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禪與生命的認(rèn)知初講
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禪與生命的認(rèn)知初講

本書(shū)是南懷瑾先生第一次在太湖大學(xué)堂的演講輯錄。本書(shū)對(duì)如何修證佛法，盡快在修證之路上取得成就，有諸多獨(dú)到的個(gè)人觀點(diǎn)，更有諸多具體實(shí)證修行的辦法，是南先生很重要的著作。南先生還站在現(xiàn)代生命科學(xué)的角度，考察了西藏密宗、禪宗、凈土等修行法門(mén)，其中有些內(nèi)容，南先生更以密宗上師身份，親述自己修證之路上的傳奇，和諸多實(shí)證感受，澄清了修證者在前進(jìn)之路上的歧途，可謂“掏心”之作，是志于佛學(xué)、修身的讀者的福音。

南懷瑾 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 東方出版社南懷瑾作品 2018-09-12 11:16:08
儒教哲學(xué)叢書(shū)：先秦漢代儒教天論研究
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儒教哲學(xué)叢書(shū)：先秦漢代儒教天論研究

敬天與崇祖是儒家二大信仰支柱，天論是儒家學(xué)說(shuō)中至關(guān)重要的組成部分。儒家兼具學(xué)術(shù)與宗教雙重品格，本書(shū)通過(guò)對(duì)先秦兩漢儒家天論的梳理，意在揭示儒家敬天與崇祖同本共源，其內(nèi)涵都來(lái)自以“生生”為核心的宗法文化背景和思想觀念，敬天思想有著超越學(xué)術(shù)義理層面的宗教性本質(zhì)。

石磊 ·中國(guó)哲學(xué) ·11.6萬(wàn)字

文化自信視域下儒學(xué)觀念守正創(chuàng)新研究
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文化自信視域下儒學(xué)觀念守正創(chuàng)新研究

堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)傳統(tǒng)儒學(xué)研究并實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的目標(biāo)指向。本書(shū)側(cè)重觀念史研究進(jìn)路，推進(jìn)儒學(xué)與東西方思想派別的對(duì)話，落實(shí)于儒家倫理、智德、修身功夫的個(gè)案研究，彰顯儒學(xué)觀念的思想特色和文化特質(zhì)；同時(shí)，倡導(dǎo)馬克思主義與儒學(xué)融合創(chuàng)新，共創(chuàng)美好生活，擴(kuò)大新時(shí)代儒學(xué)的思想感召力和社會(huì)影響力。

韓中誼 ·中國(guó)哲學(xué) ·19萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2023-06-01 15:44:47
易經(jīng)哲學(xué)大智慧
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易經(jīng)哲學(xué)大智慧

本書(shū)是著名《易經(jīng)》專家、國(guó)學(xué)大家、著名歷史文化學(xué)者、著名中醫(yī)學(xué)家楊力教授所著。楊力精通文史醫(yī)哲，國(guó)學(xué)著作頗豐。本書(shū)的特色是把《易經(jīng)》哲學(xué)和中國(guó)歷史相融會(huì)貫通，進(jìn)行升華、提煉和驗(yàn)證。相信這部哲學(xué)和歷史相結(jié)合的國(guó)學(xué)著作會(huì)給讀者帶來(lái)前所未有的智慧啟示和聰明之悟，成為一部做人做事的智囊。

楊力 ·中國(guó)哲學(xué) ·16萬(wàn)字

王邦直與《律呂正聲》
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王邦直與《律呂正聲》

《王邦直與<律呂正聲>》，王守倫、吳明等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂(lè)類書(shū)籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂(lè)、天文歷法、數(shù)學(xué)、政治、歷史、文學(xué)藝術(shù)等諸多內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)被推崇備至，在后世也產(chǎn)生了一定影響，在中國(guó)古代音樂(lè)史與文化史上都占有較重要的位置。

王守倫 吳明等 ·中國(guó)哲學(xué) ·17.1萬(wàn)字

帛書(shū)老子導(dǎo)讀
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帛書(shū)老子導(dǎo)讀

適合初學(xué)《道德經(jīng)》者的入門(mén)之書(shū)。本書(shū)是作者多年研習(xí)道德經(jīng)的心得筆記。按照帛書(shū)《老子》的章節(jié)順序，把81章分為58個(gè)小節(jié)，意義相近或關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的章節(jié)合并解讀，每一個(gè)小節(jié)用大眾熟悉的歷史典故或寓言切入，便于讀者建立起整體思維框架。獨(dú)到之處在于以經(jīng)解經(jīng)，用莊子注解老子，《老子》的每一章都匹配1—3段《莊子》原文+解析。

