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尼采與自然主義
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尼采與自然主義

在本書中，作者主張為了確定尼采是否屬于自然主義者，必須澄清尼采究竟在多大程度上肯定自然科學(xué)研究。并且依據(jù)尼采不同時期的作品和筆記來證明，作者試圖論證：他的思想中同時存在著本體論自然主義和認(rèn)識論自然主義立場。在本體論自然主義和認(rèn)識論自然主義的基礎(chǔ)上，作者還分析了尼采關(guān)于沖動、情感、需求、以及主體的動態(tài)性和具身性理論，它們不僅是尼采權(quán)力意志理論中最為核心的范疇，而且是尼采對于意識、以及傳統(tǒng)心靈論主題進(jìn)行動態(tài)論和具身性分析的基礎(chǔ)。

王婕玲 ·理論流派 ·10.9萬字

價值論研究（2018年第1期）
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價值論研究（2018年第1期）

《價值論研究》是由上海大學(xué)價值與社會研究中心、中國辯證唯物主義研究會價值哲學(xué)專業(yè)委員會組織編撰的集刊。本輯為2018年第一期，也是創(chuàng)刊號。本輯所選內(nèi)容既有關(guān)于價值哲學(xué)基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價值實踐問題的解讀；既有關(guān)于社會主義核心價值觀的探討，也有對中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值資源的發(fā)掘，還有對當(dāng)今時代價值論研究使命的剖析，以及對價值論如何介入社會生活、推動中國社會進(jìn)步的反思。

孫偉平 陳新漢主編 ·理論流派 ·15.4萬字

先秦諸子與戰(zhàn)爭倫理
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先秦諸子與戰(zhàn)爭倫理

本書試圖將先秦兵家思想置于諸子百家爭鳴的社會大背景下進(jìn)行對照、分析與梳理，把握其思想體系及其與先秦諸子社會倫理思想的關(guān)系，探討先秦兵家軍事倫理思想的深刻內(nèi)涵及其當(dāng)代軍事價值。

羅秉祥 ·理論流派 ·18.7萬字

游外以冥內(nèi)：郭象哲學(xué)研究
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游外以冥內(nèi)：郭象哲學(xué)研究

郭象是以注《莊子》的形式構(gòu)筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先應(yīng)該對《莊子》的思想有一個全面、系統(tǒng)、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關(guān)系也決非易事。因為，在許多情況下，我們很難分清在相關(guān)的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對這樣的解釋困境，作者認(rèn)為如下詮釋策略是可以接受的：放棄厘清兩者之間的界限的企圖，而是設(shè)法讓郭象的說法本身在已經(jīng)確定好了的解釋框架中盡可能保持前后融貫。本著這樣的詮釋策略，作者對郭象《莊子注》的哲學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的重構(gòu)，梳理了其思想的方方面面：獨化與相因；本性與學(xué)習(xí)；安命、齊物與無心；有待逍遙與無待逍遙；圣人之治；寄言以出意。

韓林合 ·理論流派 ·18.7萬字

心靈觀念史中的唯物主義研究
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心靈觀念史中的唯物主義研究

本書基于心靈觀念史視角研究分析性心靈哲學(xué)中的當(dāng)代唯物主義發(fā)展，旨在回答兩個問題：一是分析性心靈哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展何以實際上是唯物主義的發(fā)展，這一歷時性問題關(guān)聯(lián)于心靈觀念史視角下的啟蒙理性與理性啟蒙；二是當(dāng)代分析性心靈哲學(xué)中關(guān)于物質(zhì)和心靈概念的分析限度，這一共時性問題推究關(guān)聯(lián)物質(zhì)和意識概念的唯物主義概念，即隨附、構(gòu)成和實現(xiàn)等，由此診斷它們所能企及的心靈自然化的限度。

柯文涌 ·理論流派 ·18.6萬字

生存的實現(xiàn)：雅斯貝斯哲學(xué)的一種理路
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生存的實現(xiàn)：雅斯貝斯哲學(xué)的一種理路

