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拒絕就位的身體：從身體觀出發(fā)破譯笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思集》
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拒絕就位的身體：從身體觀出發(fā)破譯笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思集》

笛卡兒雖然被譽(yù)為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，可是圍繞著他的思想?yún)s有一系列的未解之謎，人們甚至在他到底是現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者還是最后一位中世紀(jì)神學(xué)家這樣的基本問題上都不能達(dá)成一致。本書立足于西方古人與現(xiàn)代人在宇宙觀、身體觀上的根本差異，推出笛卡兒思想的革命性乃在于，他將人類理智確定為宇宙秩序的描畫者從而剝奪了上帝作為宇宙統(tǒng)治者的地位。以這個(gè)邏輯推理為基礎(chǔ)，并結(jié)合傳記所揭示的笛卡兒的性格、生平事跡及寫作方式，本書認(rèn)定，得出足以摧毀舊世界秩序結(jié)論的笛卡兒一輩子都在努力掩飾自己的真實(shí)思想。在對(duì)《第一哲學(xué)沉思集》進(jìn)行了多維透視與解剖分析之后，本書最終以嚴(yán)密的推理與詳實(shí)的材料令人信服地得出結(jié)論：《第一哲學(xué)沉思集》這本在當(dāng)時(shí)以及后世屢遭攻擊之作之所以顯得邏輯混亂，乃是由于笛卡兒狡猾地將一篇旨在為自己新物理學(xué)奠基之作包裝成為基督教的護(hù)教作品。

李琍 ·理論流派 ·24.8萬字

地學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)：走向思辨的地學(xué)之旅
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地學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)：走向思辨的地學(xué)之旅

在我國(guó)，對(duì)地學(xué)哲學(xué)的思辨一般遵循從馬克思主義自然辯證法及其方法論角度，去探討分析地學(xué)思維及其方法，或是從科學(xué)哲學(xué)的角度考察地學(xué)自然科學(xué)。本書融合了上述地學(xué)哲學(xué)及其研究的主要思路，精選了中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展研究所，及科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史等專業(yè)自1998年以來的地學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)等方面研究的重要成果，對(duì)地學(xué)科學(xué)思想、地學(xué)史及其淵源、地學(xué)科學(xué)哲學(xué)、地學(xué)科學(xué)方法論和地學(xué)與社會(huì)關(guān)系等，做了全方位的探討和思考。

劉酈 劉愛玲 阮一帆編著 ·理論流派 ·24.7萬字

情節(jié)與歷史敘事：時(shí)間與敘事（卷一）
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情節(jié)與歷史敘事：時(shí)間與敘事（卷一）

本書是利科先前著作《活的隱喻》的繼續(xù)發(fā)展。利科比較了奧古斯丁《懺悔錄》中的心理時(shí)間概念和亞里士多德《物理學(xué)》中的物理時(shí)間或宇宙時(shí)間概念，并分析兩種對(duì)立時(shí)間觀的內(nèi)在疑難。為了解決這種疑難，利科嘗試?yán)脕喞锸慷嗟隆对妼W(xué)》中的“情節(jié)”概念把時(shí)間與敘事結(jié)合起來。由此，利科結(jié)合現(xiàn)象學(xué)、歷史編纂學(xué)和虛構(gòu)的敘事理論建立起自己的敘事理論。通過把時(shí)間性與敘事性聯(lián)系起來的創(chuàng)造性工作，利科為我們理解時(shí)間的本質(zhì)和主體的自我理解提供了新的可能。

(法)保羅·利科 ·理論流派 ·24.7萬字

赫爾墨斯的口誤（增訂）（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）
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赫爾墨斯的口誤（增訂）（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）

中德思想文化彼此靠近的擺渡人曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)散文自選集。追溯法蘭克福學(xué)派的沿革史，繪就德國(guó)現(xiàn)代社會(huì)批判理論的思維圖景?！逗諣柲沟目谡`（增訂）》是作者的學(xué)術(shù)譯文合集，涉及形而上學(xué)批判、話語政治、文藝?yán)碚摰?，收錄了霍克海默、哈貝馬斯、伽達(dá)默爾、克呂格、巴爾塔薩、羅曼·茵伽登、顧彬等著名學(xué)者的經(jīng)典文章。譯文難度較大，可見譯者譯筆矯健，這些文章也為學(xué)術(shù)界提供了頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。

