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書是著名哲學家、易學大家余敦康對漢代、宋代易學研究發展狀況的梳理，進而試圖把握易學演變的規律和發掘易學的核心思想或內在精髓。在書中，作者提出，在漢代象數派為何與表現宗教巫術的占卜糾纏扭結在一起？漢易的象數之學究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學所取代的？宋代為何又掀起了一個易學研究的熱潮？宋易有哪些進一步的發展？通過問題的逐步解決和對漢宋易學的深入探討，作者提出了易學的內在精髓。很值得的研究易學和對易學感興趣的讀者閱讀。

·43.6萬字

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中國哲學小史

從學科觀念的接納到學科體系的確立，馮友蘭先生為中國哲學史學科的早期建構作出的努力功不可歿。本書即是馮先生為中國哲學史奠定基礎框架、指明方向的一部作品。通過接納和吸收西方哲學的模式和方法，馮友蘭從形而上學、人生哲學和方法論三個角度切入，系統研究了孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子和名家等先秦諸子，以及周濂溪、張橫渠、二程、朱熹、王陽明等宋明道學家的哲學思想，并將其視做中國哲學傳承和發展的主流加以梳理、闡釋。

·4.5萬字

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《洪范》與先秦思想研究

《洪范》與先秦思想之間的關系這一課題，還很少為學術界所關注。作者通過對周公、老子、孔子、墨子、孟子、《管子》、韓非子思想與《洪范》關系的研究發現：這些偉大思想家的思想來源都與《洪范》密不可分。同時，作者還對《洪范》的作者及成篇時代的不同觀點進行了梳理，并總結出其爭論的焦點所在。其次通過成篇時代考察、《燹公盨》與《洪范》的關系、《書》初次集結的時代、《洪范》的語體特征五個方面的論證，指出《洪范》是因為周武王訪問箕子，由箕子陳述，周初史官記錄而成的。

·17.3萬字

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中國哲學創始者：老子新論（陳鼓應著作集）

本書深入闡述了老子的哲學思想內涵及其對中國哲學的影響，主要涉及《老子》的思想、與儒墨等家的關系，也討論了楚簡《老子》的主要思想。本書曾是《老莊新論》一書的部分內容，此次單獨出版，共分為四個部分。即：老子其人其書、戰國楚簡《老子》及道家古佚書、老子論述、附錄（先秦諸子引用《老子》重要概念舉例）。

·12.2萬字

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荀子大講堂

荀子，戰國時著名思想家、文學有。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。本書以荀子的基本思想為出發點，在荀子對天人的思考范疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面作了深入細致、又淺顯易懂的探討，對讀者來說是一部很好的研讀范本。荀子“人定勝天”思想的提出，則是發展了孔子仁學的實用性，在一定程度上體現了人的主觀能動性的發揮，讓人的一生更幸福，讓社會走上良性發展的軌道。在中國哲學史上和中國文化心理結構的形成上具有不可低估的作用。

·18.1萬字

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周易口義

《周易口義》十二卷（浙江吳玉墀家藏本），四庫提要書作者為宋代倪天隱，該書主要講述其師胡瑗生平事跡的學說。《周易口義》為胡氏口述，由其弟子倪天隱整理成書，故名《口義》，是胡瑗以易學闡明儒理的代表著作，頗為程子、朱子所推崇。胡瑗是北宋著名學者，理學先驅、思想家和教育家。胡瑗（993～1059），字翼之，世稱安定先生，北宋思想家、教育家。與孫復、石介并稱“宋初三先生”，被視為宋明理學先驅，講求“明體達用之學”，著有《周易口義》、《洪范口義》等。

·33萬字

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先秦道家的心論與心術

在道家的學術譜系當中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時對于心與氣的關系進行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達到真正的“自由”。心氣關系隨后在稷下黃老學當中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學家，對心與相應的修養技術進行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術”這個話題成為一個對其后諸子都很重要的思想資源——黃老學中的上述話題同樣影響到了儒家學者，無論先于孟子的孔子后學還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時候都受到過稷下學者的啟發。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時候，同樣沒有脫離上述道家的傳統，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對于精神層面的修煉技術的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設想的那種心靈的自由，我們卻需要轉換視域，從生存論而非認識論的角度來加以澄清。