秦復(fù)觀 ·中國(guó)哲學(xué) ·16萬(wàn)字

中國(guó)思想之淵源（第二版）
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中國(guó)思想之淵源（第二版）

《中國(guó)思想之淵源（第二版）》是美國(guó)流傳已久的一本介紹中國(guó)早期思想的書(shū)，以流暢明晰的筆法、高超的見(jiàn)識(shí)和深厚的文化比較的功力，對(duì)儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進(jìn)行了簡(jiǎn)明精妙的介紹。同時(shí)又以宏觀的話題，如宇宙論、世界觀、知識(shí)論、政治哲學(xué)、人性論等貫穿在對(duì)這幾大學(xué)派的的介紹和分析中，既高屋建瓴，又曲盡其妙，是大家小書(shū)的典范。

(美)牟復(fù)禮 ·中國(guó)哲學(xué) ·9.6萬(wàn)字

國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣·老子
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國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣·老子

《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》，相傳為春秋時(shí)期老子所作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，道家的開(kāi)山之作，也是中國(guó)歷史上手部完整的哲學(xué)著作。《老子》共81章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。前37章為上篇，以“道”開(kāi)頭，稱為“道經(jīng)”，“道”是全書(shū)的核心，講述的是宇宙根本，道出了天地萬(wàn)物變化的奧妙；后44章為下篇，以“德”開(kāi)頭，稱為“德經(jīng)”，講述的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久世之道?！独献印芬云湮囊馍?yuàn)W，包含廣博，而被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。

稚子文化編繪 ·中國(guó)哲學(xué) ·6670字

中國(guó)人的價(jià)值觀
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中國(guó)人的價(jià)值觀

本書(shū)準(zhǔn)確地把握了中國(guó)人的價(jià)值觀由傳統(tǒng)到當(dāng)代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀概貌，對(duì)中國(guó)人在生命、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)維度上的價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘，重點(diǎn)突出當(dāng)代中國(guó)人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進(jìn)”、“美”的核心價(jià)值觀，展示中國(guó)人的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。

宇文利 ·中國(guó)哲學(xué) ·6.7萬(wàn)字

現(xiàn)象學(xué)時(shí)間的優(yōu)先維度的演變
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現(xiàn)象學(xué)時(shí)間的優(yōu)先維度的演變

一切事物都在時(shí)間中出場(chǎng)、運(yùn)行或結(jié)束，那么時(shí)間之于事物究竟意味著什么？現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，時(shí)間是事物顯現(xiàn)的條件。但時(shí)間包含過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)維度，這三者在顯現(xiàn)事物時(shí)具有同樣的地位和作用嗎？不同的現(xiàn)象學(xué)家給出不同的答案。柏格森認(rèn)為，顯現(xiàn)的核心維度是記憶代表的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)都是記憶的擴(kuò)張和顯現(xiàn)。胡塞爾認(rèn)為，事物顯現(xiàn)的優(yōu)先維度是以原印象為核心的現(xiàn)在，這個(gè)現(xiàn)在總是在滯留-原印象-前攝的內(nèi)時(shí)間意識(shí)整體之中的現(xiàn)在。海德格爾認(rèn)為，時(shí)間性總是以對(duì)未來(lái)的理解為基礎(chǔ)的，時(shí)間是一個(gè)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的綻出整體。梅洛-龐蒂則認(rèn)為，時(shí)間是以現(xiàn)在知覺(jué)為核心的向未來(lái)和過(guò)去開(kāi)放的綻出整體。這些現(xiàn)象學(xué)家們觀點(diǎn)相異，卻內(nèi)在地構(gòu)成了一條支持不同核心時(shí)間維度的邏輯線索。

劉少明 ·中國(guó)哲學(xué) ·18萬(wàn)字

走下神壇的牟宗三
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走下神壇的牟宗三

牟宗三是現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，著作等身，代表著20世紀(jì)后半葉儒學(xué)的最高水準(zhǔn)，在海內(nèi)外有著重要影響。其思想涉獵廣泛、艱深曲折，是一段時(shí)間以來(lái)儒學(xué)研究最困難的題目，沒(méi)有之一，因而一部分人有將其神化的傾向?！蹲呦律駢哪沧谌妨D將牟宗三從神壇上請(qǐng)下來(lái)，作為一個(gè)哲學(xué)家，與之展開(kāi)對(duì)話。本書(shū)分別從坎陷論、三系論、存有論、圓善論、合一論五個(gè)方面，扼要介紹牟宗三思想的主旨，汲取精華，指明缺陷，一同在哲學(xué)的道路上向前邁進(jìn)。

