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《海德格爾思想與中國天道（中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要）》借鑒現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)的方法，來討論海德格爾思想與中國古代天道觀的關(guān)系，并通過這種討論去揭示一條領(lǐng)會問題的古老而又新鮮的思路。全書主體包括三個部分：海德格爾思想、印度與中國古代思想、海德格爾思想與中國天道觀的比較。作者不僅使中國近代以來的比較研究獲得了新的深化，而且似乎為中西思想融通找到了一個重要的切入點。這種中西思想對話迫使我們放棄一切概念型的和現(xiàn)成式的比較研究，而尋求一種更根本的、具有語境和史境構(gòu)成力的探討方式；而這恰恰與海德格爾及中國天道觀的基本思想相通，也是任何關(guān)于問題的對話之所以能有意義的關(guān)鍵所在。該書可謂中西思想文化比較研究的典范。

·32.4萬字

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近思錄全鑒

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

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中國哲學(xué)史：彩圖典藏版（上）

《中國哲學(xué)史》是馮友蘭在哲學(xué)方面的代表著作，同時也是中國第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學(xué)史，在中國乃至世界哲學(xué)史領(lǐng)域影響都頗為深遠(yuǎn)。全書分為子學(xué)時代和經(jīng)學(xué)時代兩部分：上冊是子學(xué)時代主要介紹了老子、孔子、墨子、孟子、公孫及儒家的哲學(xué)文化；下冊是經(jīng)學(xué)時代主要介紹了董仲舒以降，一直到清代的哲學(xué)思想。本書是上冊。

·21.5萬字

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儒家經(jīng)典與現(xiàn)代閱讀：深圳學(xué)人·南書房夜話（第二季）

《儒家經(jīng)典與現(xiàn)代閱讀——深圳學(xué)人·南書房夜話第二季》是由深圳市社會科學(xué)院、深圳圖書館聯(lián)合舉辦的品牌學(xué)術(shù)沙龍“深圳學(xué)人·南書房夜話第二季”十期活動中的精彩內(nèi)容重新修訂整編而成。主要內(nèi)容以儒家之經(jīng)典——“四書”（《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）“五經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期逐本展開，以現(xiàn)代的視角進(jìn)行解讀，引領(lǐng)讀者閱讀原典，感悟儒家經(jīng)典與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)和影響。

·24.1萬字

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《老子》中的人生智慧

本書對《老子》各章進(jìn)行了分章講解，以最通俗易懂的語言通譯這部國學(xué)經(jīng)典，并配以近百個歷史小故事作為注腳，從而讓國學(xué)入門讀者和國學(xué)愛好者可以更透徹地理解《老子》中的微言大義。

·7.2萬字

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王陽明心學(xué)口訣

本書由百萬冊暢銷書《知行合一王陽明》作者度陰山，從浩如煙海的心學(xué)著作中精心挑選出99句至理箴言，并對每一句進(jìn)行了精辟的解讀，將晦澀難懂的陽明心學(xué)濃縮成了一本通俗易懂、可以每天習(xí)練的隨身讀物。讓你在輕松閱讀中，漸漸獲得“知行合一”的無邊智慧和無窮力量！立志、格物、心即理、知行合一、事上練、致良知，陽明心學(xué)6大主題全收錄！句句大白話！句句是重點！讓你迅速掌握陽明心學(xué)的核心智慧！

·1.9萬字

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莊子的開放心靈與價值重估：莊子新論（陳鼓應(yīng)著作集）

本書對《莊子》三十三篇每篇的哲學(xué)思想內(nèi)涵及其對中國哲學(xué)的影響進(jìn)行了深入闡述，認(rèn)為莊子的思想境界高遠(yuǎn)，迥出眾家，不僅在中國哲學(xué)史上居于主導(dǎo)地位，而且對美學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史的影響之大，遠(yuǎn)勝于其他諸子。全書分成五個部分，即：莊子內(nèi)篇詮釋、莊子外篇解說、莊子雜篇發(fā)微、論說《莊子》、附錄（尼采哲學(xué)與莊子哲學(xué)的比較研究》）。

