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價值理性與美好生活：陜西省價值哲學(xué)學(xué)會第20屆年會論文集
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價值理性與美好生活：陜西省價值哲學(xué)學(xué)會第20屆年會論文集

本書是陜西省價值哲學(xué)學(xué)會第20屆（2015年）年會暨“價值理性與美好生活學(xué)術(shù)研討會”論文集，收集了20余篇會議論文，集中展示了陜西省價值哲學(xué)學(xué)會專家學(xué)者圍繞會議主題進行研討的成果以及近年來陜西省價值哲學(xué)的研究成果。書中收錄的論文分別從價值理性的基本理論、馬克思主義價值理性、中國傳統(tǒng)價值理性、西方價值理性、價值理性綜合研究、價值理性應(yīng)用研究等不同專題展開討論。

張學(xué)廣 袁祖社 馬智 ·中國哲學(xué) ·26.1萬字

最新章節(jié) 第7章 注釋 2018-09-18 16:35:14
張載理學(xué)論集：思想·著作·影響
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張載理學(xué)論集：思想·著作·影響

本書依據(jù)新文獻和新視角，對張載理學(xué)展開新探索，還原其作為天人哲學(xué)和道德價值哲學(xué)的真相。全書分三編。上編“張載理學(xué)思想研究”，內(nèi)容包括《中庸》對張載理學(xué)建構(gòu)的特別影響、張載天道論對道家思想資源的借鑒與融通、張載心性論和命運論、張載“天人合一”思想及其特色、“以禮為教”——張載教育哲學(xué)的主題、張載對自然秩序與道德價值的思考、張載的反佛思想與理學(xué)進路等。中編“張載理學(xué)著作研究”，內(nèi)容涉及對通行本《張載集》整理的評價、《正蒙》之主體發(fā)生學(xué)、張載經(jīng)典詮釋的原則及其意義、《西銘》綱要和《西銘》的現(xiàn)代詮釋等。下編“張載理學(xué)影響研究”，內(nèi)容涉及張載關(guān)學(xué)與二程洛學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)系、朱熹的《西銘》詮釋模式、明代關(guān)學(xué)學(xué)者馬理實學(xué)思想、張載關(guān)學(xué)的現(xiàn)代詮釋等。

林樂昌主編 ·中國哲學(xué) ·26.4萬字

漢魏南北朝道教身體哲學(xué)思想研究
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漢魏南北朝道教身體哲學(xué)思想研究

老莊哲學(xué)的“身患”意識和“貴身”崇向，在魏晉南北朝時期被改造、升華為“仙道貴生”的神仙道學(xué)理論。身體是道教神仙家們自觀觀他的邏輯出發(fā)點，也是他們品善論惡的價值尺度。在神仙道家們的精神世界中，宇宙中的一切事物，包括天地、自然等，都以人天互體、交感會通的方式作用于世，構(gòu)成人的生命價值境域；身體與世界的一體性使認識身體與認識世界合而為一，認識身體就是認識世界；在“根身”的宇宙論和“反身”的認識論支撐下，道教的倫理觀乃是一種典型的“躬身主義”倫理觀。與此相應(yīng)，道教煉養(yǎng)術(shù)、道教齋醺科儀與道教神仙信仰中無不蘊含著“仙道貴生”“修身成人”與“身化人文”的豐富哲學(xué)意蘊，體現(xiàn)出“以身載道”的哲理特征。

楊普春 ·中國哲學(xué) ·25.8萬字

經(jīng)學(xué)與實理：朱子四書學(xué)研究
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經(jīng)學(xué)與實理：朱子四書學(xué)研究

本書稿為作者承擔(dān)的國家社科基金重大招標課題的成果。本稿圍繞著朱子四書學(xué)展開，從朱子四書學(xué)的構(gòu)成與形成、道統(tǒng)論、經(jīng)學(xué)與實理、圣賢人格、述作一體、文本考辨、傳承影響七個方面對朱子四書學(xué)系統(tǒng)作了初步的考察與梳理。書稿恪守以朱子解朱子的立場，力求以朱子四書文本研讀為依托，從朱子固有的經(jīng)學(xué)理學(xué)論題出發(fā)，采用朱子的治學(xué)方式，以忠實闡明朱子四書本意為宗旨。為此，書稿采用了文本問題分析法，融合哲學(xué)概念的處理，以求契合朱子四書融經(jīng)學(xué)與理學(xué)為一，“刻意經(jīng)學(xué)，推見實理”的經(jīng)學(xué)哲學(xué)特質(zhì)，以求切實反映朱子守先待后的傳道抱負。

