电子棋牌很假吗

本書為中國傳統天下主義和西方以康德為代表的永久和平思想的融合性研究，堯舜協和萬邦，順天道以成人道，孔子廣大之；而康德認為，永久和平既是大自然的目的，也是人類社會的終極目的，這需要對天道的領悟，要想讓世界和平有序，就需要對世界和平進行哲學思考。本書認為，實現世界和平需要以天人合一的思維方式重建目的論形而上學，需要綜合運用愛的能力和理性能力。世界和平的核心觀念及其順序是：仁愛→平等→自由。如果說世界和平哲學是一棵參天大樹，那么仁愛就是她的天植靈根，平等就是她的茁壯樹干，自由就是她的花果。

·20.3萬字

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哲學的魯迅

魯迅思想是一個復雜、多向度的整體，它包括哲學、美學、政治學、社會學、心理學等。百年來的魯迅研究史，主要是在思想史和心靈史這兩大方向展開，再延及對論著、作品的解讀，本書則側重于從哲學的角度來研究魯迅的思想觀念。作者并非去論證魯迅是位哲學家，而是從哲學的視角去審視他，企望能“探其本源，明其族類”，追溯魯迅思想與外部世界哲學思潮之關聯。如與嚴復的哲學、社會學譯著（赫胥黎的《天演論》、約翰·穆勒的《群己權界論》）、與盧梭哲學、與尼采哲學、與馬克思主義哲學美學等的關聯等，追索其內在血脈之貫通，融合新知之悟覺；力求闡明魯迅哲學思想在中國現代思想史上的價值與意義，及其相應的歷史地位。

·33.1萬字

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觀：先秦話語及其詩性建構

本書主要討論了先秦時期幾種主要話語體系中“觀”所具有的內涵結構，并進而討論了“觀”在這些話語體系以及后世幾種重要理論中所呈現出來的詩性建構。這項研究奠基于以現象學方法對美學問題所進行的清理，在此基礎上提出美學研究的邏輯起點應該是“看”與“聽”這種基本感性。中國哲學中的“觀”則為我們思考“看”與“聽”的建構提供了豐富的理論借鑒。在早期禮樂文化中，“觀”體現為一種儀式性、景觀性、審美性的觀看行為，而其終目的則是要達到一種本質性的洞見。在此背景下，先秦諸子普遍地將“觀”視為把握對象本質或實現自我超越的重要方式。這些方式本然地就包含了一種詩性建構的邏輯，并且這種詩性建構在后世理論得到了進一步的突顯。

·21.6萬字

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漢代至北宋《論語》學史考論

《論語》是儒家的原始經典和古代社會的生活教科書，《論語》學是經學的重要分支。從西漢至北宋，《論語》學的發展經歷了漢學、玄儒交融、宋學等不同的階段，具有與學術史、思想史主潮相應的典型特征。本書重點對西漢至北宋的《論語》學進行了研究，通過考論各個歷史時段《論語》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語》學，經歷了從漢學到玄學再到理學的傳承與新變，其積極成果是經學史上不可忽視的學術遺產。

·21.5萬字

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“托古改制”與“三世進化”：康有為公羊學思想研究

本文以考察康有為公羊學的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細讀等方法，依次就康氏公羊學學術規模、托古改制、三世進化及其公羊學視域下的解經學等議題進行梳理、詮釋，并注重結合經學史研究視角，彰顯康氏公羊學的學術價值，以彌補前人研究對康氏經學之系統性關注不夠和相關概念討論不足等缺陷。

·27.9萬字

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哲學中國（第一輯）

《哲學中國》輯刊由鄭州大學哲學學院主辦，每年出版兩輯（逢6月和12月），每輯有一主題，就哲學領域之各種論題展開討論和對話，激發哲學智慧，塑造意義世界，關注公共生活，化解全球風險。

·24.7萬字

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國學集刊（第4輯）

景海峰主編的《國學集刊》（20184總第4輯）約25萬字，共收錄22篇文章。本輯秉持前幾輯的一貫脈絡與風格，在內容選擇上，以中國傳統文化為主，涉及中國古代思想、文化、政治等學術問題，如《詩經》、《管子》、南宋詩歌、朱子等；還包括中外文化比較（如中日、中德學術研究）、專訪（訪賀麟有關文化哲學與新文化的建設）、書評（馮友蘭《中國哲學史》和葛兆光《禪宗與中國文化》）、綜述（藏學、敦煌學）等方面。本稿內容詳實，史論豐富，學術嚴謹，行文規范，既展現了具體學術問題的追本索源，又凸顯了大家治學的風范。