在雅氏的思想中，生存的實現(xiàn)應(yīng)該大致包含兩個維度，一是指生存通過理性和交往的過渡作用，最終觸及超越存在并從中汲取自身存在的意蘊，超越因其絕對的現(xiàn)實性而使生存自身的這種充實成為可能，但生存所領(lǐng)悟的意義不可僅僅駐留于一己之身，而是必須在另一方面踐行于世間生活，在世界事物中滲透，如此，生存才能擁有真正實在的確定性。也就是說，生存必須獲取形而上的意義，確證于形而下的領(lǐng)域，且相容相攝，上下融通，這樣才是實現(xiàn)自身的真義。本書對生存實現(xiàn)的展開著重于前者超越性一面，對于超越性意義在經(jīng)驗世界中的滲透和確證，涉及雅氏對時代問題的諸多思考。

李劍 ·理論流派 ·16.5萬字

王陽明：知行合一的心學(xué)智慧
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王陽明：知行合一的心學(xué)智慧

王陽明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在那個時代達(dá)到了常人難以企及的頂峰。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。本書是國內(nèi)知名心學(xué)專家羅智先生沉淀3年的王陽明心學(xué)智慧大作。羅智先生的前兩本王陽明心學(xué)書籍銷量均過30萬冊，是國內(nèi)真正把陽明心學(xué)智慧看懂、寫透的心學(xué)專家。本書深入淺出地闡釋了陽明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。

羅智 ·理論流派 ·13萬字

最新章節(jié) 第32章 附錄(6) 2016-07-18 15:28:19
所謂高貴，就是對自己心存敬畏：尼采的智慧箴言
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所謂高貴，就是對自己心存敬畏：尼采的智慧箴言

本書選取尼采一生所有著作中最具代表性的兩百多句話，囊括了尼采的思想精髓，展現(xiàn)了這位先哲的思想和心智，帶給讀者無限的啟迪。本書一共分為七個篇章：《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《愛·幸福》《行動·溝通》《超越·超脫》，涉及尼采思想言論的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。

(德)尼采 ·理論流派 ·3.4萬字

最新章節(jié) 第7章 超越·超脫 2019-08-08 15:59:33
論個人在歷史上的作用問題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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論個人在歷史上的作用問題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論個人在歷史上的作用問題》主要內(nèi)容簡介：我館歷來重視移譯世界各國學(xué)術(shù)名著。從20世紀(jì)50年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評的各派代表作品。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種?，F(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

(俄)格奧爾基·普列漢諾夫 ·理論流派 ·9.1萬字

社會學(xué)思維
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社會學(xué)思維

本書是一部社會學(xué)理論教材。但在編寫體例上與現(xiàn)有各種社會學(xué)理論教材均不相同。全書將社會學(xué)理論共梳理為近100個問題，分為12個部分，以逐一回答問題的方式在敘述社會學(xué)理論的基本內(nèi)容及發(fā)展歷史。作者從事社會學(xué)理論教學(xué)近20年，在教學(xué)中積累了一系列教學(xué)心得，去年又負(fù)責(zé)社會學(xué)專業(yè)核心課程項目“社會學(xué)理論課程群”，本書的寫作也是該建設(shè)項目的基本內(nèi)容之一。與同類書比較，本書的特點是：1、同類書在體例上基本上是按人物、流派，再順時間來編排寫作，本書按社會學(xué)研究所涉及的內(nèi)容來編排；2、本書將社會學(xué)理論的內(nèi)容梳理成了近100個問題，并按逐一回答問題的方式來寫作，這些問題本身即凝聚著作者多年從事社會學(xué)教學(xué)所獲的心得體會；3、在一系列相關(guān)問題中，本書將努力反映中國社會學(xué)家們的思考和貢獻(xiàn)。

王小章 ·理論流派 ·20萬字

認(rèn)識心與道德心
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認(rèn)識心與道德心

本書通過對康德、叔本華、尼采、現(xiàn)象學(xué)及儒學(xué)等思想的比較研究，強調(diào)道德問題實是要開出一個超越界來：由認(rèn)識心生出的自然科學(xué)知識，和人的自然物質(zhì)欲望結(jié)合為一體，在這里知識是滿足本能欲望的手段；由道德心產(chǎn)生的人文價值，源于超越自然欲望的道德價值欲求，體現(xiàn)超越性道德的自由。認(rèn)識的僭越使我們警戒不能把道德當(dāng)做另一種知識，當(dāng)做普遍的必然性準(zhǔn)則必然導(dǎo)致對個體活生生的人性的扼殺，只有從個體的必然性出發(fā)，道德才能是真正的自由精神，合乎內(nèi)在的目的性。

