng)的人生感悟，上下古今、廣征博引中國(guó)各類(lèi)典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書(shū)，對(duì)《莊子》內(nèi)篇進(jìn)行了逐句講解。全書(shū)透過(guò)《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當(dāng)下讀者了解《莊子》的優(yōu)良入門(mén)讀本。

南懷瑾著述 ·知識(shí)讀物 ·38.8萬(wàn)字

唯一者及其所有物（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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唯一者及其所有物（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

全書(shū)共分兩大部分。第一部分標(biāo)題是“人”，施蒂納說(shuō)明所有意識(shí)、宗教、道德、法律、真理、國(guó)家、社會(huì)、人民、民族、祖國(guó)、人類(lèi)以至世界本身都是旨在通過(guò)各種非個(gè)人的普遍的東西來(lái)奴役個(gè)人，都是“否定你自己”的，由此說(shuō)明世界上的任何事物本身都是利己主義的，因而“唯一者”當(dāng)然也是利己主義的。第二部分標(biāo)題是“我”，指出了自我徹底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主張自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的觀念或原則來(lái)實(shí)現(xiàn)，而只有靠使自我君臨這些觀念或原則之上來(lái)達(dá)到。顯而易見(jiàn)，這種立論結(jié)構(gòu)是模仿費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》一書(shū)的。《基督教的本質(zhì)》就分成“宗教之真正的，即本身的本質(zhì)”和“宗教之不真的（或神學(xué)的）本質(zhì)”兩大部分來(lái)分別論述神和人的。

(德)麥克斯·施蒂納 ·知識(shí)讀物 ·26.3萬(wàn)字

論靈魂（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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論靈魂（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

阿拉伯哲學(xué)家，醫(yī)學(xué)家。拉丁名阿維森納。生于中亞布哈拉城附近的阿夫沙納鎮(zhèn)（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）。其父是伊斯瑪儀派信徒，為薩曼王朝官員。早年接受多方面教育，10歲能背誦《古蘭經(jīng)》，受什葉派傳統(tǒng)影響，注重學(xué)習(xí)哲學(xué)和數(shù)學(xué)。青少年時(shí)曾學(xué)習(xí)亞里士多德的邏輯學(xué)、歐幾里得幾何學(xué)及托勒密天文學(xué)，醫(yī)學(xué)造詣?dòng)壬睿?8歲成為名醫(yī)。后被薩曼王朝埃米爾聘為御醫(yī)。期間亦從政，官至大臣，但仕途坎坷。一生著作等身，多涉及哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，物理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)和自然史領(lǐng)域亦廣泛涉獵。著作多已遺失，現(xiàn)僅存130多部。最有影響的兩部著作是《治療論》和《醫(yī)典》，前者指靈魂的治療，論及新柏拉圖主義的形而上學(xué)、自然科學(xué)與神秘主義；后者為一部百科全書(shū)式醫(yī)學(xué)知識(shí)寶典。

(阿拉伯)伊本·西那(阿維森納) ·知識(shí)讀物 ·19.4萬(wàn)字

歷史與階級(jí)意識(shí)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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歷史與階級(jí)意識(shí)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)貫穿了必須恢復(fù)被第二國(guó)際的領(lǐng)袖們所遺忘和歪曲了的馬克思主義的真正哲學(xué)意義的思想。在書(shū)中，作者首先提出馬克思主義不過(guò)是一種方法，而后提出“馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體的范疇”、“歷史的本質(zhì)在于它是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物”、“物化”等一系列概念、表述并使“階級(jí)意識(shí)問(wèn)題”在本書(shū)中占據(jù)相當(dāng)主要的地位。

(匈牙利)格奧爾格·盧卡奇 ·知識(shí)讀物 ·29.7萬(wàn)字

科學(xué)的規(guī)范（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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科學(xué)的規(guī)范（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

卡爾·皮爾遜是英國(guó)著名的應(yīng)用數(shù)學(xué)家、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家，他是以馬赫、彭加勒為首的批判學(xué)派的五位主要代表人物之一。皮爾遜的科學(xué)哲學(xué)代表作是《科學(xué)的規(guī)范》。他的科學(xué)哲學(xué)思想和科學(xué)觀在本世紀(jì)初葉甚至對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界也有很大的影響。在這本《科學(xué)的規(guī)范》中，表達(dá)了關(guān)于科學(xué)的基本概念的觀點(diǎn)，尤其是表達(dá)了關(guān)于力和物質(zhì)的基本概念的觀點(diǎn)；自從作者首次被要求思考，如何能夠把動(dòng)力學(xué)科學(xué)的要素在擺脫形而上學(xué)的情況下介紹給青年學(xué)生之時(shí)，這些觀點(diǎn)就形成他的教學(xué)的一部分。

(英)皮爾遜 ·知識(shí)讀物 ·27.5萬(wàn)字

回憶蘇格拉底（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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回憶蘇格拉底（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《回憶蘇格拉底》是一學(xué)術(shù)紀(jì)實(shí)文學(xué)，《回憶蘇格拉底》作者色諾芬是蘇格拉底的弟子，他回憶了蘇格拉底一生的言行，著重追述了蘇格拉底對(duì)政治、宗教和道德等問(wèn)題的看法。...