·16.1萬字

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齊物·齊論·齊語言：莊子逍遙游思想三層面研究

《莊子》之“道”，“逍遙游”為“道”之境界，而“齊物論”則是得“道”之津梁。本書嘗試從《莊子》文本本身出發(fā)，還原莊子時代背景。入乎其內(nèi)，以“逍遙游”和“齊物論”為視角，發(fā)掘莊子思想的深刻性；出乎其外，以天地萬物和宇宙人生為準(zhǔn)繩，把握莊子思想的系統(tǒng)性。在內(nèi)外研究相結(jié)合的基礎(chǔ)上，會通精神分析理論與語言哲學(xué)，揭示莊子思想軌物范世的本真意義，深度探討莊子思想的文化內(nèi)涵，發(fā)掘莊子思想的現(xiàn)代價值。

·21.2萬字

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儒道思想與現(xiàn)代社會

本書系根據(jù)同名通識課程的授課講義整理而成，其主旨不僅在于向?qū)W生介紹原汁原味的儒家與道家思想，更希望啟發(fā)學(xué)生能用所學(xué)的儒道兩家思想去思考與回應(yīng)現(xiàn)代社會生活中遇到的現(xiàn)實問題，展現(xiàn)了作者對儒學(xué)的批判性思考。全書分四編，第一編考察儒道對政治義務(wù)的看法，第二編討論儒家的孝道傳統(tǒng)與難題，以及道家對此的批評，第三編介紹儒道對于女性的看法，第四編分析儒道對動物的態(tài)度。

·21.7萬字

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周易尚氏學(xué)（中國文化叢書·第二輯）

《周易尚氏學(xué)》是對《易經(jīng)》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，故重在以象釋《易經(jīng)》。其在“說例”節(jié)寫到：“故讀《易經(jīng)》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬。”全書二十卷，均在詮釋《易經(jīng)》之卦爻辭由何象而來之經(jīng)過，是近代易經(jīng)學(xué)的經(jīng)典著作。??上架建議：古代哲學(xué)、經(jīng)典文本普及

·17.2萬字

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中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討（修訂本）

《中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》初版由人民出版社于1990年出版，是中國的馬克思主義哲學(xué)家李秀林教授主持的“六五”重點科研項目“馬克思主義哲學(xué)與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”的最終成果；由李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛主編，分11章從哲學(xué)高度較為系統(tǒng)地探討了中國現(xiàn)代化的一系列重要理論問題，如中國現(xiàn)代化的目標(biāo)、現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵、現(xiàn)代化的途徑、現(xiàn)代化的主體、傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代改造等問題；以中國現(xiàn)代化為主題，站在時代高度，從我國客觀實際出發(fā)，運用馬克思主義哲學(xué)立場、觀點、方法，對我國現(xiàn)代化給予理論上的說明與闡發(fā)，揭示其豐富內(nèi)涵，探討其實質(zhì)、規(guī)律。《中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》是一部歷史文獻(xiàn)，凝結(jié)著中國社會主義現(xiàn)代化初期學(xué)術(shù)界對于中國現(xiàn)代化的歷史、現(xiàn)實和未來的哲學(xué)反思。這種反思著的思想本身是動態(tài)的和開放性的，體現(xiàn)著歷史唯物論同時也是歷史辯證法的哲學(xué)本性。至于書中的具體論述，本來就具有歷史的性質(zhì)，沒有必要去改變它。尊重歷史的客觀過程，也包括尊重對于歷史過程的真實描述。當(dāng)然，這個歷史是有思想和情感的人自己創(chuàng)造的歷史，是海內(nèi)外中國人推動中國現(xiàn)代化的艱難歷程。

·26.8萬字

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儒家哲學(xué)（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

