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現(xiàn)代科學(xué)與倫理世界：道德哲學(xué)的探索與反思

本書是張華夏哲學(xué)體系的重要組成部分，作者在書中建立了一種規(guī)范倫理學(xué)方法體系并將之應(yīng)用到科學(xué)實踐中的倫理問題，運用交叉的視野來研究科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系，力圖闡明現(xiàn)代科學(xué)及其方法為價值理論與倫理學(xué)說提供了哪些新思路和辯護；又從現(xiàn)代倫理的視野來看待現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展存在哪些主要的倫理問題和面臨哪些倫理約束。作者的道德哲學(xué)立場既不是道義論的也不是功利主義的，而是整合多元主義的。張華夏教授本人對此書頗為看重。

·36萬字

第一哲學(xué)的支點

所謂第一哲學(xué)，即哲學(xué)的哲學(xué)，或稱元哲學(xué)，這是哲學(xué)的根基，西方哲學(xué)把形而上學(xué)作為第一哲學(xué)。第一哲學(xué)的核心，公認有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，作者此著提出并論證，誓學(xué)還需要“行”作為事的世界。

·21.8萬字

入圣之機：王陽明致良知工夫論研究

陽明學(xué)是中國哲學(xué)史和宋明理學(xué)專題研究中的大宗顯學(xué)，每年都有數(shù)部研究專著問世。三聯(lián)曾出版過陳來先生的《有無之境》這部當(dāng)代陽明學(xué)的奠基之作，還有張衛(wèi)紅有關(guān)陽明后學(xué)（如羅念庵）的研究，以及溝口雄三有關(guān)日本陽明學(xué)的研究，秦家懿的《王陽明》和杜維明的《青年王陽明》更是三聯(lián)的常銷書。陳立勝先生的《入圣之機》是近年陽明學(xué)研究的力作。陳先生由現(xiàn)象學(xué)返歸宋明理學(xué)和儒家修身學(xué)，從比較宗教和比較哲學(xué)的視野對陽明學(xué)有別具一格的深入理解和闡釋，曾出版過廣受好評的《“身體”與“詮釋”：宋明理學(xué)論集》與《王陽明萬物一體論：從身—體的立場看》，前者處理陽明的“親民論”和“四句教”問題，后者則處理陽明的“萬物一體”論。

·24.6萬字

哲學(xué)史方法論十四講（第三版）

“哲學(xué)史方法論”是武漢大學(xué)哲學(xué)系三十余年來的經(jīng)典課程，由哲學(xué)系老前輩蕭萐父、陳修齋、楊祖陶等人創(chuàng)立。該課程的學(xué)術(shù)信念是，按照德國古典哲學(xué)的傳統(tǒng)，把哲學(xué)史和哲學(xué)看作是一致的（即歷史和邏輯的一致）。作者在授課過程中將這一古典哲學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代哲學(xué)，特別是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的新思路進行了融合，并致力于使學(xué)生們意識到，現(xiàn)代西方哲學(xué)并未與“古典”哲學(xué)脫離，而恰恰是它的存在使古典哲學(xué)中的精華得以展現(xiàn)自身生命的全部潛能。本次再版，作者對全書進行了整體修訂，并補全了原“第十三講”中未完成部分，使講稿擁有了更完整的面貌。

·43.7萬字

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孤僻怪異的少年，畢生的自殺準(zhǔn)備，狂暴的生活偏好，死亡谷與車禍的神秘啟示……?？碌纳钔乃枷胍粯迂S富、迷人又充滿爭議：童年時期對同班男孩的別樣情感；大學(xué)時期屢次的自殺嘗試；初入學(xué)界，對籠罩學(xué)界的大哲薩特的反對與批判；在德里達當(dāng)場批評《瘋癲與文明》時的一言不發(fā)；對政治運動曖昧不定的靠近與遠離；對伊朗革命的矛盾態(tài)度；與德勒茲的學(xué)術(shù)同盟及其日后的解體……在米勒的這本《?？碌纳缾塾窌?，?？碌倪@些經(jīng)歷，都與他的思想——對法國科學(xué)史與認識論傳統(tǒng)的繼承，對現(xiàn)代人道主義的反對，對非理性、異常、區(qū)隔的關(guān)注與考察，對現(xiàn)代社會中權(quán)力關(guān)系的揭示，對結(jié)構(gòu)主義的抗拒，對死亡主題的迷戀——相互交織在一起，為我們呈現(xiàn)出?？碌纳c死、愛與恨、行動與思考、體驗與激情?！皬拇嬖谥腥〉米畲笫斋@和最大樂趣的秘訣，就是過危險的生活?！?/p>