王瓊 ·理論流派 ·12.4萬字

生命直觀：形而上學(xué)四論
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生命直觀：形而上學(xué)四論

本書是西美爾從生命體驗的角度審視形而上學(xué)的佳作，分為生命之超驗、轉(zhuǎn)向理念、死亡與不朽以及個體法則，認(rèn)為死之所以讓生命沉淪，似乎是為了讓生命內(nèi)容的永恒性釋放出來。當(dāng)不朽性成為眾多有深刻思想之人的渴望時，它的意義就是自我能夠徹底擺脫個別內(nèi)容的偶然性。作者充滿睿智的思考，無疑對現(xiàn)代社會反思現(xiàn)代病具有針砭之功。

(德)格奧爾格·西美爾 ·理論流派 ·15.1萬字

戰(zhàn)時筆記（1914—1917）（維特根斯坦文集·第1卷）
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戰(zhàn)時筆記（1914—1917）（維特根斯坦文集·第1卷）

《戰(zhàn)時筆記》是維特根斯坦的1914—1917年寫的筆記。該書是維特根斯坦寫作《邏輯哲學(xué)論》時所作的筆記。包括哲學(xué)筆記和私人筆記兩個部分。哲學(xué)部分主要探討了語言、心靈和世界的關(guān)系；私人部分主要記錄了寫作期間維特根斯坦的心路歷程及其人生經(jīng)歷。

(奧)維特根斯坦 ·理論流派 ·9.1萬字

利益政治演進(jìn)與治理價值均衡：功利主義的當(dāng)代嬗變研究
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利益政治演進(jìn)與治理價值均衡：功利主義的當(dāng)代嬗變研究

《利益政治演進(jìn)與治理價值均衡——功利主義的當(dāng)代嬗變研究》是對當(dāng)代功利主義理論的系統(tǒng)研究。作者描述和分析了功利主義理論的嬗變軌跡與演進(jìn)邏輯，揭示了當(dāng)代功利主義的形成、發(fā)展及其得失。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步探究了功利主義嬗變的內(nèi)在動因，指出當(dāng)代功利主義逐步放棄個人主義的傳統(tǒng)立場，以相對均衡的視角論述個人與共同體的關(guān)系，從而使功利主義由傳統(tǒng)的單純追求個體利益化，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝堅趥€人與他者的互動中追求社會效益的提高。同時，嬗變后的功利主義逐步演變?yōu)槎嘣娼Y(jié)構(gòu)下的公共哲學(xué)，為社會公共治理提供新的哲學(xué)依據(jù)。然而，嬗變后的當(dāng)代功利主義并沒有完全擺脫傳統(tǒng)功利主義的理論窠臼。功利主義理論雖然仍是西方社會的重要政治哲學(xué)思想，但是其缺陷實際上使它難以對西方既有制度結(jié)構(gòu)與制度體系產(chǎn)生變革性影響。

劉舒楊 ·理論流派 ·18.8萬字

比較哲學(xué)與比較文化論叢（第9輯）
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比較哲學(xué)與比較文化論叢（第9輯）

本書是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中西哲學(xué)比較中心主編的系列叢刊《比較哲學(xué)與比較文化論叢》第9輯。本輯內(nèi)容以“許蘇民教授《中西比較哲學(xué)研究史》”為主題，眾多專家都給予了不同視角的評論；另一些文章，從哲學(xué)、宗教等不同學(xué)科、不同角度展開文化比較研究，提出了許多卓有新意的見解，有助于拓展和深化對各自論題的認(rèn)識。整個文集富有銳氣，且具有較強的思想性，適于有關(guān)領(lǐng)域的研究者和大學(xué)各類學(xué)生閱讀參考。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 武漢大學(xué)中西比較哲學(xué)研究中心編 ·理論流派 ·17.6萬字

思想政治教育美學(xué)方法論
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思想政治教育美學(xué)方法論

