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儒學(xué)十論及外五篇

本書是湯一介先生關(guān)于儒學(xué)核心概念的論文輯錄，內(nèi)容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內(nèi)圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學(xué)思想在現(xiàn)代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統(tǒng)文化讀本，兼?zhèn)鋵W(xué)理性和可讀性。

·13.5萬字

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弟子規(guī)全智慧（國學(xué)智慧全書）

《弟子規(guī)》是非常富有儒家特色的文化讀物，是家長們啟蒙養(yǎng)正，教育后輩養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。集中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成，是當今社會孩子們從小做人處世的基本教導(dǎo)，是人生第一規(guī)。本書按照《弟子規(guī)》的原文進行詮釋和講解，主要分為“入則孝”“出則悌”“謹”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七篇，書中大量引用了圣賢哲理妙論進行說理，穿插了一些古代經(jīng)典故事和現(xiàn)實熱點，將《弟子規(guī)》蘊涵的智慧與人們習(xí)慣性的行為方式相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的厚重感與當今鮮明的時代感相結(jié)合，是國學(xué)愛好者、企事業(yè)員工和青年學(xué)生們提升個人修養(yǎng)、塑造健全人格、培養(yǎng)良好習(xí)慣的必備讀物。

·12.3萬字

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化書無能子

《化書》和《無能子》是中國道教思想史上有著獨特地位的兩部哲學(xué)著作。《化書》唐末五代譚峭撰。共六卷，分道、術(shù)、德、仁、食、儉六化，一百一十篇。書中又用大量篇幅論述了社會演化，揭示動亂的原因，提出對策。全書在內(nèi)容上，基本發(fā)揮了老莊學(xué)說，并把一切皆化的自然觀和小農(nóng)平均主義理想的社會觀作為主軸進行論述，又兼有一些凹凸鏡方面的知識，涉及面很廣泛。在思想上，本書中具有同情人民的社會觀與歷史觀；既有對傳統(tǒng)道教思想的稟承，又有對其的闡發(fā)，在中國思想史上占有重要的地位。《無能子》全書分上、中、下三卷，近萬言，現(xiàn)有三十四篇。指責(zé)君主專制制度違反自然，提倡道教的服氣和坐忘修煉法，并宣揚儒家的宿命論、仁義道德和近似佛教禪宗思想的“無心”。

·14.5萬字

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中說

王通離世后，他的門生們?yōu)榱思o念他，弘揚他的思想學(xué)術(shù)，于是仿孔子門徒作《論語》而編撰了《中說》。《中說》也稱《文中子說》。全書共分為王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問易篇、禮樂篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關(guān)朗篇十篇。佚文《敘篇》里云："文中子之教，繼素王之道，故以《王道篇》為首。古先圣王，俯仰二儀必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，蓋神乎《易》中，故次之以《問易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎禮樂，故次之以《禮樂篇》。禮樂彌文，著明則史，故次之以《述史篇》。興文立制，燮理為大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫陰陽既燮，則理性達矣，窮理盡性以至于命，故次之以《立命篇》。通性命之說者，非《易》安能至乎？關(guān)氏，《易》之深者也，故次之《關(guān)朗篇》終焉。"是對《中說》的一個簡略概括。十篇皆以文章標題為核心，用講授的形式，以及與眾弟子、學(xué)友、時人的問對，記錄保存了王通主要的言行和思想。是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發(fā)展的重要文獻。《中說》最早有北宋阮逸注本及龔鼎臣注本，南宋有陳亮重編本。阮逸注本流傳至今而龔鼎臣本、陳亮本皆佚。三全本《中說》吸納前輩整理的成果，在注釋和翻譯過程中充分參考各類原典以期對文意有更為準確的把握，以直譯為主、意譯為輔，務(wù)求做到文字明達雅正。

