mg不朽情缘4滴血大奖截图

近思錄：理學(xué)入門(mén)書(shū)（國(guó)學(xué)網(wǎng)原版點(diǎn)注，姜錫東審定）

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂(lè)處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠(chéng)，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書(shū)實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·5.2萬(wàn)字

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思誠(chéng)與見(jiàn)獨(dú)之間

本書(shū)精選了楊立華教授二十二篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要集中于儒家和道家哲學(xué)研究。其內(nèi)在的線索是：理解最高實(shí)體在中國(guó)哲學(xué)史上不同時(shí)代的揭示，特別是嘗試對(duì)天理概念的哲學(xué)內(nèi)涵做具體地、精當(dāng)?shù)匕盐铡Ｓ萌寮摇⒌兰疫@樣的固化標(biāo)簽來(lái)把握中國(guó)哲學(xué)的歷史展開(kāi)，往往會(huì)錯(cuò)失哲學(xué)洞見(jiàn)的內(nèi)在理致。作為生生之本和價(jià)值之源的道體在中國(guó)哲學(xué)的各個(gè)階段有不同的呈顯，其中誠(chéng)體（思、孟）和獨(dú)體（莊子）的完整揭示是頗具奠基性的。以“思誠(chéng)與見(jiàn)獨(dú)之間”為題，標(biāo)示出作者獨(dú)特的致思道路。

·19萬(wàn)字

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王陽(yáng)明心學(xué)全鑒

《王陽(yáng)明心學(xué)全鑒》是對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的介紹。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，參透世事人心。曾國(guó)藩研習(xí)王陽(yáng)明的心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤；稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。《王陽(yáng)明心學(xué)全鑒》是對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)的介紹。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧。王陽(yáng)明創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲;曾國(guó)藩研習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤;稻盛和夫?qū)㈥?yáng)明心學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。

·14.4萬(wàn)字

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中國(guó)墨家

墨家作為與儒家對(duì)立的學(xué)術(shù)、政治團(tuán)體，與聲勢(shì)浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來(lái)居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。”墨家之所以能在戰(zhàn)國(guó)初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強(qiáng)烈興趣。墨家以尚同為政治主張的核心，以“兼相愛(ài)”為道德理想，以“交相利”為倫理原則，其邏輯學(xué)在中國(guó)邏輯史上享有崇高的地位，并唯一公開(kāi)研究、討論宗教問(wèn)題。墨家興起于春秋末期，活躍于整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢初中絕，成為中國(guó)歷史上的一段“絕唱”。本書(shū)在對(duì)《墨子》書(shū)進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，試圖用通俗的語(yǔ)言介紹墨子和墨家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。

·9.9萬(wàn)字

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一生成就悟《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部古老的哲學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也是一部現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)書(shū)，它的許多思想和原則影響了中國(guó)幾千年，從古至今，很多人通過(guò)研讀《論語(yǔ)》獲得成功的智慧和方法，宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普就曾自稱(chēng)以半部《論語(yǔ)》治天下。本書(shū)目的正在于解析《論語(yǔ)》智慧對(duì)人們?cè)诋?dāng)今社會(huì)成就人生的重要意義。書(shū)中以生動(dòng)的事例和精到的點(diǎn)評(píng)，對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)如何自我修養(yǎng)、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋?zhuān)选墩撜Z(yǔ)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《論語(yǔ)》，用《論語(yǔ)》的智慧成就事業(yè)和人生。

·10.6萬(wàn)字

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禪修養(yǎng)心

禪是達(dá)觀處世的態(tài)度，禪是養(yǎng)心怡性的指南；禪是慈悲為懷的仁心；禪是勵(lì)志修身的妙悟，禪是執(zhí)著追求的精神；禪是優(yōu)勢(shì)生存的智慧。用禪的精華來(lái)浣洗我們的心靈，教你學(xué)會(huì)做淡定的自己。平常之人常有，而平常之心難得。反過(guò)來(lái)講，正是因?yàn)樾碾y平常，人才變得如此平常。常懷悲憫之心則惡念不生，人便活得踏實(shí)、平和，人才有感恩心。善與惡、愛(ài)與仇，在人心里此消彼長(zhǎng)，你必須謹(jǐn)慎把持，以使佛心常駐。一個(gè)人的生命是有限的，這是十分明顯的道理。在有限的生命歷程中，能做些有意義的事，為后人留下點(diǎn)有價(jià)值的東西，就是我們要追求的正道。珍惜生命、順應(yīng)自然，該來(lái)的終歸會(huì)來(lái)，該去的終歸會(huì)去。我們無(wú)法挽留，也無(wú)法驅(qū)散，平心對(duì)待，一切隨緣！