《儒家哲學(xué)》收錄了梁啟超在清華大學(xué)關(guān)于儒學(xué)的深入淺出的講演稿。他圍繞學(xué)術(shù)界及讀者所關(guān)注的重點問題，講述了儒家發(fā)展的歷史。尤其是他注重哲學(xué)與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，關(guān)注哲學(xué)與人生的聯(lián)系，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他出入于學(xué)問與社會之問，講述簡潔明了，觀點明確新穎，常有發(fā)前人所未發(fā)之見。對于儒家哲學(xué)方面的研究成果，從儒家哲學(xué)、儒家政治哲學(xué)和儒教這三個方面進(jìn)行闡述。《儒家哲學(xué)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

·7.4萬字

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心學(xué)與心理建設(shè)

本書是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會專家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個方面展開研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價值。專家學(xué)者們的論文具有強烈的現(xiàn)實意識，憂國、憂民、憂天下，在理論探討的基礎(chǔ)上提出了許多新觀點與建議。

·24.4萬字

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蟲蟲園丁說《莊子》

一次偶然的機會，丫丫遇到了一只流浪狗，并在追逐小狗的過程中，撿到了一本書——《莊子》。奇怪的事情不斷發(fā)生，丫丫意外進(jìn)入了一座奇怪的花園，并在花園中遇到了《莊子》這本書的“精魂”——蟲蟲園丁。蟲蟲園丁告訴丫丫這座花園不是別處，正是她自己的“心靈花園”。通過一次次談心和聊天，丫丫從蟲蟲園丁那里知道了很多莊子的小故事和哲學(xué)思想，也解決了她在生活中遇到的一些困惑。系列介紹：本系列選題是一套適合兒童閱讀，貼近兒童語言，融入日常生活，又遵照國學(xué)經(jīng)典原著精神創(chuàng)作而成的一套兒童小說。小說構(gòu)思巧妙、想象神奇，講述一位8歲女孩丫丫與國學(xué)名著中幻化出來的“精魂”（精魂是一本書的思想精髓）之間發(fā)生的對話和故事，通俗地將小讀者帶入《論語》《莊子》《詩經(jīng)》的博大思想和智慧里。本書特邀畢業(yè)于中央美院的青年插畫藝術(shù)家子衿配圖，為該書增添了唯美又活潑的中國風(fēng)韻味。

·3.8萬字

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原本大學(xué)微言（下）

南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對其本旨重新加以闡釋，內(nèi)容包括《大學(xué)》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養(yǎng)工夫，“格物”至“正心”的內(nèi)圣（明）之學(xué)，“修身”至“治國”的外王（用）之學(xué)，內(nèi)外兼修之道，齊家、治國、平天下的歷史教訓(xùn)，王朝更替與儒學(xué)的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁征博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。《大學(xué)》原文僅千余字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關(guān)學(xué)養(yǎng)之廣闊不言而喻。

·16.8萬字

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中國哲學(xué)簡史

本書是根據(jù)作者1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)的講稿整理而成的,由涂又光依據(jù)美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書以20萬字的文字講述了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史及有關(guān)問題，它打通了古今中外的相關(guān)知識，選材精當(dāng)，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對中國哲學(xué)史的見解、對哲學(xué)問題的思考，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見，本書在世界各地有數(shù)種譯本，一直是各大學(xué)中國哲學(xué)史的教材，也是一本了解中國思想文化的入門書，光有世界影響。對當(dāng)今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經(jīng)典。

·17.8萬字

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文本與思想：出土文獻(xiàn)所見黃老道家

導(dǎo)言說明了何謂黃老道家，黃老道家的演變歷史，黃老道家的研究為何重要，黃老道家的主要特征，以及出土文獻(xiàn)中有哪些文本值得作為黃老道家的文獻(xiàn)來研究。第一章集中闡述了黃老道家兩大側(cè)面——老子與黃帝各自的作用與功能，討論了這兩者為何能夠構(gòu)成互補的關(guān)系。后面四篇則分別是對馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》、上海博物館藏竹簡《恒先》、《凡物流形》、《三德》這四種出土文獻(xiàn)的詳細(xì)研究，涉及到黃老道家的宇宙論、人性論、氣論以及特有的思維結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)方式。