·46.3萬字

文化的轉(zhuǎn)向：西方馬克思主義的總體性思想研究

在理論主題和思想方法上，“西方馬克思主義”鮮明地呈現(xiàn)出一種“文化的轉(zhuǎn)向”，從一定意義上可以稱之為“文化的馬克思主義”。《文化的轉(zhuǎn)向》一書集中探討了西方馬克思主義思潮的這種文化轉(zhuǎn)向，著重分析了盧卡奇、葛蘭西、布洛赫、霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯、薩特、阿爾都塞、威廉斯、霍爾、伊格爾頓、杰姆遜、拉克勞等代表人物的哲學(xué)思想及其文化批判理論，凸顯出“文化”在他們的理論重建中的核心作用，同時也討論了這種“文化主義”的理論取向及其思想價值。其中，特別關(guān)注了英國新左派的“文化研究”和后馬克思主義的文化政治理論，從一定意義上拓展了國內(nèi)西方馬克思主義研究的理論視野。

·40.1萬字

實體與形式：亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷研究（Z10-17）

本書是已經(jīng)出版的《存在與實體———亞里士多德〈形而上學(xué)〉Z卷研究（Z19）》（華東師范大學(xué)出版社，2011）的姊妹篇?！洞嬖谂c實體》是對亞里士多德《形而上學(xué)》Z卷前9章的一個研究，但是，也擴及《范疇篇》第1～5章，《形而上學(xué)》Δ7—8、Γ1—3、E1，以及《物理學(xué)》A卷。它是對亞里士多德的實體理論循著存在問題線索的一個處理，表明體現(xiàn)在Z卷中的實體理論是對亞里士多德的存在問題研究的合乎邏輯的進展和深化，它將存在問題的解決確定為實際上是對首要的、核心的存在亦即實體問題的研究和解決。

·26.6萬字

形而上學(xué)的歷史演變

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦?，概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形而上學(xué)的貢獻、黑格爾與古典形而上學(xué)的終結(jié)、20世紀(jì)語言哲學(xué)視野下的形而上學(xué)、海德格爾與形而上學(xué)以及形而上學(xué)與后現(xiàn)代主義，大體上概述了形而上學(xué)在西方哲學(xué)不同歷史時期的基本特征和表現(xiàn)形式，并且重點分析了在形而上學(xué)史上具有里程碑意義的哲學(xué)理論，比較全面地梳理了形而上學(xué)的歷史演變過程。

·26.9萬字

西方左翼學(xué)者的馬克思主義觀（馬克思主義研究論庫·第二輯）

本書主要反映西方左翼學(xué)者（其中既包括西方馬克思主義和后馬克思主義思潮與流派的代表人物，也包括諸多西方左翼“馬克思學(xué)”學(xué)者）的馬克思主義觀。全書共分十四章，作者從西方左翼學(xué)者對馬克思主義理論的闡釋及其立足馬克思主義立場對當(dāng)代西方社會的批判兩個層面，分別介紹和評析了西方左翼學(xué)者關(guān)于馬克思與恩格斯的思想關(guān)系、馬克思與列寧的思想關(guān)系、“兩個馬克思”的爭論、馬克思與黑格爾的思想關(guān)系等問題的觀點,以及西方左翼學(xué)者的實踐觀、認識論思想、歷史唯物主義觀、意識形態(tài)理論、異化理論、剩余價值理論觀、階級觀、社會公正觀、資本主義觀、社會主義觀。本書既匯總了各個流派和代表人物對馬克思主義基本問題的不同觀點，也注意了他們在這些問題上的觀點的完整性，讀者可以從中了解馬克思主義在當(dāng)代西方的傳播、發(fā)展及其面臨的挑戰(zhàn)。本書是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“西方左翼學(xué)者的馬克思主義觀研究”(課題批準(zhǔn)號：12JJD710003)的最終成果。

·47.5萬字

詮釋學(xué)：它的歷史和當(dāng)代發(fā)展（修訂版）

本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的最新發(fā)展是以理論與實踐合一為任務(wù)的哲學(xué)詮釋學(xué)，或者說是作為實踐哲學(xué)的詮釋學(xué)，這種詮釋學(xué)既不是一種理論的一般知識，又不是一種應(yīng)用的技術(shù)知識，而是綜合理論和實踐的一門嶄新的人文學(xué)科，這門學(xué)科本身就包含了批判和反思。

·25萬字

中國基督教史綱

本書對基督教入華一千三百余年的歷史，采當(dāng)時普遍的四階段法，分二十二章逐段進行了講述，“系貫串今古，作綜合的系統(tǒng)的研究，一掃以前某宗某派零碎記述的缺點，而又能馭繁就簡，綱舉目張，來說明歷史的演化，使我們翻閱一遍，便可了然中國宗教思想的大概情況”。