(古希臘)色諾芬 ·知識(shí)讀物 ·11.8萬(wàn)字

給塞倫娜的信（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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給塞倫娜的信（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

托蘭德是18世紀(jì)英國(guó)著名的自由思想家和唯物主義哲學(xué)家。本書(shū)是托蘭德在18世紀(jì)初年在歐陸國(guó)家旅游和寓居期間寫(xiě)作的，1704年倫敦出版。書(shū)名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實(shí)有其人，即普魯士國(guó)王腓特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王后。托蘭德以書(shū)信的形式將其與夏洛蒂討論過(guò)的幾個(gè)宗教神學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題寫(xiě)成三篇文章，并與寫(xiě)給他人的兩篇哲學(xué)通信結(jié)集出版，總題書(shū)名為：《給塞倫娜的信》。

(英)托蘭德 ·知識(shí)讀物 ·10.3萬(wàn)字

法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》是康德的一部主要法學(xué)理論著作，是《道德形而上學(xué)》的上冊(cè)，作為一個(gè)有名的哲學(xué)家，康德的法學(xué)思想也突出了他的人情味，人的問(wèn)題對(duì)于康德是一個(gè)重要問(wèn)題。他認(rèn)為只有人才有自由意志和與生俱來(lái)的天賦權(quán)利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因?yàn)樗J(rèn)為，法律就是依照這一原則，由立法機(jī)關(guān)制定出一整套明文規(guī)定，其終目的是維護(hù)公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權(quán)利。當(dāng)然他的思想，有著明顯的局限性，所以《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》供借鑒參考，并需批判分析。康德法學(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊(cè)《法的形而上學(xué)原理》?？档略诖藭?shū)中闡述了他的法學(xué)思想。

(德)康德 ·知識(shí)讀物 ·12.9萬(wàn)字

笛卡爾哲學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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笛卡爾哲學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)初版于1663年，是斯賓諾莎生前用他自己的名字出版的唯一著作。本書(shū)包括兩部分：《笛卡爾哲學(xué)原理》和附錄《形而上學(xué)思想》。前者是采用幾何學(xué)方式講述笛卡爾哲學(xué)原理，后者是對(duì)一些重要的形而上學(xué)問(wèn)題和概念分析說(shuō)明的札記。

(荷蘭)斯賓諾莎 ·知識(shí)讀物 ·12.2萬(wàn)字

狄德羅哲學(xué)選集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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狄德羅哲學(xué)選集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《狄德羅哲學(xué)選集》是北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室組織翻譯的。其中“哲學(xué)思想錄”、“哲學(xué)思想錄增補(bǔ)”、“對(duì)自然的解釋”等篇是陳修齋翻譯，王太慶校閱的；“關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理”、“達(dá)朗貝和狄德羅的談話”、“達(dá)朗貝的夢(mèng)”、“談話的繼續(xù)”等篇是王太慶翻譯，江天驥校閱的：“拉摩的侄兒”是江天驥翻譯，陳修齋校閱的。

(法)狄德羅 ·知識(shí)讀物 ·17.3萬(wàn)字

對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《對(duì)萊布尼茨哲學(xué)的敘述、分析和批判》是費(fèi)爾巴哈的早期著作，是作者在廣泛深入地研究了萊布尼茨著作的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，書(shū)中含有豐富的資料，提出了許多重要的論點(diǎn)。列寧曾給予這部著作以很高的評(píng)價(jià)。中譯本的出版，不論對(duì)研究費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，還是對(duì)研究萊布尼茨的哲學(xué)思想，都很有參考價(jià)值。

(德)費(fèi)爾巴哈 ·知識(shí)讀物 ·24萬(wàn)字

哲學(xué)家們都干了些什么？（修訂版）
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哲學(xué)家們都干了些什么？（修訂版）