·18.2萬字

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周易元義

本書舍棄以王弼為代表的義理學派與《周易集解》為代表的象數學派，試圖走出自東漢2000年以來的易學研究體系，直接回歸《周易》原作者的思想。本書以卦畫、卦象、卦爻辭為依止，逐字疏解文本，以揭示《周易》中所蘊含的本有思想。由本書疏解，可知《周易》是周朝王室貴族修身行事處世、提高自身思辨力與判斷力的修行指導書。在此基礎上重新審視《周易》，能對觀察先秦思想提供一個新的視角，帶動當代傳統文化思想的研究。

·10.6萬字

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老子疏解

本書以馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本為底本，以帛書甲本、郭店楚墓出土竹簡本、王弼注本為主校本，參校以易州景龍碑本、遂州龍興觀本、嚴遵本、河上公本、傅奕本、范應元本等七十余種傳世本，對《老子》一書進行了審慎校勘，并依勘定文字對之做了自成一家之言的訓釋、翻譯和疏解，可謂當代人所做《老子》釋讀方面不可多得的佳作。

·52萬字

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中國哲學二十講

本稿以時代為序，從先秦到現代，分十八講深入淺出地系統講述中國哲學，尤其是對莊子思想、陽明心學、近代哲學思潮等的講解，體現出作者的獨特見解和哲學思想，實為作者楊國榮的哲學理論、哲學思想的結晶版。本稿不僅適合哲學專業學生學習閱讀，也適合廣大哲學愛好者閱讀。

·28.5萬字

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小窗幽記（國學大書院）

立德修身的恒言警句為學立業的至理名言《小窗幽記》為陳眉公所著的修身處世格言，條條都是人生的回味和處世的領悟，體現了儒家修身、齊家、治國、平天下的積極人生態度，又兼容了佛家超凡脫俗和道家清靜無為的智慧，歷來被稱為修身養性、提升自我修養的佳作。

·8.8萬字

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生活的哲學和哲學的生活

哲學與生活的關系問題是當前學界討論的一個熱門話題，與每個人息息相關。作者從新穎的角度對生活中的哲學進行歸納分述，分上下兩篇，詳細解讀追求快樂的哲學、有關人性的哲學，如與他人相關、與家人相處、金錢觀、價值觀、信任、尊重、仇恨等。旨在運用通俗的哲學，指導讀者更加深入了解并感受哲學之美，感悟哲學的真諦，更好地規劃生活、認識生活、理解生活，創造生活、珍惜生活、享受生活

·8.6萬字

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《韓非子》管理思想研究

《<韓非子>管理思想研究》以《韓非子》原著為藍本，以現代管理理論為參照對象，深入地研究了韓非著作的各個篇章，從而整理出一套對現代管理具有啟迪和借鑒價值的《韓非子》管理思想。《<韓非子>管理思想研究》首先分析了韓非的人性論，他的人性自私論，是其一切論證的基礎和前提。“抱法、處勢、用術”是其管理精髓，“法”、“術”、“勢”三者相互依存，缺一不可。韓非的控制之道反映了其預防性控制、損益控制、人事控制、局勢控制等不同側面。他的領導思想論述了領導者應該具備的個人修養、素質和能力，以及領導者所應具有的導向作用等。

·10.8萬字

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讀古人書之《韓非子》

《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構建了以任法、用術、重勢為核心的政治思想體系，被后人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個相對比較完整、敘事性較強的段落，歸納為十六個主題，每個段落的解讀由四部分構成：1.原文；2.注釋；3.譯文；4.解說，注釋細密，譯文精準，解說深入淺出、發人深省，既具備古籍整理的專業性、嚴謹性，又突出著眼于古代文獻的可讀性、趣味性。本書著者邵永海教授，長期從事古代漢語的教學與研究工作，鉆研《韓非子》多年，專業素養深厚，希望通過這樣的架構設計，嘗試由正確理解古代字詞的含義以及用法入手，順達理解句義、篇義，再由此認識整個文獻的架構體系、作者的思想傾向等，希望做一種正確的古文閱讀示范，探索重新認識古代經典的方法和途徑。

