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德勒茲曾說，哲學就是概念的創造，戲劇就是真實的運動，因此他以劇場的方式賦予理論以人格化的屬性，讓每位哲學家都成為思想類型的表演者，讓他們在對話和獨白中顯現出思想的核心。但劇場的最終的主角是德勒茲本人，《德勒茲的哲學劇場》一書以德勒茲的哲學思想為討論對象，通過德勒茲和不同的哲學理論的對話，展示其對哲學基礎理論的研究和批判。在本書中，笛卡爾的“我思”、康德的“先驗”、黑格爾的“絕對精神”與海德格爾的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辯證對立中不能停歇的思考者”與“通向林中澄明之境的獨行者”，他們與德勒茲的思想肖像同臺演繹，展示作為生活方式的哲學思想。作者以主體、時間與欲望為三大主題，逐步接近德勒茲的思想核心，將他的思想作為一幕幕戲劇呈現給讀者。

·20.8萬字

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宋明哲學的本質

《宋明哲學的本質》是岡田武彥畢生研究宋明哲學的總結性著作。儒學經戰國到宋初約一千五百年的發展，終于誕生了新儒學，即宋明理學。從宋學的唯理思想，到明學的唯心思想，再到復古學的唯氣思想，宋明理學六百多年的展開，不僅是一場儒學變革，更是一場深刻的時代精神變革。岡田武彥指出，宋明時代精神從唐代的外觀、包容、感性一轉而變為內觀、知思、抒情，在哲學、詩歌、書法、繪畫、陶瓷等領域呈現出內觀、格物、簡素、古拙、藏五種特征。特別是揭曉事物根本存在和價值意義的理學，打破了漢唐經學的桎梏，超克了佛、老的虛弊，奠定了宋明時代精神文化發展的基礎。本書融合哲學史、思想史、文化史、社會史，為理解宋明理學的時代背景及其精神本質，開辟了廣闊的視野。

·20.7萬字

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柯布后現代生態思想研究

本文主要從理論和實踐兩個方面對柯布的生態思想作了較為全面的研究：生態理論方面涵蓋了柯布的生態神學、生態哲學、生態倫理等；生態實踐方面則主要探討了柯布的生態經濟學、生態農業和生態城市。書中第五、第六章分別將柯布的過程生態思想與生態女權主義、中國的儒家、另一位著名的生態神學家莫爾特曼以及深層生態學進行比較研究，以期通過比較來闡明他們的異同點、優缺點，加深對過程生態思想的較全面理解。最后闡述了柯布的過程生態思想所遇到的主要挑戰及柯布本人和懷特海派(Whiteheadian)的回應。

·20.7萬字

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哲學基礎理論研究·第七輯

吉林大學哲學學科堅持不懈地進行哲學基礎理論研究，努力通過哲學基礎理論的研究來促進哲學的理論創新，并把理論創新的成果轉化為推動中國社會進步的“思想力”，形成了吉林大學哲學學科獨具特色的思想傳統，在哲學基礎理論的一系列重要領域取得國內矚目的重大成果，對中國馬克思主義哲學的發展產生了重要的影響。結集出版《哲學基礎理論》一書，其宗旨就是要進一步深化這一思想傳統，充分吸取于哲學思想史的偉大成就，批判性地反思當代中國人與人類社會的生存矛盾，推進中國人和當代人類現實生活的自我理解，創造“有我”的哲學思想。

·20.6萬字

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差異性社會共識理論研究

一個日益分化和顯現個性差異的時代，同時又是一個尋求溝通、理解、認同和共識的時代。不同利益主體能否達成共識，不同價值取向如何達成共識，如何在利益與價值的通約中，承認差異、尋找共識，始終是困擾人類社會和諧發展的難題，也是古往今來智者追尋“多樣性統一”的哲學問題。這不僅涉及“差異性共識”的本體性存在、方法論轉換、共識困境與實現途徑，也必然涉及利益多元和價值沖突的意識形態問題。本書即是對這些問題的思考。