(德)伽達(dá)默爾等 ·理論流派 ·24.7萬字

最新章節(jié) 第9章 注釋 2019-07-24 17:00:19
極高明與道中庸：補(bǔ)正沃格林對(duì)中國(guó)文明的秩序哲學(xué)分析
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極高明與道中庸：補(bǔ)正沃格林對(duì)中國(guó)文明的秩序哲學(xué)分析

本書聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時(shí)代》，試圖回答“沃格林不同時(shí)期究竟如何看待中國(guó)文明”和“我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)沃格林的中國(guó)文明研究”這兩個(gè)關(guān)鍵問題，在梳理其秩序哲學(xué)全貌并且高度認(rèn)同其秩序哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進(jìn)而回應(yīng)中國(guó)文明如何通過持續(xù)不斷地向西方文明進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。

唐文明 ·理論流派 ·24.7萬字

從自然時(shí)間到精神歷史：黑格爾耶拿哲學(xué)體系規(guī)劃研究
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從自然時(shí)間到精神歷史：黑格爾耶拿哲學(xué)體系規(guī)劃研究

本書主線為“從自然時(shí)間到精神歷史”，屬于對(duì)體系規(guī)劃中“實(shí)在哲學(xué)”（即自然哲學(xué)和精神哲學(xué)）部分的研究，其理由有三：一是實(shí)在哲學(xué)是黑格爾真正展現(xiàn)其體系之現(xiàn)實(shí)性的所在；二是時(shí)間—?dú)v史問題是黑格爾研究中長(zhǎng)期以來最受關(guān)注的問題之一，也是最能看到黑格爾與諸哲學(xué)交鋒的問題之一；三是耶拿邏輯學(xué)—形而上學(xué)國(guó)外已有專著詳加研究。本書由三部分組成：第一部分呈現(xiàn)黑格爾在時(shí)間問題上與諸家的爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論的中心是時(shí)間與“虛無主義”和實(shí)在論的關(guān)系問題；第二部分是關(guān)于體系規(guī)劃自然時(shí)間的研究，也就是為什么要有自然哲學(xué)，自然和邏輯是何關(guān)系，以及自然的實(shí)在進(jìn)程如何的研究；第三部分主題為時(shí)間的消滅和歷史的誕生，它關(guān)系黑格爾精神哲學(xué)的興起，意識(shí)與歷史、語言等諸多問題，也關(guān)系到從自然實(shí)在到概念實(shí)在的轉(zhuǎn)換是否合法的問題。三個(gè)部分共同構(gòu)成黑格爾耶拿體系規(guī)劃整體面目及其重要性的獨(dú)特切面展現(xiàn)。

余玥 ·理論流派 ·24.6萬字

入圣之機(jī)：王陽明致良知工夫論研究
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入圣之機(jī)：王陽明致良知工夫論研究

陽明學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史和宋明理學(xué)專題研究中的大宗顯學(xué)，每年都有數(shù)部研究專著問世。三聯(lián)曾出版過陳來先生的《有無之境》這部當(dāng)代陽明學(xué)的奠基之作，還有張衛(wèi)紅有關(guān)陽明后學(xué)（如羅念庵）的研究，以及溝口雄三有關(guān)日本陽明學(xué)的研究，秦家懿的《王陽明》和杜維明的《青年王陽明》更是三聯(lián)的常銷書。陳立勝先生的《入圣之機(jī)》是近年陽明學(xué)研究的力作。陳先生由現(xiàn)象學(xué)返歸宋明理學(xué)和儒家修身學(xué)，從比較宗教和比較哲學(xué)的視野對(duì)陽明學(xué)有別具一格的深入理解和闡釋，曾出版過廣受好評(píng)的《“身體”與“詮釋”：宋明理學(xué)論集》與《王陽明萬物一體論：從身—體的立場(chǎng)看》，前者處理陽明的“親民論”和“四句教”問題，后者則處理陽明的“萬物一體”論。