·19.9萬字

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流沙河講莊子：心齋與坐忘

本書由流沙河結(jié)合自身的人生閱歷，以通俗、流暢的語言，對《莊子》內(nèi)七篇逐篇擇要對照原文進行講解，既體現(xiàn)了沙老對莊子其人、其書的理解，也滲透著沙老對自己一生風(fēng)雨的體悟和省思，使原本極具哲學(xué)思辨性的《莊子》原文不再抽象難懂，而變得親切可感，可讀性強，富于啟示意義。本書也充分體現(xiàn)了沙老諷世憂民的仁者情懷、勇于自嘲的諧趣智慧、隨性自適的散淡性情。作為名詩人，沙老對《莊子》童心不泯和詩意盎然的一面，往往有妙趣橫生的領(lǐng)會，這是多數(shù)注解詞句、深研哲學(xué)的學(xué)者難以觸達《莊子》的地方。作為一名頗富盛名的文字研究者，沙老對《莊子》篇名結(jié)構(gòu)、“爝火不息”之“爝”、“養(yǎng)生主”之“主”、“指窮于為薪”之“薪”等，又有著解字家所特有的敏銳把握和獨到見解。

·12.7萬字

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莊子的開放心靈與價值重估：莊子新論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書對《莊子》三十三篇每篇的哲學(xué)思想內(nèi)涵及其對中國哲學(xué)的影響進行了深入闡述，認為莊子的思想境界高遠，迥出眾家，不僅在中國哲學(xué)史上居于主導(dǎo)地位，而且對美學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史的影響之大，遠勝于其他諸子。全書分成五個部分，即：莊子內(nèi)篇詮釋、莊子外篇解說、莊子雜篇發(fā)微、論說《莊子》、附錄（尼采哲學(xué)與莊子哲學(xué)的比較研究》）。

·16.1萬字

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天下第一儒術(shù)：圣人說

儒家的處世之術(shù)早已成為世人可循的經(jīng)驗，千百年來，《論語》《孟子》更成為世人的必讀經(jīng)典。本書概括了儒學(xué)中眾多精華的內(nèi)容，分為“人而無信，不知其可”“仁者不憂，智者不惑”“貧而樂，富而好禮”“德不孤，必有鄰”等章節(jié)。這些穿越時空的真知灼見，對我們的人生規(guī)劃和為人處世都有著極其實用的指導(dǎo)意義。若能認真閱讀，仔細參悟，當可為自己的修身立命找到一個可靠的解決途徑。

·16.5萬字

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畫者東西影：八大山人藝術(shù)中的生存智慧

清初八大山人是獨創(chuàng)派藝術(shù)家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術(shù)家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術(shù)創(chuàng)造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學(xué)說為宗旨，其創(chuàng)始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發(fā)現(xiàn)了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術(shù)哲學(xué)，正是以生命真性為中心而展開的。

·17.6萬字

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從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋

《逍遙游》和《齊物論》都是主題明確、理路一貫和結(jié)構(gòu)完整的論文，主題既互相否定又互相印證，開啟了一個任精神自由馳騁的未知領(lǐng)域。只有把這兩篇論文聯(lián)系起來讀，才能理解莊子哲學(xué)的深刻性和獨創(chuàng)性。從結(jié)構(gòu)上說，《逍遙游》依順序展開為“破常識”、“別小大”、“立主旨”和“辯然否”四個部分，《齊物論》依順序展開為“別天人”、“破對待”、“辯然否”和“立主旨”四個部分。《從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋》一書的寫法是按原文順序逐段串講下來，針對莊子撲朔迷離的推理行文，既通過對原文字句的具體分析來說明莊子獨特的論證方式和過程，又注重從整體上揭明莊子獨出機杼的哲學(xué)思維進路。