楊澤波 ·中國(guó)哲學(xué) ·10.7萬(wàn)字

一生成就悟《論語(yǔ)》
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一生成就悟《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部古老的哲學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也是一部現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)書(shū)，它的許多思想和原則影響了中國(guó)幾千年，從古至今，很多人通過(guò)研讀《論語(yǔ)》獲得成功的智慧和方法，宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普就曾自稱以半部《論語(yǔ)》治天下。本書(shū)目的正在于解析《論語(yǔ)》智慧對(duì)人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)成就人生的重要意義。書(shū)中以生動(dòng)的事例和精到的點(diǎn)評(píng)，對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《論語(yǔ)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《論語(yǔ)》，用《論語(yǔ)》的智慧成就事業(yè)和人生。

朱如華 ·中國(guó)哲學(xué) ·10.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 “治家”的政治學(xué)——和諧之道 2016-03-14 17:51:23
蟲(chóng)蟲(chóng)園丁說(shuō)《莊子》
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蟲(chóng)蟲(chóng)園丁說(shuō)《莊子》

一次偶然的機(jī)會(huì)，丫丫遇到了一只流浪狗，并在追逐小狗的過(guò)程中，撿到了一本書(shū)——《莊子》。奇怪的事情不斷發(fā)生，丫丫意外進(jìn)入了一座奇怪的花園，并在花園中遇到了《莊子》這本書(shū)的“精魂”——蟲(chóng)蟲(chóng)園丁。蟲(chóng)蟲(chóng)園丁告訴丫丫這座花園不是別處，正是她自己的“心靈花園”。通過(guò)一次次談心和聊天，丫丫從蟲(chóng)蟲(chóng)園丁那里知道了很多莊子的小故事和哲學(xué)思想，也解決了她在生活中遇到的一些困惑。系列介紹：本系列選題是一套適合兒童閱讀，貼近兒童語(yǔ)言，融入日常生活，又遵照國(guó)學(xué)經(jīng)典原著精神創(chuàng)作而成的一套兒童小說(shuō)。小說(shuō)構(gòu)思巧妙、想象神奇，講述一位8歲女孩丫丫與國(guó)學(xué)名著中幻化出來(lái)的“精魂”（精魂是一本書(shū)的思想精髓）之間發(fā)生的對(duì)話和故事，通俗地將小讀者帶入《論語(yǔ)》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》的博大思想和智慧里。本書(shū)特邀畢業(yè)于中央美院的青年插畫(huà)藝術(shù)家子衿配圖，為該書(shū)增添了唯美又活潑的中國(guó)風(fēng)韻味。

明霞著 子衿繪 ·中國(guó)哲學(xué) ·3.8萬(wàn)字

越縵堂書(shū)目箋證（書(shū)目題跋叢書(shū)）
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越縵堂書(shū)目箋證（書(shū)目題跋叢書(shū)）

李慈銘是晚清著名的學(xué)者和藏書(shū)家，其藏書(shū)題跋、批校學(xué)術(shù)價(jià)值極高，已有整理本行世并為學(xué)人所重。然而反映其其藏書(shū)全貌的書(shū)目則迄今未有整理本。

張桂麗 箋證 ·中國(guó)哲學(xué) ·7.5萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史
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中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史

本書(shū)是根據(jù)作者1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的講稿整理而成的,由涂又光依據(jù)美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書(shū)以20萬(wàn)字的文字講述了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷史及有關(guān)問(wèn)題，它打通了古今中外的相關(guān)知識(shí)，選材精當(dāng)，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的見(jiàn)解、對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的思考，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見(jiàn)，本書(shū)在世界各地有數(shù)種譯本，一直是各大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史的教材，也是一本了解中國(guó)思想文化的入門(mén)書(shū)，光有世界影響。對(duì)當(dāng)今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經(jīng)典。

馮友蘭 ·中國(guó)哲學(xué) ·17.8萬(wàn)字

原本大學(xué)微言（下）
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原本大學(xué)微言（下）

南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來(lái)就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學(xué)》的價(jià)值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國(guó)”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國(guó)、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會(huì)古今，取精用宏，妙語(yǔ)連珠。《大學(xué)》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬(wàn)字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學(xué)養(yǎng)之廣闊不言而喻。