陳立勝 ·理論流派 ·24.6萬字

基爾克果的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第36期)
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基爾克果的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第36期)

本書是“經(jīng)典與解釋”輯刊的第36期。本輯的主題是“基爾克果的蘇格拉底”。論題中的五篇文章，分別反思了基爾克果筆下的蘇格拉底，探討了《哲學(xué)片斷》中的相關(guān)問題，分析了基爾克果《結(jié)論性的非科學(xué)附言》中的個(gè)體與城邦……通過對(duì)威廉法官的訓(xùn)誡的剖析使我們觸及《或此或彼》一書中至關(guān)重要的問題，也會(huì)促進(jìn)我們對(duì)于基爾克果式的選擇、接納與自我責(zé)任等觀念的理解，同時(shí)更深入地體察道德與宗教心理學(xué)的細(xì)部；通過對(duì)《或此或彼》和《恐懼與顫栗》里的兩個(gè)人物唐·喬萬尼與亞伯拉罕的分析，探討了兩人內(nèi)心欲望與焦慮的發(fā)展史。本輯“古典作品研究”收入了鄒曉東、謝文郁對(duì)《哲學(xué)片斷》“插入章”的翻譯和注釋；“舊文新刊”部分刊登了宋鼎宗的《宋儒春秋攘夷說》等文章，頗值得一讀。

婁林 ·理論流派 ·24.6萬字

維特根斯坦哲學(xué)解釋簡(jiǎn)史
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維特根斯坦哲學(xué)解釋簡(jiǎn)史

本書是國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“維特根斯坦哲學(xué)解釋史研究”（15XZX011）的最終成果，在說明近百年維特根斯坦哲學(xué)解釋的歷史處境和研究狀況的基礎(chǔ)上，依據(jù)主題的實(shí)質(zhì)差異、解釋群體的變化、典型事件的產(chǎn)生、解釋路徑的變換、標(biāo)志性成果的出現(xiàn)等標(biāo)準(zhǔn)，將百年維特根斯坦哲學(xué)解釋劃分為五個(gè)階段：第一階段（1922—1950）是“《邏輯哲學(xué)論》的初級(jí)解讀”，第二階段（1951—1969）是“《哲學(xué)研究》的初步反響和《邏輯哲學(xué)論》的系統(tǒng)解讀”，第三階段（1970—1990）是“正統(tǒng)解釋的全面確立”，第四階段（1991—2003）是“美國(guó)新維特根斯坦研究”，第五階段（2004—）是“對(duì)正統(tǒng)與非正統(tǒng)的多元超越”。通過階段劃分和內(nèi)容剖析，本書第一次使百年維特根斯坦哲學(xué)解釋的源流脈絡(luò)變得清晰，展現(xiàn)一幅栩栩如生的譜系圖。本書還對(duì)近九十年的中國(guó)維特根斯坦研究進(jìn)行專門分析，因?yàn)橹袊?guó)維特根斯坦哲學(xué)研究不僅是國(guó)際維特根斯坦共同體的有機(jī)部分，而且占據(jù)著重要地位。

張學(xué)廣 ·理論流派 ·24.6萬字

精神現(xiàn)象學(xué)·上卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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精神現(xiàn)象學(xué)·上卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》是黑格爾的第一部獨(dú)立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

(德)黑格爾 ·理論流派 ·24.5萬字

哲學(xué)史講演錄（第三卷）
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哲學(xué)史講演錄（第三卷）

本書是黑格爾的重要的哲學(xué)著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

(德)黑格爾 ·理論流派 ·24.4萬字

自然科學(xué)現(xiàn)象學(xué)
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自然科學(xué)現(xiàn)象學(xué)