許家星 ·中國哲學(xué) ·49.9萬字

嚴復(fù)變譯思想考
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嚴復(fù)變譯思想考

本書從思想史和理論史角度重新認識嚴復(fù)的變譯實踐，通過語料庫，考量《天演論》的變通策略，探討變譯大師嚴復(fù)的達旨術(shù)研究的軌跡，以此論證達旨術(shù)是變譯的策略，信達雅是變譯的思想。通過嚴譯《天演論》與全譯語料對應(yīng)，例證“信達雅”的真諦，推定達是信達雅的軸心，達旨術(shù)的靈魂，達旨術(shù)與信達雅呈一致性關(guān)系，變、通、達三者具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以求嚴復(fù)變譯思想系統(tǒng)化，建立嚴復(fù)變譯思想體系。將嚴譯定位于文化之譯，將其翻譯思想定位于變譯思想。識得嚴復(fù)變譯思想的精髓，為百年來嚴復(fù)翻譯思想正本清源，以便推動當今中國翻譯理論研究。目錄如下：第一章重識嚴譯思想；第二章嚴復(fù)變譯思想實質(zhì)考；第三章嚴復(fù)變譯思想來源考；第四章百年辨難、辯難與研究。

黃忠廉 ·中國哲學(xué) ·23.2萬字

中國哲學(xué)十講（跟大師學(xué)國學(xué)）
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中國哲學(xué)十講（跟大師學(xué)國學(xué)）

本書先從整體上對中西方哲學(xué)的幾個重要發(fā)展階段和代表性思想家加以對比，而后選取了中國哲學(xué)史上最重要的九個流派思想，深入各派哲學(xué)文本，分別作詳盡的評述，其援西入中的研究進路和精辟觀點在同時期的中國哲學(xué)著作中可謂獨樹一幟。

李石岑 ·中國哲學(xué) ·24.7萬字

朱熹禮學(xué)基本問題研究
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朱熹禮學(xué)基本問題研究

朱熹是中國經(jīng)學(xué)史上最具典范意義的學(xué)者。元明至清代前期，禮學(xué)以朱熹為宗；近代以來，朱熹則以哲學(xué)思想為學(xué)者所重，禮學(xué)漸被淡忘?；仡檭汕杲?jīng)學(xué)史或禮學(xué)史，朱熹尤其重要，一則以其元明前后五百年主導(dǎo)學(xué)術(shù)之重要歷史意義，二則以近兩百多年來學(xué)術(shù)界對朱熹禮學(xué)的陌生。本書正是一部探討朱熹禮學(xué)的論文集，共收錄22篇文章，分別從不同角度討論朱熹禮學(xué)的特點、朱熹禮學(xué)逐漸形成的過程以及特性、禮制與禮學(xué)的關(guān)系等問題，同時對研究朱熹禮學(xué)的核心文獻《儀禮經(jīng)傳通解》進行版本詳考。本書內(nèi)容豐富多彩，同時主題明確，對朱熹禮學(xué)研究提供了可靠的基礎(chǔ)及豐富的啟發(fā)。

葉純芳 喬秀巖 ·中國哲學(xué) ·30.5萬字

讖緯與文學(xué)研究
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讖緯與文學(xué)研究

讖緯是興盛于漢代、流行于魏晉南北朝時期的一種學(xué)術(shù)思潮，它對漢魏六朝時期的社會政治和思想文化等各方面都產(chǎn)生了很大的影響，其中也對文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

孫蓉蓉 ·中國哲學(xué) ·22.8萬字

論語導(dǎo)讀（修訂版）
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論語導(dǎo)讀（修訂版）

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導(dǎo)人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構(gòu)建和諧社會。

黎千駒 ·中國哲學(xué) ·24萬字

覺世之道：王陽明良知說的形成
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覺世之道：王陽明良知說的形成

