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中國哲學簡史（國民閱讀經典）

《中國哲學簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史課程的英文講稿。該書在世界范圍內都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學的必讀書，是世界各地許多大學教授中國哲學課程的教材。本次收入”國民閱讀經典”叢書的《簡史》，采用趙復三先生的中文譯本。

·20.2萬字

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中國名家

所謂“名家”，就是指以探討名實關系為核心，注重對名詞概念進行深入細致的分析，提倡“控名責實”學說為其基本特征的學術思想流派。名家學派的創始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個基本學派：宋尹學派、惠施學派和公孫龍學派。從這三派的學說內容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學主義和邏輯主義。本書的宗旨就在于通過對名家學說的分析，對名家學派的理論貢獻和不足做出實事求是的公正評價，擯棄被傳統觀念強加于名家的種種誹毀之辭，以求還名家的真實面目。

·20.1萬字

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厚黑學

作為民國第一奇書，而且是臺北國立圖書館鎮館之寶，八十年代暢銷于臺灣、香港和日本。那么此書奇在何處，寶在何處，為何暢銷？作者李宗吾以“正話反說”的形式，把中國歷代“明君”、“圣人”臉上畫的、頭上蒙的那些仁義道德撕扯得干干凈凈，并統一地給他們一個新的定義“厚黑”。厚黑，簡單說就是面厚心黑而已。劉邦因為厚黑而得天下，曹劉孫因為厚黑而三分天下，李世民因為厚黑而坐上皇位，由此可見，這些明君們的“發家史”其實就是“厚黑史”。而所謂的“圣人”也是因時勢而造，因為漢武帝尊儒，所以孔子所推崇的人連同他自己就都成了圣人，如果漢武帝尊的是道家或法家，那么圣人們就又要換個名單。李宗吾文筆犀利、言語辛辣，以超凡絕世的思想深度，看透這埋藏數千年的封建歷史之根本，并寫諸筆端，將其大白于天下，這番高論甚至比魯迅還要早。由此觀之，李宗吾不愧為“二十世紀十大奇才怪杰”之一，也無愧于“近代之新圣人”的稱號。

·20.1萬字

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中國傳統哲學本體論形態研究

本書為國家社科基金后期資助項目，從中國傳統哲學的“兩個世界”出發，提出中國傳統哲學本體論的“三重形態”，并分別論述了這三重本體論的內涵、特點和意義，又考察了中國傳統哲學本體論形態中的具體表達、象征言說和終極關懷，并對此作出了創新性闡釋。

·20.1萬字

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中國哲學史史料學（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭所撰《中國哲學史史料學》。該書原名《中國哲學史史料學初編》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷時，馮友蘭本人將此書定名為“中國哲學史史料學”，并略有修正、補充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版時又重作校訂。本次校勘，以第二版《三松堂全集》為工作本，以上海人民版為對校本，“參考資料”部分又盡量核對了原文。

·20萬字

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