本書是一部從胡塞爾的先驗(yàn)主體間性現(xiàn)象學(xué)的視角對(duì)自然科學(xué)的哲學(xué)研究。全書分為三個(gè)部分：第一部分是對(duì)自然科學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究綱領(lǐng)的論證和闡明；第二部分是闡明先驗(yàn)主體間性現(xiàn)象學(xué)的理論框架；第三部分是用先驗(yàn)主體間性視角分析科學(xué)理論的歷史發(fā)生構(gòu)成和發(fā)生邏輯學(xué)構(gòu)成，以及科學(xué)理論的本體論、意義和真理等主題，澄清科學(xué)在生活世界中的奠基問題。對(duì)自然科學(xué)及自然的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)研究是建立胡塞爾設(shè)想的先驗(yàn)的、歷史的現(xiàn)象學(xué)階段的重要主題，也是現(xiàn)象學(xué)與自然的對(duì)話。

張昌盛 ·理論流派 ·24.3萬字

T.S.艾略特文學(xué)思想研究
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T.S.艾略特文學(xué)思想研究

本書為國(guó)內(nèi)外第一部全方位對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代派旗幟性詩人、批評(píng)家艾略特的文學(xué)思想進(jìn)行整體系統(tǒng)研究的著作。全書由緒論、十章以及結(jié)語三個(gè)部分構(gòu)成。本書具有以下幾個(gè)特色和優(yōu)點(diǎn)：一是擺脫了國(guó)內(nèi)外普遍存在的碎片化、單一化的研究舊式。本書原發(fā)性地、創(chuàng)新性地以文學(xué)思想整個(gè)體系為切入點(diǎn)，并通過與阿諾德、白璧德、龐德等人文學(xué)思想的對(duì)照式研究，深入闡發(fā)了艾略特文學(xué)思想的源流、影響和價(jià)值；二是理論研究和實(shí)證研究深度結(jié)合。該書不僅從文學(xué)本體、哲學(xué)、宗教等多個(gè)維度對(duì)艾略特文學(xué)思想的理論特征、內(nèi)涵、意義等方面進(jìn)行了透徹深入、辯證客觀的解讀，還在基于實(shí)地考察、文獻(xiàn)考據(jù)的基礎(chǔ)上提出了許多全新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，挖掘出了諸多前人未及的史料。

蔣洪新 ·理論流派 ·24.3萬字

哲學(xué)史講演錄（第一卷）
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哲學(xué)史講演錄（第一卷）

《哲學(xué)史講演錄》是德國(guó)古典哲學(xué)大師黑格爾的代表作之一，“哲學(xué)史”的開山之作，治哲學(xué)者必讀之書。黑格爾一方面將哲學(xué)史納入他的客觀唯心主義體系的框架中，把哲學(xué)史歸結(jié)為理念回歸自身的絕對(duì)精神階段；另一方面把辯證法貫徹于哲學(xué)史研究，深刻地揭示了哲學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。

(德)黑格爾 ·理論流派 ·24.2萬字

威廉·詹姆斯的宗教哲學(xué)：對(duì)話與反思
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威廉·詹姆斯的宗教哲學(xué)：對(duì)話與反思

威廉·詹姆斯的實(shí)用主義作為美國(guó)本土哲學(xué)，其對(duì)傳統(tǒng)理性主義哲學(xué)的批判和濃厚的人文關(guān)懷與歐陸哲學(xué)諸多流派有著共同的話題以及相似的觀點(diǎn)。本書從詹姆斯的職業(yè)選擇與精神危機(jī)入手分析了其宗教關(guān)懷的由來，闡述了他的宗教觀念，并通過對(duì)其“宗教科學(xué)”、符合一般人需求的實(shí)用主義哲學(xué)以及作為基礎(chǔ)的徹底經(jīng)驗(yàn)主義的闡釋，展示了詹姆斯如何以一種不同于尼采與克爾凱郭爾的溫和方式來應(yīng)對(duì)現(xiàn)代人的精神危機(jī)，力圖消除長(zhǎng)期以來對(duì)實(shí)用主義的僵化理解與刻板印象。

韓寧 ·理論流派 ·24.1萬字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2025-04-02 15:54:37
歷史唯物主義視閾中的社會(huì)活力研究
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歷史唯物主義視閾中的社會(huì)活力研究

