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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以震聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。本書被譽為是一部可與莎士比亞的作品媲美的“詩作”；一部與《圣經(jīng)》齊名的“第五福音書”。以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。

·16.9萬字

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道德經(jīng)（第九卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為89章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·8.4萬字

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傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是明代王守仁（王陽明）的哲學(xué)語錄。由門人徐愛、錢德洪等輯錄。編入《陽明全書》作為首篇，共上中下三卷。“傳習(xí)”一詞，語自《論語·學(xué)而》。全書采用學(xué)生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內(nèi)容豐富。王陽明的主要哲學(xué)觀點，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬物一體”等，在書中均有體現(xiàn)。王陽明心學(xué)是中國心性儒學(xué)的高峰，錢穆認為，《傳習(xí)錄》是中國人要讀的經(jīng)典之書。梁啟超稱，學(xué)陽明先生思想，應(yīng)讀《傳習(xí)錄》。

·8.1萬字

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道德經(jīng)（第五卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為85章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·9.5萬字

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視覺新論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

貝克萊用聯(lián)想來解釋人們關(guān)于現(xiàn)實世界事物的知識，這種知識本質(zhì)上是簡單觀念（心理元素）的結(jié)構(gòu)或復(fù)合，由人的聯(lián)想把它們結(jié)合到一起。貝克萊還用這種聯(lián)想的概念來解釋深度知覺。在他的《視覺新論》中，他研究了人們在只有兩個維度的視網(wǎng)膜上如何知覺到深處的第三維度的問題。他認為，人們知覺到深處的第三維度是由于經(jīng)驗的結(jié)果，即視覺印象與觸覺和運動覺聯(lián)合起來的結(jié)果。運動覺則是眼睛在不同距離注視對象時由于適應(yīng)動作而發(fā)生的動作，或者是在走向或離開所看到的對象時由于身體運動而發(fā)生的。換句話說，走向物體或伸手拿物體的連續(xù)感覺經(jīng)驗與眼肌感覺形成聯(lián)想，便產(chǎn)生了深度知覺。因此，深度知覺不是一種簡單的感覺經(jīng)驗，而是一種必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能得到的觀念聯(lián)合。這是第一次用感覺的聯(lián)合解釋純心理過程。這樣貝克萊繼續(xù)發(fā)展了經(jīng)驗主義中的聯(lián)想主義傳統(tǒng)。

·5.8萬字

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道德經(jīng)（第十卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為90章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·7.7萬字

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希臘悲劇時代的哲學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這是尼采未完成的一部早期哲學(xué)著作，與《悲劇的誕生》的理路一脈相承。尼采對希臘哲學(xué)的關(guān)注和重視眾所周知，前蘇格拉底哲學(xué)是尼采思想的重要淵源之一，而在尼采著作中，專論前蘇格拉底哲學(xué)的作品只有這一部，僅此就足以表明本書對于研究尼采思想的意義了。

·5.3萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留的一部個人哲學(xué)思考錄。全書分12卷，是作者于鞍馬勞頓間寫下的與自己心靈的對話錄。書中，作者考察了自然與社會、宇宙與人生、理性與欲望、自我與他人等種種關(guān)系，剖析了他本人獨特的內(nèi)心世界，以及自身所處混亂世界的感受，思考了諸如道德、宗教、人生倫理、自然哲學(xué)等問題。提出要常常自省以達到內(nèi)心的平靜，擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，并且付諸行動等觀點。全書每一頁都充滿智慧。

·6.8萬字

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道德經(jīng)（第六卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為86章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·8.7萬字

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論道德的譜系

《善惡的彼岸·論道德的譜系》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作，它從自然人和社會人的角度入手，揭示道德觀念產(chǎn)生的自然條件、社會條件甚至病理條件，挖掘人在不同條件下創(chuàng)造不同的價值觀的共同的原始動力，以重估一切舊的價值，確立未來道德哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。全書論題鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊，條理清晰，論述充分。就理論完備性而言，是尼采最為成熟的著作。《論道德的譜系》是尼采道德哲學(xué)的代表作，是尼采“重估一切價值”主張的集中體現(xiàn)。

·13.8萬字

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道德經(jīng)（第八卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為88章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·7.3萬字

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歷史的用途與濫用

在本書中，尼采探討了歷史對于人生、社會的正反作用。尼采認為，歷史對于個人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會傷害并最終毀掉一個人、一個民族甚至一個文化體系的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史最好地服務(wù)于生活。本書具有鮮明的尼采風(fēng)格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。