本書為教育部人文社會科學(xué)研究項目最終成果（項目編號：12YJA710066）。本書對傳統(tǒng)思想政治教育方法的美學(xué)理論和實踐應(yīng)用進(jìn)行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度進(jìn)行了分析和反思；提出并分析了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容構(gòu)成的三重視角，闡述了美學(xué)方法基本類型及相關(guān)具體的思想政治教育美學(xué)方法，探討了思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)及其運行過程，并且探討了這些具體方法的適用范圍、運用條件、實施過程及遵循的原則，從整體上構(gòu)建了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容體系。本書是思想政治教育美學(xué)方法理論和實踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內(nèi)容，對進(jìn)一步豐富現(xiàn)代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

王鳳志 ·理論流派 ·18.9萬字

成長的哲學(xué)課：自我與人生的思考
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成長的哲學(xué)課：自我與人生的思考

生活日常的疑難，就是哲學(xué)的問題。哲學(xué)始于對世界的驚奇，是培養(yǎng)孩子思辨精神和能力的一把鑰匙。這是一本面向青少年讀者的哲學(xué)普及讀物，重點在于探討自我和終極的問題。全書共分成十二篇章，每一篇章均是涉及社會重要價值的哲學(xué)課題。本書將帶領(lǐng)孩子們深入十二道探索自我，討論人生觀、世界觀的哲學(xué)課題，認(rèn)識中西著名哲人的學(xué)說論點，來一場哲學(xué)思辨。讓孩子們在成長的路上，多一分思辨的能力，多一份實踐的力量。

梁光耀 ·理論流派 ·7.2萬字

伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)
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伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)

伽達(dá)默爾的思想中潛藏著一個長期為人所忽視但又極有價值的理念——詩。本書以詩為線索對伽達(dá)默爾思想的源起、建構(gòu)和實踐進(jìn)行重新解讀。首先從古希臘、德國浪漫主義、胡塞爾和海德格爾的影響等方面探究伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)的思想來源和學(xué)理背景。進(jìn)而從藝術(shù)論、語言論、存在論三個層面對如達(dá)默爾詩化哲學(xué)之“體”——理論構(gòu)成進(jìn)行解析。最后對伽達(dá)默爾詩化哲學(xué)的“用”之維——詩歌批評實踐進(jìn)行了闡釋。最終認(rèn)為“詩”在伽達(dá)默爾那里是一個跨度很大的理念，它不僅是具體的文學(xué)體裁，是藝術(shù)的別稱，而且是一種原初的生存狀態(tài)，是真理之境，所以詩在伽達(dá)默爾的思想體系中占據(jù)本體論的高度。伽達(dá)默爾的詩化哲學(xué)代表了現(xiàn)代性危機之下西方哲學(xué)的自我反思和必然轉(zhuǎn)向。

宋陽 ·理論流派 ·16.6萬字

禪悟人間
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禪悟人間

本書為明道法師學(xué)佛的心得體會，包含了他對佛學(xué)、人生及現(xiàn)代社會的諸多思考，用簡單的語言，從日常生活的情境切入，闡明如何在生活中保持初心，實現(xiàn)禪心。本書非宗教讀物，而是在禪的語境下體悟人生的散文小品。與本社即將出版的胡百熙先生的《有為法與無為法》，為同類型作品。

明道法師 ·理論流派 ·9萬字

從能動者到社會行動者：從社會個體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路
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從能動者到社會行動者：從社會個體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路

本書認(rèn)為，當(dāng)今我們就心靈哲學(xué)而言所需要做的工作，根本不是“把心靈哲學(xué)的研究模式、研究方法、乃至研究結(jié)論推廣運用到社會哲學(xué)研究領(lǐng)域”，而是完全相反——只有通過逐步實現(xiàn)對惟理智主義的基本立場、思維方式、研究模式和研究方法的根本性變革，把人當(dāng)作在現(xiàn)實生活之中不斷生存繁衍的活生生的人來看待、把心靈當(dāng)作這樣的人實際上所具有的、不斷生成發(fā)展的主觀精神世界來看待，心靈哲學(xué)的研究者才有可能真正從其各種各樣的“科學(xué)的迷夢”之中醒來，通過盡可能恰當(dāng)?shù)乩斫庾鳛槠溲芯繉ο蟮默F(xiàn)實社會個體所實際擁有的主觀精神世界，逐步開辟并走上能夠使心靈哲學(xué)研究得以健康發(fā)展的坦途。此一思路無疑具有較高的學(xué)術(shù)價值。

霍桂桓 ·理論流派 ·15.3萬字

最新章節(jié) 第8章 后記 2019-09-19 11:01:47

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