·13.7萬(wàn)字

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韓非子大講堂

韓非子說(shuō)：“人主之大物，非法則術(shù)也。”你死我活的權(quán)力之爭(zhēng)使他明白，要想使人俯首帖耳，必須有一種深藏于胸、變幻莫測(cè)、兇狠刁鉆而又充滿智慧的心計(jì)和手腕，這就是領(lǐng)導(dǎo)人的統(tǒng)御之道、經(jīng)世奇略。

·18.6萬(wàn)字

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原本大學(xué)微言（下）

南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來(lái)就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋?zhuān)瑑?nèi)容包括《大學(xué)》的價(jià)值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國(guó)”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國(guó)、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會(huì)古今，取精用宏，妙語(yǔ)連珠。《大學(xué)》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬(wàn)字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學(xué)養(yǎng)之廣闊不言而喻。

·16.8萬(wàn)字

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道德經(jīng)全評(píng)（國(guó)學(xué)典藏版）

《道德經(jīng)》亦稱(chēng)《老子》，或稱(chēng)《五千言》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，更是中華文明的智慧源泉。本書(shū)在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于您閱讀和理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行經(jīng)典解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為您處理社會(huì)問(wèn)題提供有益的借鑒。精煉的文字力求妙傳其清韻，豐富其內(nèi)涵，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的經(jīng)典讀物。

·14.6萬(wàn)字

會(huì)員

孟子

孟子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家一脈的重要代表，他的思想數(shù)千年來(lái)被反復(fù)述說(shuō)和研究、卻仍然無(wú)法被窮盡，直到今天仍影響到中國(guó)人生活的方方面面。本書(shū)是關(guān)于孟子的一本學(xué)術(shù)普及讀物，作者以《孟子》為原始文本，參考了史書(shū)上的有關(guān)記載以及現(xiàn)存的研究成果，系統(tǒng)介紹了孟子的生平，講述了孟子的政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想、天人學(xué)說(shuō)、生態(tài)學(xué)說(shuō)、人性學(xué)說(shuō)、人格修養(yǎng)和境界等主要思想及其歷史地位等，并著重辨析了“新儒學(xué)中的孟子”，客觀公允地介紹了孟子作為儒家學(xué)派重要代表的巨大貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成就。

·13.5萬(wàn)字

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無(wú)我為：內(nèi)觀，治愈和道德經(jīng)

沒(méi)有自我，也沒(méi)關(guān)系。車(chē)輪由一個(gè)大圓筒和30個(gè)輪輻組成，輪子因?yàn)橹虚g是空的才可以當(dāng)車(chē)輪用；碗也是因?yàn)橹虚g是空的所以可以當(dāng)碗用；房間也是因?yàn)橹虚g是空的才可以當(dāng)成房間用，所以，才會(huì)創(chuàng)造出“無(wú)就是有的用處”。因?yàn)闆](méi)有自我，你的現(xiàn)實(shí)生活其實(shí)并沒(méi)有你想得那么困難。反而變得富足了。所以，沒(méi)事的，不用擔(dān)心。

·5.9萬(wàn)字

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韓非與法家思想

這本《韓非與法家思想》旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)。該書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

·3萬(wàn)字

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中國(guó)的哲學(xué)

本書(shū)是胡適先生對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)史的系統(tǒng)論述，是其國(guó)學(xué)經(jīng)典著作之一。該書(shū)對(duì)老子、孔子、孟子、墨子以及莊子等人的哲學(xué)思想進(jìn)行了論說(shuō)與評(píng)判。此外，作者還對(duì)各家學(xué)派的思想淵源及其發(fā)展演變軌跡進(jìn)行了考證。從孔子的儒家學(xué)派到韓非子的法家學(xué)派；從墨子的“兼愛(ài)非攻”的思想到莊子的“無(wú)為而治”理論，胡適先生都做了詳細(xì)地分析與研究。