·12.5萬字

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中國漢傳佛教經(jīng)籍西文譯本書目（1831—2017）

《中國漢傳佛教經(jīng)籍西文譯本書目》，聚焦自晚清以來兩百年佛教西傳時間，依托中國佛教經(jīng)籍在西方的研究、翻譯與傳播史，搜集整理這期間傳教士、漢學(xué)家、宗教學(xué)者、民間居士等等翻譯者的漢傳佛經(jīng)西文譯本。內(nèi)容豐富，分類編撰，體系邏輯，創(chuàng)新性強，讓學(xué)界以動態(tài)的方式重新審視漢傳佛教在西方的傳播途徑。本成果首要選擇使用《頻伽精舍校刊大藏經(jīng)》的目錄，作為梳理西文漢傳佛典的脈絡(luò)，每條文獻(xiàn)均按照該目錄的分部逐一錄入，原因在于其作為我國三大佛藏之一，龐大的收經(jīng)規(guī)模便于學(xué)者使用，句讀的使用利于民間普及，且是中國文化走向現(xiàn)代化的標(biāo)志。其次，輔以《大正新修大藏經(jīng)》的目錄為參考，采用其相應(yīng)的佛經(jīng)編號，且彌補超出《頻伽藏》之外的經(jīng)籍，原因基于西方宗教學(xué)界的認(rèn)同和通用現(xiàn)實，以及學(xué)術(shù)查閱的便利性。再次，部分西文佛經(jīng)出自《卐新纂續(xù)藏經(jīng)》之中國撰述部和敦煌寫本，前者按照《續(xù)藏經(jīng)》的目錄編入，后者參考斯坦因（Stein）、伯希和（Pelliot）以及臺灣中央研究院敦煌寫本（TaiwanDunhuangCollection）的編目。最后，以上部分未收藏之漢傳佛經(jīng)所涉及相關(guān)的西文譯本，均歸于成果最后一部分——其他類。

·8.7萬字

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儒教轉(zhuǎn)型與文化新命：以康有為、章太炎為中心（1898-1927）

新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)。康有為、章太炎分別是近代孔教運動的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔批儒的多層次歷史動力。明治日本將儒學(xué)忠孝倫理納入國體論，并從臺灣開始侵占中國；受此觸動，近代儒教形成了批判性的自我認(rèn)知，新文化批儒有持續(xù)的跨文化背景。面臨基督教的挑戰(zhàn)，儒教正信與異端之爭急劇裂變，內(nèi)部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有了來自傳統(tǒng)的知識支撐。孔教曾經(jīng)是帝制社會國家意識形態(tài)，它試圖迎接近代國民思潮進(jìn)行制度建設(shè)，但卻在民初政治紛爭中被新文化人視作奴隸的道德，而沒有跨越其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最大屏障。隨著1920年代知識話語的代際轉(zhuǎn)換，戊戌前后為人津津樂道的康有為孔教思想逐漸隱沒。

·40.8萬字

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每天讀點《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》(又名《老子》)一書分為81章，由“道經(jīng)”和“德經(jīng)”兩部分組成。盡管全書只有五千余字，但從古至今，研究《(道德經(jīng)》的文字已經(jīng)有幾千萬字之多，注解《道德經(jīng)》的名家也有數(shù)十家。可以說，《道德經(jīng)》是世界文化史上最具原創(chuàng)性和啟發(fā)性的著作之一。本書從《道德經(jīng)》中挑選出近百個影響深遠(yuǎn)、富有哲理的句子，分為人生之道、處世之道、修身之道、成功之道、社交之道、管理之道、謀略之道、思辨之道等章節(jié)，其中既有原文、譯文，還有后人評注、人生感悟，能讓大家更清楚地了解老子有關(guān)治國、為人處世和個人修身方面一系列的觀點。若能把它用于實踐，希冀能成就自己的事業(yè)，實現(xiàn)完滿的人生。

·15.9萬字

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