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王學研究（第11輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯是第十一輯，有四個欄目：王陽明思想研究、陽明學與區域文化研究、陽明學比較研究、陽明學的當代價值研究。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·21.6萬字

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文化與科技的融合創新研究：基于文化科技哲學視角

本書是基于現代科學技術的高速發展及其對社會文化精神生活的影響而開展的文化與科學技術哲學的交叉研究，探討文化與科技融合的創新文化的哲學問題，并把這一理論研究與中華傳統、與中國共產黨領導中國人民爭取民族獨立的革命斗爭、與社會主義現代化建設、與中國新時代的社會主義現代化強國目標建設相結合。本書突出了學科交叉的增長點，是文化與科技實踐，即文化與科技融合的創新文化研究。

·26.4萬字

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老子學集刊（第六輯）

《老子學集刊》由老子學研究會、鄭州大學老子學院、鹿邑老子學院（研究院）共同主辦，面向海內外道家、道教研究者，對源遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設一主題。

·22.6萬字

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唐代中國的國家與學者

《唐代中國的國家與學者》是麥大維先生積25年之力撰成的唐代儒學研究的代表作，將唐代儒學的演變與學者群體及學術機構的發展緊密聯系起來，對學校與祭孔、經學、國家禮制、史學、文章觀等問題展開深入探討。每一領域獨立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史亂后三個時段，依序梳理學術環境、學術活動和學術觀點發生的變化，總結各領域及其子領域的學術發展軌跡，分析中央政府學術主導地位的漸趨弱化，以及學術與文學獨立性的日益增長，彰顯中央權威的衰落和穩定環境的消逝這一共同趨勢，證實唐代的學術分期符合唐代政治與社會發展的歷史。通過系統而全面、詳實而縝密的研究，有力地扭轉了傳統思想史忽視唐代及其儒學遺產的傾向，特別賦予漢、宋之間的唐代儒學以重要歷史意義。

·42.7萬字

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儒家典籍與思想研究（第十六輯）

本書分為“經學研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學新論”“域外漢學”等六部分，收錄了《喪屨形制考》《荀子對孔子正名論的邏輯化發展》《佚詩<貍首>考》《關于<三經義>的幾個基本問題的再認識》《單疏抄本<春秋谷梁疏>流傳考》等文章。

·31.3萬字

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錢玄同思想重評

錢玄同是“五四”新文化運動的主要代表人物之一，在推行新文化方面做出了重要貢獻。本書在前人研究的基礎上，深入討論錢玄同如何利用中國傳統學問中的經學、小學資源來建設“五四”思想革命、文學革命、漢字革命，整體性地展示錢玄同在“五四”新文化運動中獨立、獨特的歷史作用，并呈現新文學、新文化變革中的傳統內援力量。

·25.4萬字

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國際儒學論叢（第9輯）

《國際儒學論叢》是山東社會科學院國際儒學中心主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專訪、儒家思想、生命儒學、國際儒學、儒學發展史、儒學比較研究、書評八個欄目，收錄了國內各高等院校、科研機構相關學者關于儒學研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家等，反映了國內外儒學研究的一些新動向、新發展、新成果，以此推動儒學的創造性轉化和創新性發展。

·27萬字

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中國儒學（第十九輯）

《中國儒學》由中華孔子學會、鄭州大學洛學研究中心主辦，立足于學會，面向海內外，廣泛聯合儒學研究者，對源遠流長、博大精深的儒學傳統展開全方位的研究和探討，不斷激活其內在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

·24萬字

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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現出的獨特生命力。書中探討了中國文化在歷經劫難后仍能化險為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩定性。鄭開認為，“舊邦新命”的歷史文化意識是中國文化強韌生命力的根源，也是其在近現代中西文明沖突中仍能生生不息的關鍵。

·20.7萬字

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非理性：人類認識之翼

人類歷史，既是一部理性發展史，也是一部非理性發展史。無論是柴米油鹽的生活小事，還是影響深遠的世界大事，非理性都發揮著難以估量的作用。人們在做決定時，無法判斷是理性還是非理性在起作用。本書將“非理性以及它在人類認識中的作用”作為研究的主題，本著“全面地看問題”的辯證思維，透徹地分析了傳統哲學否認或貶低非理性、非理性主義哲學夸大非理性的作用的片面性，并解讀了非理性的本質、特征和產生機制以及非理性在人類認識中的作用，從而對人類的非理性進行恰當的認識和評價。

·22.3萬字

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王學研究（第11輯）

文化與科技的融合創新研究：基于文化科技哲學視角

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儒家典籍與思想研究（第十六輯）

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