·13.8萬字

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認識《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是中華文化的源頭，是上溯到伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸圣人，而后由老子、孔子集大成的中國的偉大經(jīng)典，是比世間一切宗教典籍和哲學(xué)著作都要早的哲學(xué)巨著。《易經(jīng)》是包括天下一切道理的學(xué)問；是一門研究天人合一，精準定位的學(xué)問；是一門研究預(yù)測未來，趨吉避兇的學(xué)問；是一門以道為根、以德為本，修身立命的學(xué)問；是一門生生不息，繼往開來的學(xué)問。《易經(jīng)》是教人們通過遵循天道，了解天命，以掌握和改變自身命運的學(xué)問。《易經(jīng)》涵蓋了上至天文，下至地理，中間貫通人類社會的所有學(xué)問，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，是中華民族的五經(jīng)之首，也是世界上一部古老的百科全書。

·17.7萬字

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孟子與萬章

《孟子》的《萬章》上下兩篇，是孟子與弟子萬章討論有關(guān)古圣往哲的歷史傳說所存在的疑點，以及君子如何決定用舍行藏等重大問題的記載。此書是南懷瑾先生專門講解這兩篇文字的著述。本書之功，一在解惑，二在授業(yè)，三在傳道。南先生以淺近的白話對文本逐段加以解釋，探討師生對話發(fā)生的背景和雙方的心理，成一家之言，令眾多疑難豁然而解；他以具體的實例，教人當讀書、讀活書、如何避免讀書而愈懵懂；在講書的同時，南先生又表達自己對于人生諸多問題的看法，傳授持身立世之道，間或以佛教的故事、道理相譬喻，潤物無聲，化人無形。

·8萬字

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每天學(xué)點中國哲學(xué)

我們今日要研究中國古代哲學(xué)，有兩層難處。第一是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯別字又是很多。若沒有做過清朝人叫做“漢學(xué)”的一步功夫。所搜的材料必有很多錯誤。第二是形式問題：中國古代學(xué)術(shù)從沒有編成系統(tǒng)的記載。《莊子》的《天下篇》，《漢書藝文志》的《六藝略》《諸子略》，均是平行的記述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可依傍的，不能不依傍西方人的哲學(xué)史。

·13.8萬字

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張子正蒙

張載一生著述頗豐，有《文集》《易說》《春秋說》《經(jīng)學(xué)理窟》等，《正蒙》是他經(jīng)過長期思考撰成的著作，是其哲學(xué)思想的最終歸結(jié)。因此，該書不僅受到理學(xué)家的推崇，其他學(xué)者也十分重視。該書還收錄了明末清初王夫之的注釋。上海師范大學(xué)古籍所湯勤福教授為本書撰寫了導(dǎo)讀。

·16.2萬字

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天生人成：荀子工夫論的旨趣

“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也。”（《荀子·大略》）]然而，主觀化的民意必須經(jīng)過客觀化才能落實為政治正當性基礎(chǔ)的建構(gòu)，而儒家語境下的民意似乎又是由民生所決定的，在民生之外，吾人看不到另外還有決定民意的價值選項。民生福祉固然是優(yōu)良政治的一個基本的效用體現(xiàn)，但我們并不能因此而反過來將民生本身作為政治的正當性基礎(chǔ)。當一個比方，當我們說自由戀愛相對于包辦婚姻而言是一種更為進步的婚姻觀的時候，我們顯然不是在自由戀愛一定會產(chǎn)生比包辦婚姻更為幸福的結(jié)果的意義上證成這一觀念的。[盡管從“結(jié)構(gòu)→性質(zhì)→功能→效用”連續(xù)傳導(dǎo)的視角看，我們確乎有充分的理由對基于自由戀愛（而不是包辦婚姻）的幸福抱以合理的期望，然而反例在某種意義上又總是存在的。]而是說，作為基于彼此自由選擇的兩性結(jié)合，自由戀愛體現(xiàn)了每一個體的自由意志，蘊含著對獨立的完整人格的尊重，因而是一種更為人道的兩性觀/婚姻觀，這才是自由戀愛的正當性基礎(chǔ)。