·20.6萬字

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守望家園：中國哲學的當代性反思

本書的主旨是從中國當下思想的存在出發，來考察中國的思想、文化、學術作為哲學的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發生了“三千年未有之大變局”，這使我們原有的生存存在方式發生了前所未有的轉變，原來本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了“為天下裂”的境遇而發生了變異。正是在這個“存在”的意義上，“馬克思哲學的當代意義”與“構建當代中國哲學”作為問題被呈現出來。通過哲學之歷史與現實的思考，可以認識到：“中國哲學”不在“哲學”之中，而在“哲學”之外。就是要讓“中國的哲學”從純粹的“哲學”象牙塔中走出來，在具有生命意義的歷史中尋找屬于中國的“哲學”之“性”。這樣的“哲學”需要的是中國這塊土地的滋養和潤育，中國哲學之“道，行之而成”。

·20.6萬字

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王陽明心學

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，至始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀。”因為他的心學智慧永不過時，他的人格魅力光照古今。誠如作者所言：“這個人用良心建功立業，因此詩意地棲居在這大地上。”

·20.6萬字

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法國哲學（第五輯）

《法國哲學》輯刊由中國法國哲學專業委員會主辦，馮俊教授任主編，本書為第五輯，主題為“唯靈論與唯物論”，包括4個欄目、14篇文章。

·20.6萬字

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日常理性及其責任：斯坦利·卡維爾哲學及文藝思想研究

斯坦利·卡維爾（StanleyCavell，1926—2018）是美國著名的日常語言哲學家之一，在哲學領域主要以對維特根斯坦后期思想的獨特解讀而聞名，并被視為美國“新維特根斯坦”的代表性人物。同時，卡維爾是位力圖將日常語言哲學廣泛運用于詩學理論及文藝批評中的學者，其電影理論、浪漫主義詩學及莎士比亞戲劇研究在西方學界影響巨大。《日常理性及其責任：斯坦利·卡維爾哲學及文藝思想研究》是國內研究卡維爾的專著，涵蓋了卡維爾的日常語言理論基礎、電影本體論思想、莎士比亞悲劇批評、認識論批判及浪漫主義詩學思想，旨在引介卡維爾的日常語言哲學思想及其文藝批評應用，并試圖展現卡維爾思想背后隱藏的思想史線索，為哲學如何融入文藝理論與批評提供了新的視角。

·20.6萬字

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當代美國學者看杜威

杜威是美國實用主義的核心人物。杜威哲學的當代意義是一個重要的論題。本書作者如羅蒂、安樂哲、希克曼、坎貝爾等都是美國當今最為知名、最為活躍的實用主義研究者和專家。他們在當代學術語境中，以新的學術視野，對杜威哲學的意義進行了新的思考，從而給我們呈現出一個有新意的杜威。全書主要文章有：杜威留給21世紀的哲學遺產；代議制民主、參與式民主和社會變革的軌道；杜威教育學中“真實的”概念；古典實用主義、后現代主義與新實用主義；介于哈貝馬斯與羅蒂之間的伯恩斯坦：一種杜威式的重建；杜威的哲學的改造；民主、教育和西方哲學傳統；杜威的激進社會觀；杜威的共同體理念；杜威與民主；杜威的探究理論；杜威與羅蒂之間的實用主義與自由主義；儒學與杜威的實用主義:一種對話；福柯、杜威和現在的歷史；傳統與改革之間:杜威教育學的當代意義；等等。

·20.5萬字

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精神現象學·下卷（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現象學》是黑格爾的第一部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·20.5萬字

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作為意志和表象的世界

“世界是我的意志，世界是我的表象。”叔本華代表作《作為意志和表象的世界》一書系統而全面的闡述了作者建立在他的哲學本體論——意志學說的基礎之上的人生哲學。通過“生的智慧”，尤其是通過對宗教信仰的追求與實踐，人可以克服意志，戰勝欲望，從而解脫痛苦。作為叔本華的第1本書，《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學思想的完美展示，也是他對人類的看法的完整記錄。