南懷瑾 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第28章 東方出版社南懷瑾作品 2017-07-04 15:47:53
終南學(xué)刊（第1輯）
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終南學(xué)刊（第1輯）

《終南學(xué)刊》是終南文化書(shū)院創(chuàng)辦的院刊，致力于研究和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以續(xù)道統(tǒng)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，承學(xué)統(tǒng)，倡導(dǎo)思想批判與開(kāi)新，立政統(tǒng)，注重現(xiàn)實(shí)觀察與反思為宗旨。

終南文化書(shū)院 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.4萬(wàn)字

追尋中國(guó)古典哲學(xué)視域里的宇宙演化同構(gòu)律
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追尋中國(guó)古典哲學(xué)視域里的宇宙演化同構(gòu)律

本書(shū)稿是一部將宇宙萬(wàn)物演化高度濃縮在太極圖里來(lái)敘述的專著。全書(shū)約30萬(wàn)字，圖122張。全書(shū)共分5章，第一章宇宙演化同構(gòu)律，1.提出一個(gè)科學(xué)假說(shuō)；2.探討中國(guó)古典哲學(xué)思想中的宇宙演化同構(gòu)律；揭示宇宙演化同“道”同“理”。第二章物質(zhì)演化同構(gòu)律，闡述了物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如原子結(jié)構(gòu)同構(gòu)律、元素周期同構(gòu)律以及太陽(yáng)系演化同構(gòu)律等等，均符合宇宙演化同構(gòu)律，從而證明宇宙物質(zhì)演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的物質(zhì)內(nèi)涵及規(guī)律實(shí)質(zhì)。第三章生命演化同構(gòu)律，以無(wú)形的生物性狀演化同構(gòu)律、有形細(xì)胞演化同構(gòu)律、器官演化同構(gòu)律、系統(tǒng)演化同構(gòu)律，論證生命演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的生命內(nèi)涵。第四章意識(shí)演化同構(gòu)律，揭示了人類意識(shí)“象偶類奇”的宇宙演化同構(gòu)律本質(zhì)。第五章宇宙演化同構(gòu)律教學(xué)示范，寧夏醫(yī)科大學(xué)“同構(gòu)律”研究團(tuán)隊(duì)2016年開(kāi)始率先在中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)拓出從中國(guó)古典哲學(xué)視域研究宇宙演化規(guī)律的專題研究。開(kāi)設(shè)了選修課?！队钪嫜莼瑯?gòu)律》是中國(guó)學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)給全人類的一門(mén)以中國(guó)哲學(xué)解讀萬(wàn)物演化的“宇宙學(xué)”。

王全年 李秀美 ·中國(guó)哲學(xué) ·15.9萬(wàn)字

《洪范》與先秦思想研究
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《洪范》與先秦思想研究

《洪范》與先秦思想之間的關(guān)系這一課題，還很少為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。作者通過(guò)對(duì)周公、老子、孔子、墨子、孟子、《管子》、韓非子思想與《洪范》關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)：這些偉大思想家的思想來(lái)源都與《洪范》密不可分。同時(shí)，作者還對(duì)《洪范》的作者及成篇時(shí)代的不同觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理，并總結(jié)出其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)所在。其次通過(guò)成篇時(shí)代考察、《燹公盨》與《洪范》的關(guān)系、《書(shū)》初次集結(jié)的時(shí)代、《洪范》的語(yǔ)體特征五個(gè)方面的論證，指出《洪范》是因?yàn)橹芪渫踉L問(wèn)箕子，由箕子陳述，周初史官記錄而成的。

張華 ·中國(guó)哲學(xué) ·17.3萬(wàn)字

道法天然
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道法天然

原名《走向原本真實(shí)之路》，1997年由中國(guó)社會(huì)出版社首次出版，本書(shū)為修訂再版。原本的真實(shí)，作者指人生和宇宙的本質(zhì)，佛道都包含對(duì)這一本質(zhì)的探索和認(rèn)知。這本書(shū)主要通過(guò)對(duì)老子、呂祖及其著作的介紹，帶領(lǐng)讀者理解道教關(guān)于“返樸歸真”的認(rèn)識(shí)，從而“悟道而樹(shù)德”，做一個(gè)有德的人。全書(shū)約250千字，對(duì)自然和真實(shí)進(jìn)行了全方位的闡釋。

見(jiàn)君 ·中國(guó)哲學(xué) ·17.5萬(wàn)字

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