·20.8萬字

康德因果性理論研究

本書在掌握康德關(guān)于因果性的主要文獻和國內(nèi)外基本研究文獻的基礎(chǔ)上，對康德的因果性理論進行了比較全面、系統(tǒng)和深入的分析研究，其中關(guān)于康德因果性理論劃分為自然因果性、自由因果性和目的因果性三個層面，尤其是關(guān)于目的因果性的劃分，有其獨到的見解。本書資料翔實、論說充分、結(jié)構(gòu)合理，具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價值。

·20.9萬字

馬克思主義哲學(xué)評論（第2輯）

《馬克思主義哲學(xué)評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學(xué)研究。本輯設(shè)置了“熱點評論”“專題評論”“學(xué)術(shù)書評”“議題述評”“思想對談”“佳作短評”等欄目，每個欄目有不同的定位，如“學(xué)術(shù)書評”欄目主要是對國內(nèi)外馬克思主義哲學(xué)研究者的著作所作的評論；“議題述評”欄目主要刊發(fā)對某個產(chǎn)生較大影響的議題進行評論，比如中國馬克思主義哲學(xué)研究歷史進程中有影響的論爭、人物或事件等。

·25.1萬字

價值論與倫理學(xué)研究（2016下半年卷）

《價值論與倫理學(xué)研究》是由國際價值研究學(xué)會（ISVI）與湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主編，以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的集刊，刊載價值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。2016年上半年卷針對當(dāng)代道德體系建構(gòu)、倫理問題與不同領(lǐng)域內(nèi)的實踐之關(guān)系等問題展開專題研討，也對秦文化、孟子群己價值論等中國傳統(tǒng)價值與倫理，以及柏拉圖的正義觀、康德的分配正義等西方倫理與價值展開研究。

·22.7萬字

走出后現(xiàn)代社會困境：《象征交換與死亡》導(dǎo)讀

享譽世界的法國哲學(xué)家讓·鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究最關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學(xué)理解西方的政治、經(jīng)濟、社會和文化問題以及正確看待我國發(fā)展中的問題具有重要的啟發(fā)意義。

·45.3萬字

差異性社會共識理論研究

一個日益分化和顯現(xiàn)個性差異的時代，同時又是一個尋求溝通、理解、認同和共識的時代。不同利益主體能否達成共識，不同價值取向如何達成共識，如何在利益與價值的通約中，承認差異、尋找共識，始終是困擾人類社會和諧發(fā)展的難題，也是古往今來智者追尋“多樣性統(tǒng)一”的哲學(xué)問題。這不僅涉及“差異性共識”的本體性存在、方法論轉(zhuǎn)換、共識困境與實現(xiàn)途徑，也必然涉及利益多元和價值沖突的意識形態(tài)問題。本書即是對這些問題的思考。

·20.6萬字

重思歷史唯物主義理論：基于英美學(xué)者理論的分析

本書著重梳理和分析了活躍在英美地區(qū)的分析馬克思主義、生態(tài)馬克思主義、世界體系的馬克思主義、文化馬克思主義以及后馬克思主義重思歷史唯物主義理論，在整體敘述上遵循了“具體的總體”研究方法，在總體層面，分析了英美學(xué)者重思歷史唯物主義理論之心路歷程、研究方法、理論特征和學(xué)術(shù)影響；在具體層面，分析了五種思潮重思歷史唯物主義理論之個性化內(nèi)容。

·28萬字

智慧之根：辯證唯物主義世界觀及方法論研究

本書結(jié)合中西方哲學(xué)和馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想，結(jié)合科學(xué)文化和生活實際，對辯證唯物主義世界觀及其方法論在體系結(jié)構(gòu)上作了較為合理的安排，在思想內(nèi)容上作了新論證、新表述并提出了一些新觀點、新見解，在本體論和辯證法上作了新解讀、新論述。本書旨在深化理解辯證唯物主義世界觀及其方法論，為做一名堅定的辯證唯物主義者奠定堅實的世界觀和方法論基礎(chǔ)，從而于科學(xué)文化和生活實踐有所裨益。

·22.2萬字

思維與語言·認識與真理：張浩文選

本書分為思維與語言關(guān)系研究、認識與真理關(guān)系探析、學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)創(chuàng)新三大專題，書中從發(fā)生學(xué)的視角提出了人類思維的發(fā)生先于語言的獨到見解，進而闡明了語言對人類思維發(fā)展的促進作用；探討了真理與認識的關(guān)系和真理有無階級性問題。闡明了真理，包括相對真理均不包含錯誤。用真理的科學(xué)性論證了任何真理，包括社會科學(xué)的真理都沒有階級性；從哲學(xué)的角度論述了獨立思考之于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重大意義。

·30.9萬字

價值論與倫理學(xué)研究（2017下半年卷）

《價值論與倫理學(xué)研究》由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、國際價值研究學(xué)會共同編輯，以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣，刊載價值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。2017下半年卷針對農(nóng)村社區(qū)倫理、西方價值與倫理、傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換等問題展開討論。

·21.2萬字