·19.5萬字

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易經(jīng)哲學(xué)大智慧

本書是著名《易經(jīng)》專家、國學(xué)大家、著名歷史文化學(xué)者、著名中醫(yī)學(xué)家楊力教授所著。楊力精通文史醫(yī)哲，國學(xué)著作頗豐。本書的特色是把《易經(jīng)》哲學(xué)和中國歷史相融會貫通，進行升華、提煉和驗證。相信這部哲學(xué)和歷史相結(jié)合的國學(xué)著作會給讀者帶來前所未有的智慧啟示和聰明之悟，成為一部做人做事的智囊。

·16萬字

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逍遙人間：莊子傳

莊子的智慧，就是人生前行中的鋪路石。本書從莊子的出生、求學(xué)，到晚年論道，客觀而真實地刻畫了莊子形象，并以輕松的語言、深入解讀莊子思想，更加通俗易懂。翻開本書，讓我們一起，研讀莊子、學(xué)習(xí)莊子，跟隨莊子徜徉于天地間，逍遙在人世間，領(lǐng)悟世事的真諦，體會人生的至樂。

·14.5萬字

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墨子：平民圣人的10堂智慧課

本書采擷《墨子》中的語錄，發(fā)掘墨家思想中的精華，使之與已成為中國主流文化的儒家思想相結(jié)合，帶領(lǐng)讀者頓悟生命中的大智慧，洞見歷史深處的大光明，獲得對自身及周圍世界別樣的感受。

·16萬字

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五經(jīng)讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

原著《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇，作者中既有王侯將相、民間歌手，也有文人學(xué)者、底層勞動者。《尚書》也稱《書》《書經(jīng)》，是中國第一部歷史文獻匯編。《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，稱《大戴禮記》，另一種是戴德之侄戴圣選編，稱《小戴禮記》。《周易》也稱《易》《易經(jīng)》，《史記》稱周文王推演周易并作爻辭。《左傳》也稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，《史記》認為作者是春秋時期的左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認為系劉歆改編。

·13萬字

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深入淺出細品慢讀道德經(jīng)

《道德經(jīng)》所講述的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語箴言，即使經(jīng)過兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。即使是在21世紀的今天，我們也可以將《道德經(jīng)》當作解決新世紀人類社會各種矛盾和問題的睿智之書，從中汲取無窮的智慧和力量。《深入淺出細品慢讀道德經(jīng)》語言簡潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂、修身、管理、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們在人生道路上更好地生活和工作。

·14.9萬字

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鬼谷子

《鬼谷子》是戰(zhàn)國時期縱橫家的一部代表作，堪稱曠世奇書、智慧禁果。鬼谷子智慧是圍繞“弱者”建構(gòu)的生存之術(shù)，通過情報手段獲知對方的弱點，尤其是對方內(nèi)心的弱點來制約對手，從而獲得利益；通過聯(lián)合弱者來抗衡強者來求得生存，為此必須采取捭闔、揣摩等手段。鬼谷子智慧在國際政治、市場經(jīng)濟、社會交際等領(lǐng)域有廣泛的參考價值，但其中也有著濃厚的機心，學(xué)習(xí)它既可以達到個人目的，反過來也可以起到預(yù)防上當?shù)男Ч１緯髡邼撔难芯抗砉茸佣嗄辏Φ自鷮崳曇皬V闊，出版了大量相關(guān)校注、研究論著。本書薈聚前賢已有豐贍成果，凝萃作者獨到研究心得，精研覃思，索隱探賾，精彩紛呈，引人入勝；每篇分四部分，題解提綱挈領(lǐng)，注釋簡明準確，翻譯通俗易懂，評析例解豐富；適合喜愛哲學(xué)，尤其是先秦哲學(xué)的讀者閱讀、收藏，亦可作為中學(xué)、大學(xué)師生的興趣讀物和高校文史哲專業(yè)參考書。

·15.3萬字

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