一部嚴(yán)謹(jǐn)卻不嚴(yán)肅的哲學(xué)史！哲學(xué)版明朝那些事兒！宇宙的外面是什么？世界會(huì)不會(huì)是假的？我是不是活在虛擬世界/別人的夢(mèng)中？上帝到底存在還是不存在？這個(gè)世界有沒(méi)有終極真理？人生的意義是什么？……你知道嗎，你想過(guò)或者沒(méi)想過(guò)的這些奇奇怪怪的問(wèn)題，早在幾千年前就被哲學(xué)家們一本正經(jīng)地提出，挖空心思地找證據(jù)，面紅耳赤地爭(zhēng)論過(guò)了。在整個(gè)世界忙著探索、開(kāi)墾、打仗、上天、發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，這幫哲學(xué)家們卻神經(jīng)質(zhì)地死磕這個(gè)世界的真相和人生的意義，就好像一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲里的角色試圖琢磨自己手里武器的代碼是什么……翻開(kāi)本書(shū)，從神煩的蘇格拉底開(kāi)始，了解哲學(xué)家們窮其一生苦思的問(wèn)題及最終答案。

林欣浩 ·知識(shí)讀物 ·21.2萬(wàn)字

西方哲學(xué)3000年
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西方哲學(xué)3000年

從托馬斯·阿奎那到笛卡爾、斯賓諾莎，再到康德、黑格爾、叔本華……本書(shū)詳細(xì)敘述了西方哲學(xué)史上具有代表性的16位哲學(xué)家的哲學(xué)思想和生平故事。用生動(dòng)的語(yǔ)言講述深?yuàn)W的哲學(xué)思想，通過(guò)哲學(xué)家的生活來(lái)探究哲學(xué)理念，深入淺出地將艱深的哲學(xué)知識(shí)通俗化，展示一個(gè)個(gè)鮮活而生動(dòng)的故事，希望讀者都能因此愛(ài)上哲學(xué)。

文聘元 ·知識(shí)讀物 ·16.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 作為意志和表象的世界 2024-12-16 17:50:32
墨菲定律（精裝版）
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墨菲定律（精裝版）

是心理幻覺(jué)，還是世界的本來(lái)面目？從它被發(fā)現(xiàn)的第一天起，“墨菲定律”就一直讓世人心神不寧！為什么——越是熟悉的就越有好感？生活時(shí)刻都在變化，卻總有人視而不見(jiàn)？最初受到的刺激越強(qiáng)，以后的反應(yīng)就越遲鈍？如果你擔(dān)心某種情況發(fā)生，它就更有可能發(fā)生？一本揭示人類(lèi)潛在種種幽微心理的心理學(xué)通俗讀物

書(shū)魚(yú) ·知識(shí)讀物 ·9.5萬(wàn)字

哲學(xué)是什么
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哲學(xué)是什么

本書(shū)旨在回答一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：什么是哲學(xué)？這部作品包括五個(gè)獨(dú)立的篇章，主題分別是哲學(xué)和科學(xué)，唯物主義和唯心主義，哲學(xué)懷疑主義，哲學(xué)實(shí)踐論，以及個(gè)體與整體。作者盡量避免使用晦澀的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，希望對(duì)哲學(xué)不了解或者只有一知半解的人也能能夠明白什么是哲學(xué)，本書(shū)是哲學(xué)入門(mén)的經(jīng)典之選。正如作者在前言中指出的，本書(shū)是一本寫(xiě)給大眾的哲學(xué)知識(shí)普及書(shū)，作者希望通過(guò)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論，讓讀者們能夠了解哲學(xué)的價(jià)值，思考生活的意義，開(kāi)明心智，并以此指導(dǎo)個(gè)人生活。

(英)拜倫·杰文斯 ·知識(shí)讀物 ·5.1萬(wàn)字

寫(xiě)給大家的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史
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寫(xiě)給大家的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史

本書(shū)是國(guó)學(xué)大師胡適寫(xiě)給普通讀者的中國(guó)哲學(xué)史，以極為通俗易懂的文字，從宇宙論、人生論、知識(shí)論三方面對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)做出了清晰梳理，重點(diǎn)論述了《易經(jīng)》、老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子、韓非子等人或流派的哲學(xué)思想，闡述了中國(guó)哲學(xué)史上的天人關(guān)系、人性論、人生問(wèn)題、知識(shí)論等問(wèn)題。其觀點(diǎn)通透全面，資料翔實(shí)，同時(shí)簡(jiǎn)潔流暢，不偏不倚，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。另外，本書(shū)特別收錄了《諸子不出于王官論》《〈墨子·小取〉篇新詁》兩篇文章，以幫助讀者理解胡適先生的思想。

胡適 ·知識(shí)讀物 ·18.8萬(wàn)字

哲學(xué)的生活方式（譯文經(jīng)典）
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哲學(xué)的生活方式（譯文經(jīng)典）