本書主旨在重訪影響東亞世界深遠的明代思想家王陽明“良知說”的形成過程。由于“良知說”形成于正德時期（1506-1521），故針對陽明在此期間種種作為進行考證，厘清其思想與現(xiàn)實環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，重建其提出此說的轉(zhuǎn)折過程。“附錄”所載，則是要提醒與說明，陽明的歷史形象是經(jīng)過其門人透過文獻的增削與書寫的策略所描繪出來的。

楊正顯 ·中國哲學(xué) ·26.2萬字

墨家學(xué)派研究
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墨家學(xué)派研究

本書主要研究墨家學(xué)派的源流、基本思想特征、基本學(xué)術(shù)價值、與儒家學(xué)派的對立與論爭、內(nèi)部的分歧與分離、學(xué)派的衰落及其原因、在中國學(xué)術(shù)思想史上的地位、對中國古代學(xué)術(shù)思想的影響等問題。主要章節(jié)如下：第一章墨子與墨家；第二章墨家學(xué)派之源；第三章墨家學(xué)派的基本思想主張；第四章墨家的哲學(xué)與認識論，第五章墨家辯學(xué)及其價值；第六章墨家的科學(xué)思想和科學(xué)精神；第七章墨家與儒家的對立與論爭；第八章墨家學(xué)派的衰落與復(fù)興；第九章墨家學(xué)派對中國古代學(xué)術(shù)思想的影響；第十章墨學(xué)的世界意義和當代價值。

楊武金 ·中國哲學(xué) ·23.2萬字

宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進（京師史學(xué)書系）
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宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進（京師史學(xué)書系）

本書從宏觀、微觀兩個視角出發(fā)，運用古文獻學(xué)、學(xué)術(shù)史、思想史研究的多種方法，對宋代經(jīng)學(xué)范式的發(fā)生、特質(zhì)及主要學(xué)派的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋特征、思想內(nèi)涵及理論體系等問題做了深入而系統(tǒng)的思考與分析。這對于我們理解宋代經(jīng)學(xué)范式的形成、發(fā)展與思想演進有重要的學(xué)術(shù)價值，也有助于我們深入了解中國近世經(jīng)學(xué)、理學(xué)及其思想的特征與內(nèi)涵。

姜海軍 ·中國哲學(xué) ·25.3萬字

最新章節(jié) 第19章 楊簡經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源 詮釋與心學(xué)思想 2019-01-09 16:34:02
在儒學(xué)中尋找智慧
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在儒學(xué)中尋找智慧

本書是作者在儒學(xué)研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對儒學(xué)現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問題，闡述了作者長期思考與關(guān)注的儒家哲學(xué)中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在超越性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

湯一介 ·中國哲學(xué) ·21.8萬字

知識與境界：知識在唐君毅心靈九境論中的作用與定位
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知識與境界：知識在唐君毅心靈九境論中的作用與定位

知識與境界是中國近現(xiàn)代哲學(xué)中極具張力的一對組合，中國近現(xiàn)代思想家總是試圖把對知識的理解與對境界的追尋統(tǒng)合在一個范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個嘗試，唐君毅對知識的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對人類各知識部門的消化、理解、分梳與唐君毅對心靈及其活動、性質(zhì)的看法緊密相關(guān)，唐氏認為心靈及其活動至善、至美、至純，而人類不同的知識類型僅與心靈活動的運思方式、運思方向及心靈境界的層級相關(guān)，知識只是心靈境界的附屬物，提升人生境界雖與知識有關(guān)，但并非盡然，知識也可能導(dǎo)致心靈境界的固化與墜落。總之，唐君毅的心靈境界論其出發(fā)點與歸宿處仍是人生哲學(xué)、尤其是中國傳統(tǒng)儒學(xué)脈絡(luò)下成圣成賢的天人性命之學(xué)。人生境界的追尋與個體生命的安頓對人們來說固然舉足輕重，然而在境界論的視野下去理解和分梳日益精微和復(fù)雜的人類全部知識可能存在巨大困難。對超出境界視域外的知識維度與內(nèi)蘊于境界視野中的境界之理解與境界之通達等問題對于境界論者來說可能并不輕松，也不可一言道盡。四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地項目