·20.5萬字

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海德格爾的最后之神：基于現象學的未來神學思想

20世紀三四十年代，也就是經歷“納粹校長”風波后，海德格爾從政治現實中回撤，先后寫下了8個文本，并在遺囑中約定離世后才能出版，為這些文本覆蓋一層神秘的面紗。《海德格爾全集》第65卷《哲學論稿》是這8個文本中的第一本，也是最重要的一本。學界普遍認為，《哲學論稿》是續《存在與時間》之后海德格爾第二部代表著作，就思想的豐富性、重要性和未來性而言，《哲學論稿》不在《存在與時間》之下，又被譽為20世紀最奇特、最艱澀、最神秘的一部思想著作。《哲學論稿》采取了類似尼采殘片式的寫作方式。全書由281個小節組成，281個小節又分成8個部分。除第一部分“前瞻”（Vorblick）和總結性的最后一部分存有“Seyn”，海德格爾把余下的“回響、傳送、跳躍、建基、將來者、最后之神”稱之為存在歷史的六個關節。其中“最后之神”（derletzteGott）篇幅最短、最晦澀難懂，但又是《哲學論稿》思想的核心所在。海德格爾“最后之神”的思想內涵到底是什么？通過對“最后之神”的解讀來理解海德格爾的后期思想，并為閱讀上述8個神秘文本給出方向性指引，這是本書的主要目的。

·20.3萬字

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當代空間問題的辯證向度研究

本書針對當代空間理論做一系統的哲學反思。空間與時間一樣是哲學研究的基本范疇，但是與時間范疇不一樣的是，時間概念獲得哲學家們的青睞，而空間概念并沒有獲得深入的思考。本書從自然科學、社會科學和人文科學系統反思空間概念的流變，并揭示其存在的哲學向度、辯證向度、認識向度與方法向度。

·20.3萬字

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定海黃氏父子經學思想研究

主要內容共十章。（1）黃氏父子生平。（2）黃氏父子學術概述，經傳子史兼通。（3）清代易學與《十翼后錄》。（4）清代尚書學與《尚書啟幪》。（5）清代春秋學與《春秋釋》。（6）清代論語學與《論語后案》。（7）清代禮學與《禮書通故》。（8）清學傳統與黃氏父子治經方法。（9）黃氏父子經學成就。

·20.2萬字

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漢代公羊家政治哲學探微

中國古代的政治文化是在漢代定型的，而漢代的政治文化又可說是由“為儒者宗”的公羊學大師董仲舒初步建立起來的，漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊家本著對春秋“實史”與《春秋》“文史”的沉思，在承繼先秦子學與經學資源的基礎上，形成了以原道、托王、宗經為表征的獨特哲學思維方式。在此思維運作下，漢代公羊家立足“大一統”、“察名號”、“行權道”、“說災異”等內容對政治秩序、政治倫理、政治權衡、政治敬畏展開了獨特的哲學思考，構建了由一統政治、倫理政治、權道政治、災異政治合成的獨特王道政治哲學，凸顯了政治秩序性、政治倫理性、政治合法性、政治權變性、政治敬畏性、政治批判性等一系列政治應然性問題，伸張了儒家所反復強調的“政治的善”與“善的政治”，在一定程度上超越了政治實然，具有政治理想主義色彩。跳出公羊家對政治的哲學思考范式，對其政治哲學進行反省，在揭示其神秘的思維面紗與難免的時代局限之后，其合理內核也可資鑒當代政治文明建設。

·20.1萬字

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北大生命課堂

本書包括上、下兩篇共十八講，書中有立足理論，對生死問題及生命教育的思考和闡述，也有基于實踐，來自臨床醫生、安寧療護工作者直面死亡的真切體驗。

·20.1萬字

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老子他說

本書是南懷瑾先生關于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。書末附有歷代《老子》研究書目。

·20萬字

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比較哲學與比較文化論叢·第5輯

中國基督教史綱

德勒茲的哲學劇場

宋明哲學的本質

柯布后現代生態思想研究

哲學基礎理論研究·第七輯

差異性社會共識理論研究

守望家園：中國哲學的當代性反思

王陽明心學

法國哲學（第五輯）

日常理性及其責任：斯坦利·卡維爾哲學及文藝思想研究

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作為意志和表象的世界

海德格爾的最后之神：基于現象學的未來神學思想

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