有没有少林足球

本書由作者發表于不同時期的期刊與論文集組成，集中闡述了中國社會思想的源起、內涵、特質與演變。書中在宇宙事物的變革論、氣數論、時勢論的框架下，以中國傳統的本體論、心性論、人生論為主線，以孔子的超越之命、自覺之仁、規范之禮為主導，輔以莊子的自然之道、靈動之氣，系統闡釋了秦漢天人之學、魏晉自然之學、宋明性理之學的意蘊及其對當代中國社會生活所承載的文化使命。

·43萬字

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讖緯與文學研究

讖緯是興盛于漢代、流行于魏晉南北朝時期的一種學術思潮，它對漢魏六朝時期的社會政治和思想文化等各方面都產生了很大的影響，其中也對文學產生了重要的影響。

·22.8萬字

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朱子學論集

該書稿是朱杰人教授有關“朱子學”研究和組織實踐的集大成之作，比較全面而具體地記錄了朱先生一些頗具學術特色和學術影響的學術觀點，也比較立體地呈現出朱先生不斷思考和全力組織推廣朱子學的事功成就。內容涉及朱子學中若干具有爭議性的學術話題，如“存天理、滅人欲”、朱子的婦女觀、氣節論等，另有許多內容涉及朱先生對朱子《家禮》等古禮復原研究和學術推廣活動，較為著名的如朱先生領銜編纂與出版大型叢書《朱子全書》，該書詳談編纂此套叢書的思想動因、編纂歷程和體例等話題，從文獻意義上說，既能為朱子研究提供了一份基礎性的學術文庫；從作為出版人的角度來說，也可以為理解朱先生的學術出版理念和實踐增加新的思考層面。

·36.9萬字

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哲學入門：將愛智慧進行到底

哲學是什么？哲學應該是個什么樣子？未來的哲學會是什么樣子？這是從事哲學工作的學者們首先碰到的并且也不能不去思考的問題，是要人們傾注一生的熱情響應它、思考它的問題。這問題同樣也是熱愛智慧、思考人生、認識自我的青年朋友最愛提出的問題。本書選取了一個獨特的視角，這從它的副標題“從愛智慧到棄絕智慧”就可以看出。對于我們今天思考哲學的未來和人的未來非常重要。哲學，尤其是西方哲學，經歷的“從愛智慧到棄絕智慧”的轉變，確實值得我們認真地加以總結和對待，值得我們深入思索一番。

·35.9萬字

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老子與哲學

這是一本傳播中華優秀傳統文化，增強民眾的文化自信的通俗性的學術著作，作者以解構、建構和以文注文、以人注人的研究方法，秉持嚴謹的學術態度，堅持以老子注解老子，即以《老子》書中的概念、判斷和觀念以及歷史上記載的老子言行和事例，來詮釋老子的每一個思想觀點，避免個人的隨意發揮和任性議論。從這個角度來說，作者關于老子的闡述有其獨特的研究方法和研究視角。

·24.8萬字

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高清海哲學思想講座

本書依據作者開設的本科生課程《高清海哲學思想講座》的講課錄音整理而成。高清海教授是我國改革開放新時期最有創見、影響最大的哲學家之一，也是吉林大學哲學學科的主要奠基者。他的理論創新的勇氣和學術思想極大地推進了我國哲學研究的風氣和研究范式的改變，對我國人文社會科學研究也產生了廣泛影響。本書主要依托高清海教授幾個重要學術階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學思想的當代意義，力求做到論從史出，史論結合。本書主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學術思想的特點、原則以及學習高清海哲學思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學原理教科書體系改革的工作。第二講主要講解高清海教授實踐觀點思維方式和哲學觀念變革。第三講主要解讀高清海教授的類生命與類哲學思想。第四講詳細解讀了高清海教授的哲學遺囑。附錄部分為作者介紹和評述高清海教授的文章。

·25.4萬字

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朱子學說與閩學發展

閩學是理學，是指以朱熹為核心包括其門人在內的南宋朱子學派的思想，以及其后理學家對朱子學的繼承和發展。閩學作為一個獨特的學術思想流派，是相對于宋明理學中其他地域學派如江西廬山濂溪周敦頤的濂學，河南洛陽程顥、程頤的洛學，陜西關中張載的關學等而言的。朱熹是閩學的核心，朱熹的學術思想是這個學派的學術主張，所以閩學又稱朱子學。由于朱熹晚年在考亭講學，閩學學派又稱考亭學派。本書分8章對朱子與閩學進行了研究。

