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隱公元年:一部另類的中國思想史
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《春秋》對于古人來講,長期都被尊為政治哲學(xué)的圣典,并被認(rèn)為是所有儒學(xué)經(jīng)典中一部孔子親手編撰的作品,因此而受到了極高的重視,其地位長期凌駕于儒家所有經(jīng)典之上。但《春秋》同時又是費解的,甚至連遍注群經(jīng)的朱熹都退避三合,孔子的微言大義在歷代經(jīng)學(xué)家的解讀之下變得越來越蕪雜,越來越讓人看不清楚。我們?nèi)粝霃摹墩撜Z》、《春秋》等經(jīng)典的字面本身來了解儒家思想,這幾乎就是一種緣木求魚式的努力,因為真正在中國歷史上發(fā)生巨大影響的那些所謂儒家思想、孔子真義,其實和孔子本人并沒有太大關(guān)系,和我們所熟知的“四書五經(jīng)”、“十三經(jīng)”本身也沒有太大關(guān)系,而真正發(fā)生巨大影響的卻是何休版孔子、杜預(yù)版孔子、鄭玄版孔子、孔穎達(dá)版孔子、朱熹版孔子、王陽明版孔子……這是一個人們不斷地賦予經(jīng)典以意義的過程,同時也是人們給自己所生活的世界賦予意義的過程,這些被人們所賦予的意義反過來又深刻影響著人們自身。我們可以從中看到對經(jīng)典的種種所謂正解與誤讀不斷地沖突、互補、融合、滅亡、新生,許多由不靠譜的考據(jù)引申出來的“大義”真實地在現(xiàn)實社會政治思想中發(fā)揮著巨大影響,又不斷衍生出新的義理與新的政治思想。

熊逸 ·中國哲學(xué) ·22.7萬字

最新章節(jié) 第10章 克段的事件疑點與褒貶分歧 2019-02-25 15:41:19
易學(xué)思維研究
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關(guān)于易學(xué)研究的對象,學(xué)界通常將易學(xué)定位于《周易》或者八卦。這樣的學(xué)術(shù)定位似乎流于簡單、生硬,有些脫離實際,起碼與有關(guān)的大眾意識相左。日月為易,易的本來涵義是陰陽,從易學(xué)的理論研究和實踐運用兩個方面來看,所謂易實際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián),密不可分,共同形成了一種非常完整和有機的知識體系。如果人為地將八卦與其它內(nèi)容割裂開來,其結(jié)果更多地只是滿足某種學(xué)術(shù)研究的需要,而不利于對易道本質(zhì)的認(rèn)識。關(guān)于易學(xué)研究的方法,學(xué)界歷來存在象數(shù)與義理之分。學(xué)者間甚至?xí)虼硕嗷スヱg、詆毀,以至對于學(xué)術(shù)紛爭的熱情勝過易道本身。易是一種非常特殊的認(rèn)知體系。從數(shù)千年易學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀來看,似乎還沒有哪位學(xué)者能夠完全地揭示其中的奧秘。不管是義理還是象數(shù),它們不僅都是易學(xué)思維的當(dāng)然組成部分,而且其中任何一種形式都無法單獨全面而有效地反映易學(xué)思維的整體形態(tài)。有鑒于此,作者對易學(xué)進(jìn)行一次全面、綜合的研究,即以陰陽為基礎(chǔ),全面地涉及五行、八卦等內(nèi)容,且綜合運用象、數(shù)、理等多重手段,努力地探尋易學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。

蘇永利 ·中國哲學(xué) ·22.5萬字

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