雷愛民 ·中國哲學(xué) ·30.1萬字

《呂氏春秋》類思維研究
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《呂氏春秋》類思維研究

本書將《呂氏春秋》與“類思維”問題結(jié)合起來進行研究，目的在于從類思維的思維理論特別是思維實踐的視角剖析《呂氏春秋》，挖掘《呂氏春秋》的思維價值。其獨特意義在于，從橫向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的主要表現(xiàn)、基本特征、價值評價等問題，從縱向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的“前史”和后世流變等問題，特別是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《淮南子》和《春秋繁露》3書為例，較為系統(tǒng)地考察了類思維在西漢的歷史演進。在此基礎(chǔ)上，爬疏、整理與總結(jié)出《呂氏春秋》中主導(dǎo)思維形態(tài)是比類思維的基本特質(zhì)，為更加準確、科學(xué)地認識古代中國思維形態(tài)和思維方式中所展現(xiàn)出的“重比類”的特質(zhì)提供了重要支撐和有力證明。

蔣開天 ·中國哲學(xué) ·23.7萬字

郭店竹簡與思孟學(xué)派
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郭店竹簡與思孟學(xué)派

中國人民大學(xué)國學(xué)院教授梁濤力作！對儒學(xué)的當代價值、現(xiàn)實意義提出了富有建設(shè)性的構(gòu)想！

梁濤 ·中國哲學(xué) ·50萬字

朱熹禮樂哲學(xué)思想研究
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朱熹禮樂哲學(xué)思想研究

本書從禮、理會通的角度，將經(jīng)學(xué)研究、哲學(xué)研究與思想史研究結(jié)合起來，提出了“禮樂哲學(xué)”“朱熹禮樂哲學(xué)思想”等新的學(xué)術(shù)概念，從禮樂形上學(xué)、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學(xué)的哲學(xué)體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構(gòu)。作者認為，禮學(xué)與理學(xué)是朱熹思想王國的兩大支柱，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，令朱熹的思想既有精密深邃的形上學(xué)建構(gòu)，也有確鑿可信的工夫論依據(jù)，從而在理論與實踐兩個層面都得到了有效的保障。

馮兵 ·中國哲學(xué) ·28萬字

清物十志：文人之物的意義世界
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清物十志：文人之物的意義世界

今天人們對文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。在這個文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨我的姿態(tài)在天地間現(xiàn)身了。文人對物的書寫，實際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會關(guān)系，這些物的意義都更為堅實、篤定、永恒。因此，他們常說，唯有這些物，才是他們生命中不可更易的“知己”。

李溪 ·中國哲學(xué) ·26.8萬字

焦慮的啟蒙：以《啟蒙辯證法》為核心的啟蒙反思
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焦慮的啟蒙：以《啟蒙辯證法》為核心的啟蒙反思

山東大學(xué)哲學(xué)系教授劉森林力作！揭示啟蒙的情感根基！

劉森林 ·中國哲學(xué) ·25.1萬字

為中國哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國際中國哲學(xué)精譯系列（第3輯））
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為中國哲學(xué)立法：西方哲學(xué)視域中先秦哲學(xué)合法性研究（國際中國哲學(xué)精譯系列（第3輯））

在西方哲學(xué)視域中，中國哲學(xué)的合法性何在？這是中國哲學(xué)界討論了多年的重要問題，也是國際中國哲學(xué)研究關(guān)心的問題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個主題入手，展示國際中國哲學(xué)研究為中國哲學(xué)立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學(xué)來詮釋荀子，如何借用西方哲學(xué)的思想資源如海德格爾等西方形而上學(xué)思想來詮釋《周易》哲學(xué)，如何借用西方的政治思想來討論墨子的政治哲學(xué)思想，如何在列維納斯和中國哲學(xué)之間建構(gòu)一座理解的橋梁，這些都是西方哲學(xué)界關(guān)注和探索的重要主題。本書是在西方哲學(xué)視域中努力為中國哲學(xué)立法的力作，有助于國內(nèi)學(xué)界了解國際中國哲學(xué)研究的狀況，更加全面深入地理解西方哲學(xué)視域中的中國哲學(xué)。

成中英 馮俊主編 ·中國哲學(xué) ·37.4萬字

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