·22.1萬字

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先秦氣論思想新探

本書以先秦氣論思想為研究對象，在“回到中國哲學自身”的學術口號下，借助于出土的文獻等相關材料，得出氣論思想是先秦諸子討論宇宙問題（即天道問題）的基礎理論，更是天道溝通人事（社會和人生問題）的中介的結論，并主張氣論思維模式是中國古代哲學的根本思維模式，既是儒道的共同理論基礎，又是儒道內在超越進路得以實現的理論保障，對后世哲學產生巨大而深遠的影響，其作為天人關系問題的基礎和核心，對中國哲學及其歷史學科之主體性、民族性和現代性的挺立，更有著不可估量的意義和價值。

·30萬字

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王夫之經濟倫理思想研究

在浩瀚、龐大的船山學場域中，王夫之的經濟倫理思想是鮮有人涉足的“荒漠地帶”。作者積數年之心力，以文獻整理為基礎，廣泛借鑒當代道德哲學研究成果，創造性地運用現代詮釋學等學術方法，始終立足于并堅守了“文本”的在場性，從生產、交換、分配、消費四個方面精當地建構起了完整的王夫之經濟倫理思想體系，彰顯了“自主”“公平”“民本”等王夫之經濟倫理思想中活的靈魂，從而有效地拓展了船山學研究的新領域、新境界。走進這本書，將帶你對話不一樣的王夫之。

·28萬字

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自然和人：近代中國兩個觀念的譜系探微

在近代中國，“自然”和“人”是兩個其含義發生深刻變化的核心概念，它們既保留著中國古典思想傳統的含義，又受到西方文化的影響，是時代變遷和東西方文化碰撞的產物。本書系統全面地梳理了“自然”和“人”這兩個概念在不同的哲學家、思想家那里的不同意義，細致入微地探討了它們的意義在近代中國不同時期發生的各種變化。

·40.7萬字

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嶺南哲學概論

本書堅持主旋律，以馬克思主義的世界觀和方法論指導研究，立足建設社會主義先進文化；堅持實事求是，從嶺南哲學的實際出發，力求對嶺南哲學做出實事求的評價，反映嶺南哲學的面貌；堅持探索創新，貫徹“雙百”方針，解放思想，勇于探索，敢于創新，努力抽象出嶺南哲學特有的“概念”“范疇”“規律”和理論體系；堅持傳承與創新并重，擦亮歷史文化名城品牌，推動嶺南文化與其他優秀文化互動發展，與時俱進弘揚嶺南文化，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量！

·33.1萬字

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戊戌時期學術政治紛爭研究：以“康黨”為視角

本書在充分吸收前人研究成果的基礎上，轉換視角，以“康黨”為切入點，借助大量翔實的資料，如維新運動重要參與者的文集、全集、日記等資料，當時的報刊如《知新報》《清議報》《湘報》《中外日報》《新聞報》《國聞報》等，系統梳理了戊戌時期學術、政治紛爭的流變、內涵及其后果，脫出了以往以“新舊”二元對立解讀戊戌紛爭的窠臼，較為全面立體地揭示戊戌政治與學術紛爭的多元面相和真實內涵。

·28.4萬字

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適應與引導：傳統宗教“游移現象”的社會學研究

本書探討的是我國傳統宗教在社會轉型期發生、發展的多元“游移現象”。所謂傳統宗教，指的是中國傳統儒釋道三大教，書中更加關注的是在唐代已完成“中國化”進程、具有獨立自主品格的佛教。所謂“游移現象”，指的是傳統宗教與現今社會多領域、多層面、多方面的互動關系、過程及其結果。傳統宗教的“游移現象”，反映出我國傳統宗教文化發展的現代化、中國化趨勢，包容性、開放性特征，以及適應社會、服務社會、維護國家利益、承擔社會責任的時代特色。本書在反思“西方化”和“本土化”的過程中，嘗試從理論層面闡釋傳統宗教的當代發展。