法蘭西學(xué)院院士、深受?？沦澷p的法國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)作家皮埃爾·阿多代表作，以古代哲學(xué)的智慧引領(lǐng)新的生活方式。本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家皮埃爾·阿多和芝加哥大學(xué)教授戴維森以及法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院副教授卡爾利埃的對(duì)話錄。阿多是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，也是一個(gè)能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說(shuō)清楚的傳遞者。他以淵博的學(xué)識(shí)指出，在古代，哲學(xué)并不是體系的建構(gòu)，而是對(duì)生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗(yàn)，簡(jiǎn)言之，是走向智慧之路的實(shí)踐。在《哲學(xué)的生活方式》這部訪談錄中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)皮埃爾·阿多是一位出色的學(xué)者，他的詼諧而又遠(yuǎn)離“訓(xùn)言”式的判斷，不但對(duì)學(xué)者、思想家極富教益，也會(huì)深深啟迪現(xiàn)實(shí)中的普通人。在他時(shí)而諷刺、時(shí)而如格言般的判斷里，展現(xiàn)的是一個(gè)隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多，讀者將領(lǐng)會(huì)如何閱讀和詮釋古代的智慧，為什么古希臘、羅馬的哲學(xué)（尤其是馬克·奧勒留的哲學(xué)）可以幫助我們更好地生活?！白稣軐W(xué)，即學(xué)習(xí)面向死亡”，要學(xué)會(huì)“活在此刻，猶如最后一次也是初次看到世界一樣”。不再注意未來(lái)，而是觀察自身，不把世界視為我們行動(dòng)的簡(jiǎn)單框架，而是在自身中看它，為自己看它。這是既具存在價(jià)值也具倫理價(jià)值的立場(chǎng)。

(法)皮埃爾·阿多 ·知識(shí)讀物 ·16.1萬(wàn)字

星星還沒(méi)出來(lái)的夜晚
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星星還沒(méi)出來(lái)的夜晚

一個(gè)小女孩在暴風(fēng)雨之夜無(wú)法入睡，腦袋里充滿了各種問(wèn)題：無(wú)限的盡頭在哪里？其他星球上有生命嗎？我在這個(gè)世界上只存在一次嗎？死亡會(huì)痛嗎？這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題觸及了存在、無(wú)限、生命、死亡、自我、愛(ài)與孤獨(dú)等每個(gè)人都曾思考過(guò)的哲學(xué)基本課題，匯集成一本獻(xiàn)給全世界所有大人和孩子的可愛(ài)小書(shū)。本書(shū)已被翻譯成13種語(yǔ)言，深受各國(guó)讀者喜愛(ài)。獲得德國(guó)最美書(shū)籍獎(jiǎng)、博洛尼亞最佳圖書(shū)獎(jiǎng)（青少年虛構(gòu)作品類(lèi)）、德國(guó)埃爾朗根漫展馬克思和莫里茨獎(jiǎng)等無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。由其改編的動(dòng)畫(huà)《暴風(fēng)雨之夜》榮獲第54屆柏林電影節(jié)最佳短片（水晶熊）獎(jiǎng)。

(加)米歇爾·勒米厄 ·知識(shí)讀物 ·2275字

為自己而活：人文主義700年的追尋
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為自己而活：人文主義700年的追尋

在700年間，人文主義蓬勃發(fā)展，誕生了一批代表著人類(lèi)在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育領(lǐng)域的代表人物與人類(lèi)英雄，但在這些光環(huán)的背后，當(dāng)我們深入他們的生活細(xì)節(jié)與人生軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中更多包含了鼓勵(lì)普通人如何過(guò)好一生的典范：用理性探究的精神，無(wú)論何時(shí)都不要放棄希望，永遠(yuǎn)追尋個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作者從海量西方古典文獻(xiàn)中搜集了大量的一手檔案資料，憑借文采斐然的語(yǔ)言，將700年人文主義哲學(xué)大師們的精神與生活實(shí)踐描寫(xiě)地深入淺出，讓我們可以身臨其境地回望一代又一代大師走過(guò)的路，其中的哲思與幽默十足的生活與歷史細(xì)節(jié)為當(dāng)代年輕人的困境給出了極具價(jià)值的指引。

(英)莎拉·貝克韋爾 ·知識(shí)讀物 ·26.6萬(wàn)字

工作與時(shí)日 神譜（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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工作與時(shí)日 神譜（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

赫西俄德是荷馬之后古希臘最早的詩(shī)人，以長(zhǎng)詩(shī)《工作與時(shí)日》和《神譜》聞名于后世。眾所周知，荷馬只是古代以彈唱英雄史詩(shī)謀生的盲歌手的代名詞；《伊里亞特》和《奧德修紀(jì)》乃是依據(jù)民間流傳的歌唱英雄業(yè)績(jī)的許多短歌編寫(xiě)而成的。它們的真正作者是民眾，是一個(gè)民族，是許多代人。赫西俄德則不同，他是一位真實(shí)的歷史人物，而《工作與時(shí)日》、《神譜》等也被認(rèn)為是他的個(gè)人作品。

(古希臘)赫西俄德 ·知識(shí)讀物 ·4.3萬(wàn)字

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