·18.7萬(wàn)字

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周易研究經(jīng)典叢書(shū)：中國(guó)羅經(jīng)九講

本書(shū)從文化史的角度，客觀地詳解了三合羅盤(pán)十八層各層盤(pán)面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤(pán)的本來(lái)面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識(shí)外，多數(shù)羅盤(pán)是沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)的。羅盤(pán)作為一個(gè)歷史存在、如今還在使用的事物，辯證地認(rèn)識(shí)它還是有必要的。

·11.3萬(wàn)字

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春秋策：先秦諸子與史記評(píng)述

先秦諸子百家，是后世思想學(xué)派的源頭，司馬遷所著《史記》，是中國(guó)恢宏歷史的結(jié)晶，塑造獨(dú)立性格，傳承燦爛文明，兩者缺一不可。研習(xí)先秦諸子應(yīng)注意：汲取各家學(xué)說(shuō)要義，去粗取精，去偽存真；二、與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。《史記》究天人之跡，通古今之變，成一家之言，拜讀應(yīng)謹(jǐn)記：一、讀史學(xué)做人，以史為鏡，可以明得失；二、讀史學(xué)智慧，融會(huì)貫通，為己所用。

·15.6萬(wàn)字

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辜鴻銘講論語(yǔ)

本書(shū)系根據(jù)辜鴻銘第一本著論語(yǔ)的英文版翻而來(lái)。本書(shū)一個(gè)重要特點(diǎn)是引用歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來(lái)注釋某些經(jīng)文，對(duì)于幫助讀者理解中西文化的差異無(wú)疑是很有意義的。作者還在注釋中將書(shū)中出現(xiàn)的中國(guó)人物、中國(guó)朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物和時(shí)間段作橫向比較，有助于讀者在中西方文化背景下人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

修身養(yǎng)性大智慧（孔子學(xué)堂）

本書(shū)匯集了孔子做人做事智慧的精髓，對(duì)于如何提高個(gè)人修養(yǎng)，如何在社會(huì)上立足，如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，如何學(xué)習(xí)等問(wèn)題都在書(shū)中進(jìn)行了透徹的論述，并且還通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到孔子言論中的智慧。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

商君書(shū)全鑒

《商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一是中國(guó)家喻戶曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。該書(shū)解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義。

·8.7萬(wàn)字

會(huì)員

放下心中的尺子：《莊子》哲學(xué)50講

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構(gòu)了世間所有的尺子，生成了一種獨(dú)立自由的人格。莊子思想具有極強(qiáng)的自省與批判精神，以語(yǔ)言、卮言、重言的獨(dú)特寫(xiě)法，生成了一種最不容易被概念化與意識(shí)形態(tài)化的活潑文本。《莊子》這本書(shū)為我們打開(kāi)了很多扇門(mén)，道術(shù)，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢(mèng)醒，……每一扇門(mén)都是通向自由的方便法門(mén)。本書(shū)立足學(xué)術(shù)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)工業(yè)化與信息化時(shí)代的焦慮、困頓、頹喪等實(shí)際生活處境與心靈生態(tài)，系統(tǒng)講解了《莊子》內(nèi)七篇，引領(lǐng)我們通過(guò)自省與批判，解除外在的尺子；通過(guò)修身與功夫，解除內(nèi)在的尺子，身心合一，萬(wàn)物一體，合乎大道而能游刃有余。

·15.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文化的經(jīng)典《周易》

《中國(guó)文化知識(shí)讀本·中國(guó)古代文化的經(jīng)典：<周易>》將《周易》的一些基本知識(shí)介紹給讀者，力求能引導(dǎo)讀者對(duì)《周易》有一個(gè)初步的了解。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言，圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。

·2.9萬(wàn)字

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思誠(chéng)與見(jiàn)獨(dú)之間

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放下心中的尺子：《莊子》哲學(xué)50講

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