·21.6萬字

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思想·文獻·歷史：思孟學派新探

本書從文獻、思想、歷史的角度，對子思、孟子開創的思孟學派進行全面研究。

·25.9萬字

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墨家學派研究

本書主要研究墨家學派的源流、基本思想特征、基本學術價值、與儒家學派的對立與論爭、內部的分歧與分離、學派的衰落及其原因、在中國學術思想史上的地位、對中國古代學術思想的影響等問題。主要章節如下：第一章墨子與墨家；第二章墨家學派之源；第三章墨家學派的基本思想主張；第四章墨家的哲學與認識論，第五章墨家辯學及其價值；第六章墨家的科學思想和科學精神；第七章墨家與儒家的對立與論爭；第八章墨家學派的衰落與復興；第九章墨家學派對中國古代學術思想的影響；第十章墨學的世界意義和當代價值。

·23.2萬字

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善的歷程：儒家價值體系研究

與前此的文化史和思想史研究相近，本書所作的，首先是一種歷史的詮釋。當然，詮釋不同于歷史的簡單再現，它總是以詮釋者的理論視域為背景，并同時展開為一個邏輯重建的過程。事實上，歷史的詮釋與邏輯的重建往往很難分離，二者從一個側面展示了歷史與邏輯的統一。也正是以此為基本原則，本書對儒家價值體系的考察，并不僅僅限于文化史現象的描述，而是更多地側重于其歷史內涵與邏輯意蘊的雙重展示，后者同時又旨在為文化哲學的當代建構提供某種歷史的前提。

·31.2萬字

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人類知識的默會維度

《人類知識的默會維度》從應對“認識論的危機”這樣的問題意識出發，切入默會知識論的研究。相對于認識論的終結這樣的消極結論，作者更傾向從改造認識論的角度落實和深化一種更為積極的應對“認識論的危機”的進路，而重視默會知識論的研究則是一種有效的切入途徑。因為默會知識論既無意貶低語言對于人類知識的重要性，又不囿于僅從語言的層面來理解人類知識。因此以默會知識概念為核心的認識論的實踐轉向，有助于我們看清：在人類知識的結構中，存在著默會知識，明述知識以默會知識為基礎，明述的東西和默會的東西之間存在著復雜的互動關系。

·29.4萬字

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思想、學術及其他（清華近代史論集）

本書為《清華近代史論集》第一種，收錄以中國近現代思想、學術史研究為主的論文16篇，其中多數曾在國內頂級學術期刊發表過，論文的結集出版，為國內外學術界相關領域的交流提供了便利。

·24.5萬字

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張岱年文化哲學研究

張岱年先生（1909—2004）是我國現代著名哲學家、哲學史家和文化大師，中國化馬克思主義哲學的奠基人之一。張岱年文化哲學緊緊圍繞實現人的自由而全面發展的崇高目標，鮮明地體現了中西馬三流合一、綜合創新的問題意識，為中國化馬克思主義文化哲學的體系建構作出了卓越貢獻。本書嘗試對張岱年文化哲學進行深度解讀和創造性闡釋，較為系統地論述其思想淵源、發展階段、理論基礎、主要內涵、基本特質、歷史地位和最新趨勢。

·24.2萬字

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儒學十講：孔子的處世之道（人文大講堂）

儒學是中華民族的核心精神，是融入中國人骨子里的文化基因。什么是仁義的君子？什么是圣人的處世之道？中國管理哲學第一人葛榮晉教授為您講授孔子的處世之道，揭示現代企業的管理秘密，用古老思想化解現代社會的沖突困境。

·26.8萬字

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重新發現法家

本書以“重新發現法家”為主題，主要探討中國法家學史的一個重要階段：中國近代的法家學研究與法家思想的復興。為了突出這一主題，本書不作全史的考察，而是選取了其中的一些重點片斷。基本上，這是一項介乎學術史與思想史之間的工作，以求多層面、多角度地分析中國近代的“法家研究史”“法家評說史”“法家重估史”乃至“法家開新史”的幾種主要立場與方法、脈絡與路線。故此，本書一方面對中國近代學者研究與思考法家的相關著述文獻詳加梳理、考訂，另一方面則側重于以“法治”問題為主線展示他們重新發現法家的主要識見與思想成就。其重點內容在于，圍繞《勸學篇》引發的論爭分析法家在晚清的解放；探索晚清的法家學與法治主義；剖明中國近代釋論法家“法治”思想的路向與歧見；梳理常燕生的生物史觀與新法家思想；討論陳啟天的法家復興論及其新法治觀；以及挖掘近代中國馬克思主義史學家的法家學研究等等。透過這些內容，展現法家在近代中國被重新發現的基本脈絡和多元圖景。