·28.4萬字

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新儒學義理要詮

本書是按“體—用”模式對宋明新儒學義理所做的整體研究，既有對新儒學基本原理的重點考察，又有對新儒學實踐的多方探索，以期全面把握新儒學義理的特質。全書凡七章，前六章依次討論新儒學的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對新儒學的準經典《近思錄》做了考辨。

·22.8萬字

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跬步探儒

《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作，全書共分四卷。第一卷是先秦儒學，較為集中地論述了孔子思想和原始儒學的一些基本理念，以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人之窠臼，而發人之所未發，故有不少新意。第二卷是秦漢儒學，它的不同之處是從思潮史的角度，論述了易經與秦漢思想融合與流變的關系，秦漢時代盛行的天人合一理念，以及由此而產生的天君同道觀和社會模式論，并由此而涉及了漢代儒學的關注與局限等問題。第三卷是宋與明清儒學。宋代是儒學發展史上重要的轉折期，宋代新儒學即理學的出現，開啟了宋元明清近八百年儒學的黃金時代，從而使儒學真正成為那個時期唯一獨尊的思想體系。作者通過對四書尤其是《大學》《中庸》的梳理，試圖揭示理學的本質精神、它的體系及其思想精髓、“誠”道思想的內涵與功用，并提出了“誠即良知”的重要觀點。第四卷是朝鮮李朝儒學。本章主要記述朝鮮李朝時代朱子學派的重要代表人物曹南冥的理學思想，并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過朝鮮半島儒學的研究，使人們能夠認識到儒學在古代東亞的崇高地位和影響。

·26.5萬字

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干部儒學讀本

《干部儒學讀本》一書針對領導干部學儒學的需要編寫。《讀本》立足于“小”，著力于“精”，原原本本地講解儒學的起源與發展、基本觀點、核心價值及其當代意義，重點把握儒學基本知識及儒學關于修身立德、治國理政的思想與方法，提煉出讀者關心的儒學理論與實踐問題加以解釋，還精選了歷代名儒名篇，分別加以通俗明白的解說與注釋，以期滿足各種文化水平讀者的需要。

·23.9萬字

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莊子內篇引歸

本書以“引歸”為名，冀求還原《莊子》書的思想、理論及所涉及的人物關系的原貌。為此，本書注解部分有意設計了注釋、解釋和詮釋幾個部分，并對三種注解成分確立了不同的文字表述原則：“注”則求其規范，“解”則求其理當，“詮”則求其論立。本書注解的另一個特點，是以“句解”作為注釋的標注尺度，容許作者兼顧訓詁和義理兩種注解取向。本書的白話文譯文，還力求在注解的基礎上回歸莊子本意并保持其行文風格，尤其是針對一些重要的、在當下可能仍需要予以發揚光大的哲學概念，筆者采取了適當“不譯”的策略，與《莊子》的文風相呼應，具有語言上的流暢美。

·23.6萬字

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時代問題的哲學分析

本書收錄了作者發表于2011-2012年間的部分論文，圍繞對時代問題的哲學分析主題，從反思當代哲學與啟蒙的關系入手，提出從文化自覺到哲學自覺的主體意識，重申哲學是時代先導的口號，確立分析觀念對中國哲學當代建構的重要意義。作者從哲學與時代、時代與思想、時代與哲學三個方面，闡發了我們這個時代面臨的知識、信仰、科學、思想、語言、意識、未來等眾多重大而緊迫的問題，最終試圖為哲學在這個時代巨變中找到安身立命之本。

·20.6萬字

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中華思想史文論（三）

《中華思想史文論（三）》是國家社科基金重大委托項目、中國社會科學院重大學術創新工程“中華思想通史”項目的階段性成果，是《中華思想史文論（一）（二）》的再續集。本文集收錄的文稿包括：（一）學好用好馬克思主義唯物主義歷史觀，指導《中華思想通史》項目的研究和寫作；（二）把馬克思主義與中國實際，與中國優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化；（三）加強思想道德建設，牢固樹立社會主義核心價值觀；（四）實施文化強國戰略，繁榮發展中國特色社會主義文化；（五）去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、弘揚優良、實事求是地批判繼承中華優秀傳統思想文化。

·26.1萬字

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論語簡釋

《論語》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應而來的是，對《論語》許多語句的解釋歧義太多。本書的特色是回歸本原，回到孔子時代的語言、回到孔子本人的生活、回到最早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

·20.4萬字

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中國哲學

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世界和平的哲學思考