·25.8萬字

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四書五經經典故事

《四書五經》是古代中國社會正統文化儒家思想的核心著作。它們所包含的內容可謂博大精深，涉及中國古代思想、政治、經濟、軍事、文化諸多方面，形成了一個以天理為核心的思想體系。它們不僅是中國古代統治者幾千年來軟定的教科書，而且還被西方學者譽為世界四大思想寶庫之一。《四書五經》就是儒家的“圣經”。

·12.1萬字

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哲學密碼（郭建龍“密碼三部曲”之三）

以哲學為視角，梳理兩千余年政治哲學的發展脈絡，探尋中國古代王朝的統治邏輯。歷史作家郭建龍“密碼三部曲”之一，另有《財政密碼》《軍事密碼》。俞敏洪、劉蘇里、余世存、楊斌、施展、羅振宇、李碩、張明揚鼎力推薦！本書從西漢講起，敘述大一統時代到來之后的思想流變。通過講解哲學發展的來龍去脈，讓讀者清晰地看到中國哲學如何演化、為什么這么演化，理解政治與哲學互動的奧秘。中央王朝的政治哲學可以被視作思想格式化與反格式化的歷史。作者在本書中將其分為兩個大的周

·31.8萬字

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《老子》注釋（本書《道德經》原文選擇傳世通行善本，一字未動）

本書《老子》原文選擇具有極強歷史延續性和文化實踐性的傳世通行善本，一字未動。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個方面入手，逐字逐句對《老子》做了細致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實踐中得以運用。

·7.3萬字

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歷代易學名著整理與研究叢書：易數鉤隱圖導讀

《易數鉤隱圖》一書是研究宋代象數易學的重要著作，自兩宋間人朱震于《漢上易傳卦圖》（原名《周易圖》）中列出黑白點《河圖》《洛書》，并于《上周易表》中謂“放以《河圖》《洛書》傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧……牧陳天地五十有五之數”之后，人們對于《易數鉤隱圖》一書的作者劉牧即有不同字、不同官職、不同籍貫之說。書作者事關宋代《易》圖書學的傳承淵源，導讀部分對相關內容進行了梳理。

·3.8萬字

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歷代易學名著整理與研究叢書：漢上易傳導讀

《漢上易傳》為宋朱震所著。本書導讀部分，從五個方面展開：一是介紹朱震的生平、學術淵源與交往；二是介紹其主要著作、版本及前人研究成果；三是提煉朱震易學的主要特征；四是闡述朱震易學的主要內容；五是對朱震易學進行總的評價。《漢上易傳》最早的版本是宋刻本，藏于國家圖書館，僅存卷三至卷十一。民國二十三年（1934），張元濟輯入《四部叢刊續編》。存世本有多個版本，現根據存世版本點校。

·31.3萬字

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張載易學研究

張載易學最突出的成就是他“納氣入易”的理論創見，張載提出“凡象皆氣”，指出無形之物不能歸之為絕對的虛無——“大《易》不言有無”，“知太虛即氣則無無”，對主“無”的玄學和主“空”的佛學給予有力的回擊，同時，也和程頤的理本論形成對立，鮮明地體現出張載易學哲學的特征。張載“一物兩體者，氣也”的著名命題是對《周易》“太極”概念的闡發，氣自身的內部結構——陰陽對待，是氣運行變化、生化萬物的根源所在，而且陰陽對待貫穿了氣和萬物的始終——“無一物無陰陽者”，這一理論將中國古代哲學的內因論提升到了一個新的水平。張載還通過對《周易》“太和”概念的詮釋，構建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價值合而為一。

·17.9萬字

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中國哲學

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