·5.5萬字

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沉思錄（譯文經(jīng)典）

馬可·奧勒留（121-180），古羅馬皇帝，斯多葛派學(xué)者，被譽為“哲人皇帝”。馬可·奧勒留在處理政務(wù)、征戰(zhàn)四方的閑暇采用箴言形式，隨時記錄下自己與心靈的對話，一共十二篇，著就這部《沉思錄》。在這部作品中，他探討了自然與社會的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，展現(xiàn)了他對日常生活的思考。信奉斯多葛學(xué)派哲學(xué)的奧勒留，認為世界處于永恒變化的過程中，所有一切都微不足道、變動不居、轉(zhuǎn)瞬即逝，他提倡仁愛和善良，強調(diào)抑制欲望，主張接受命運的變幻、盡可能用美好的方式度過一生。

·7.2萬字

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道德經(jīng)（第七卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為87章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

·9萬字

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理想國（漢譯經(jīng)典）

本書集中表現(xiàn)了柏拉圖的政治理想，兼涉其哲學(xué)見解和教育理念。《漢譯經(jīng)典01：理想國》以正義范疇為討論的中心，以對話體的形式，談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女平權(quán)等問題，是一部人類思想史上系統(tǒng)地探尋人類正義問題的開山之作。

·16萬字

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人類知識原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《人類知識原理》所蘊藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

·6.9萬字

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思想的浮冰

擁有儒家價值的范導(dǎo)，并不能保證我們的生活無懈可擊，但失去儒家價值的范導(dǎo)，卻注定了我們的生活會一無是處。中國文化的現(xiàn)代形態(tài)，正在悄悄滋養(yǎng)，想要成就一項事業(yè)，就要充滿韌勁地挺住，把它苦苦地熬成傳統(tǒng)。《思想的浮冰》為清華國學(xué)院劉東教授的最新力作，希望與讀者分享自己致力于復(fù)建清華國學(xué)院以來的所思所慮。書中文字在在流露出劉東在現(xiàn)代社會的危機時刻呼吁激活“中體西用”，思考中國文明新立場，熬出中國文化新傳統(tǒng)的良苦用心。

·15.5萬字

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論涂爾干的宗教情感起源說（經(jīng)驗與觀念叢書）

法國社會學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人涂爾干在1912年出版的《宗教生活的基本形式——澳大利亞的圖騰制度》一書中，詳盡而系統(tǒng)的闡述了他關(guān)于宗教起源的理論，莫里斯·哈布瓦赫著渠敬東主編李曉晴譯的《論涂爾干的宗教情感起源說/涂爾干學(xué)派書系/經(jīng)驗與觀念》即是對涂爾干宗教理論的梳理和總結(jié)。本書作者哈布瓦赫是法國歷史學(xué)家、社會學(xué)家，也是涂爾干的學(xué)生和同事，對涂爾干的理論有確切且深刻的理解。本書通過論述宗教的定義，原始宗教的存在，澳大利亞圖騰制度，圖騰崇拜詳解，圖騰的社會屬性，靈魂、靈體和神的概念起源，闡釋了涂爾干宗教理論的核心部分，有助于更清晰地理解涂爾干的學(xué)術(shù)思想。

·4.7萬字

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社會契約論（專家伴讀版）

個人利益與公共利益誰更重要？維護個人利益是人類的本性！盧梭認為，最初的人類，每個人都是孤身一人，每個人都是自已的主人，自給自足，只對自己的利益負責(zé)。維護公共利益是社會發(fā)展的需要！獨立的個人難以在自然中生存，因此人們需要簽訂社會契約，把自身權(quán)利讓渡給集體，同時獲得屬于集體的權(quán)利，成為公民。集體代表的是公共利益，集體考慮的是公共福祉。作為獨立個體的人類，追求自己的個人利益；作為公民的人類，則要追求公共利益。兩者之間，誰更重要？答案盡在本書……翻開本書，帶你讀懂《社會契約論》，讀懂現(xiàn)代政治的起源！

·13萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬“五賢帝”之一的馬可·奧勒留的著名作品。《沉思錄》來自于作者本人對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想，要正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。此外，在《沉思錄》中，馬可對人生進行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，比如果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》中的文字，往往給人醍醐灌頂之感，這是一本經(jīng)得起時間推敲的作品，兩千年前有人寫下了它，兩千年后也還會有人去讀它。

·9.4萬字

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