·25.1萬字

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人論：迷誤與救贖

本書在指出人的的常、迷、悟這三種不同的生存狀態、生命形態的基礎上，著重論述了個體生命由迷返常并進而轉迷入悟的覺醒、行動的路徑、契機和方法，尤其對生命之悟這一人生的最高境界的具體樣態及其在人生的方方面面的體現做了更為深入細致的觀照、透析。本書稿的風格特點是力圖吸納、涵容不同時空先哲的智慧、哲思、詩意，打通不同學科、領域的間隔，將其相滲互融，勾連交織，但又不是進行簡單地混搭、雜拼和碎片組合，而是創造一個生氣灌注的、讓生命、靈魂浴火重生的有機整體。盡力擺脫學院式的機械呆板的理論構架、枯燥乏味的學術規范和千人一面的新八股式的文風的窠臼，植根于民間、現實的大地沃土，發源于現代人生、時代潮流的源頭活水，將哲思的睿智和詩意的靈動結合起來，究風俗與制度，察人性與人心，啟生命之感悟，發個人之感慨，成一家之言說。

·28.8萬字

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莊子哲學：邏輯、概念及其思想體系比較研究

本書是著名學者張京華教授《莊子哲學辨析》的修訂本。《莊子哲學辨析》獲得著名學者李學勤、張岱年等推薦，出版后好評不斷，在學界有著一定的影響力。是書出版至今逾二十年，市面上已難見到，因此決定推出新版。按照依張京華教授本意，新版書名定作《莊子哲學——邏輯、概念及其思想體系比較研究》，并做修訂。新版中，引文凡古籍均用夾注注明篇卷，主要古籍并列出版本信息；凡近人著作均按出版社統一要求用腳注補注出版項及頁碼；書后并附“莊子研究知見書目”，替代原來的“部分引用和參考書目”；全書主題、結構及最后結論，歸結為“儒道二家‘天←→人’關系坐標體系”，故再依本書原稿草圖，補繪一份示意圖。

·23.6萬字

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東亞儒學問題新探

近二十余年來，儒學研究已呈現國際化發展趨向，開辟出“東亞儒學”這一新研究領域。本書緊扣“儒學”“東亞”“日本化”這三個關鍵詞，對東亞儒學、日本儒學以及儒學日本化等歷史問題、理論問題進行了深入探討。本書分為三個部分：第一部分是有關“東亞”問題的討論，對“東亞”“東亞儒學”概念的發生歷史以及演變歷程，乃至晚近“東亞”論述中的復雜面向，進行了全面仔細的介紹和探討，反映了最前沿的發展成果以及作者的獨到見解。第二部分深入德川日本儒學的歷史內部，對“儒學日本化”具有典型意義的徂徠學、仁齋學的思想展開了富有創見的研究，同時，對日本獨特的心學思想——石門心學及其講學運動中的“中國因素”等問題進行了仔細的考察，這些研究既吸收了日本學界已有的成果，又具有中國學者的比較視野。第三部分是對現代以來日本學界有關“日本性”問題的探討，主要透過丸山后期的日本文化研究，在充分肯定丸山思想有關“日本性”問題的思考具有重要學術意義的同時，深度反思了丸山后期提出的“古層—原型”論（又稱“執拗低音”論）的史學觀點。

·33.7萬字

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郭象與魏晉玄學（增訂本）

本書以玄學家郭象為中心全面論述了魏晉玄學的產生、發展、特征以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學范疇的研究來尋找中國哲學的范疇體系，梳理了魏晉玄學發展的內在理路，探討了哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用于中國哲學的研究領域，并深入分析了魏晉玄學到唐初重玄學發展的原因。

·32.3萬字

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中國哲學的世界

《中國哲學的世界》在闡釋中國哲學的精神旨趣和思想特質的基礎上，搭建起六家、八學為基本架構的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八學包括易學、經學、玄學、佛學、丹學、關學、閩學和心學，使同學們對中國古代哲學的發展脈絡、主要思潮、代表人物有初步的了解，認識和領略中國哲學的獨特價值和精神氣質，有助于堅定文化自信，振奮民族精神，從而實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

·20.2萬字

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中國哲學

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中國傳統社會思想的理路及當代價值：崔大華選集