《歷史唯物主義視閾中的社會(huì)活力研究》對(duì)中國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)出來的各種與社會(huì)活力相關(guān)的理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了全面梳理，探討了社會(huì)活力發(fā)展的邏輯必然性，并且從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)及日常生活五個(gè)向度深入分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)活力的現(xiàn)實(shí)境遇，探討建構(gòu)社會(huì)活力的目標(biāo)及路徑選擇。尤其結(jié)合中國(guó)城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實(shí)境遇，對(duì)城市空間及其演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制—城市活力作了深入探討。

董慧 ·理論流派 ·23.9萬字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2019-04-10 10:39:23
朱子學(xué)與陽明學(xué)：宋明理學(xué)綱要
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朱子學(xué)與陽明學(xué)：宋明理學(xué)綱要

本書脫胎于復(fù)旦大學(xué)的課程“朱子學(xué)與陽明學(xué)”，又借鑒了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學(xué)與陽明學(xué)》、小島毅《朱子學(xué)與陽明學(xué)》等的寫法，結(jié)合思想史與哲學(xué)史，用“十講”的容量，介紹了以朱子學(xué)和陽明學(xué)為代表的宋明理學(xué)，其產(chǎn)生的思想背景、社會(huì)背景、問題的源流、義理脈絡(luò)以及大致的發(fā)展過程。

吳震 ·理論流派 ·23.8萬字

公開的觀念與政治正義：康德政治哲學(xué)研究（西方哲學(xué)研究叢書）
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公開的觀念與政治正義：康德政治哲學(xué)研究（西方哲學(xué)研究叢書）

本書以公開的觀念為視角研究康德政治哲學(xué)，公開的觀念成為理解康德政治哲學(xué)的關(guān)鍵線索。運(yùn)用公開的觀念，康德政治哲學(xué)中的啟蒙、社會(huì)契約、公民服從、世界和平等問題都能得到合理的理解。但是，康德將公開性作為個(gè)體行動(dòng)的證成依據(jù)，勢(shì)必陷入主體主義的哲學(xué)泥沼。公開的觀念需要建立起公開的辯論甚或是交往主義的主體間視域，個(gè)體公民的行動(dòng)才能找到其合理性根基，康德政治哲學(xué)也才能走出其固有的理論困境。

賀建軍 ·理論流派 ·23.8萬字

最新章節(jié) 第32章 后記 2025-04-14 11:04:12
“主體性”的當(dāng)代哲學(xué)視域（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫）
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“主體性”的當(dāng)代哲學(xué)視域（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫）

“主體性”是哲學(xué)中一個(gè)十分重大的課題，在20世紀(jì)80年代至90年代，“主體性”觀念在中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的進(jìn)程中產(chǎn)生了十分特殊的作用，對(duì)于推動(dòng)思想解放、觀念變革居功至偉。今天我們究竟應(yīng)該怎樣理解和評(píng)估“主體性”原則？馬克思哲學(xué)的“主體性”思想在哲學(xué)史上所具有的重大意義究竟是什么？對(duì)我們今天重新闡釋“主體性”思想有什么價(jià)值？本書正是試圖圍繞上述問題，在當(dāng)代哲學(xué)的歷史語境中對(duì)“主體性”觀念進(jìn)行專門研究和當(dāng)代闡釋。

賀來 ·理論流派 ·23.7萬字

最新章節(jié) 第54章 后記 2016-04-30 21:07:29
行動(dòng)、倫理與公共空間
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行動(dòng)、倫理與公共空間

本書以公共空間為核心剖析了漢娜·阿倫特政治行動(dòng)、政治倫理思想與“公共空間”的關(guān)系，考察現(xiàn)代社會(huì)公共空間衰落的原因，探討重建交往政治的可能性，較為全面地闡釋了阿倫特政治哲學(xué)的基本面向，對(duì)于深化國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)阿倫特政治哲學(xué)的研究具有重要的意義。

孫磊 ·理論流派 ·23.7萬字

最新章節(jié) 第56章 后記 2016-05-03 13:10:49

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