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維特根斯坦是20世紀有巨大影響力的哲學家之一。《維特根斯坦精選集》是代表作精選合集，包括《筆記簿》《邏輯哲學論》《哲學評論》《藍皮書與棕皮書》《哲學研究》五本。有讀者評論：“維特根斯坦的哲學是能懂的哲學，是清楚的哲學，而不是晦澀的哲學。”通過維特根斯坦精選集，讀懂哲學。
路德維希·維特根斯坦 ·經典著作 ·57.5萬字
明明過得還可以，卻始終感覺不到幸福？羅素：我寫這本書就是為了根治日常不幸。這是英國哲學家伯特蘭·羅素寫給每一個普通人的生活哲學，他通過剖析不幸福的原因與幸福的要素，為普通人找到一種根治日常不幸的藥方。在書中，羅素開門見山地指出本書是寫給這樣一類人——他們沒有遭受過來自外界的巨大痛苦，有足夠的收入來保證吃住，而且身體健康，沒有經歷過重大的災禍，也不曾當眾受辱。這類人就是生活中的你我，日子沒有特別好，也沒有特別糟，卻總覺得哪里不對，該如何改善自己的生存處境？羅素用數學家的理性思維和哲學家的嚴密邏輯，條分縷析了讓我們不幸福的原因和讓我們幸福起來的方法，并給出了誠懇的建議。
(英)伯特蘭·羅素 ·經典著作 ·10.5萬字
《社會契約論》全文分四卷第一卷：從相對模型化的視角闡述了社會結構，并且拋出了全書的核心——契約精神。第二卷：集中闡述了主權體的種種特征。第三卷：具體討論了幾種不同的政府形態及其運作形式，即民主政府、貴族政府和君主政府。第四卷:介紹幾種社會組織制度，包括宗教。早期信仰新教、后轉而皈依天主教的盧梭，對于宗教的看法洋溢著自然主義的理性色彩。起承轉合之間，盧梭以近乎上帝視角的清晰思路，完整地為我們梳理了社會的來龍去脈。
(法)盧梭 ·經典著作 ·8.9萬字
這是一位有著強烈道德感的統治者古羅馬皇帝的內心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，同時剖析了他本人獨特的內心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無數代人奉為有史以來最偉大的作品。該書一直被認為有“一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。
(古羅馬)馬可·奧勒留 ·經典著作 ·8萬字
一個年輕人，如果過早知道了世界的套路，并使自己適應俗世的追求……這預示著庸俗的天性。在所有馴服人性的陰謀中，對榮譽感的維持和強調總是非常重要。但對人的幸福來說就完全不同了，而這才是我們的目標。一個人只有在閑暇的時候才能真正擁有自己，只有內心富足的人，才是真正快樂的人。《人生的智慧》以箴言的形式解答了人生的困惑，回答了“人是什么”，并基于此給出了讓人生獲得幸福的原則，被稱為“通往幸福的哲學”。本書在常規的內容基礎上，另外附加40000字《論人性》，能讓讀者對叔本華的人生智慧有更豐富的認識。
(德)亞瑟·叔本華 ·經典著作 ·14.3萬字
黑格爾是德國古典哲學的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學全書綱要》（1817年），正是依據這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分：第一部分是關于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內容得到更進一步的發揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現了明顯的變化。
(德)黑格爾 ·經典著作 ·26.3萬字
尼采第一部正式出版的著作，在本書中，尼采開創性地提出日神和酒神二元藝術沖動學說，在對希臘藝術進行美學討論的同時，完成了他對生命意義的思考。本書既是尼采哲學的誕生地，也是理解尼采全部美學和哲學的前提。此外，尼采還對以蘇格拉底科學樂觀主義為特征的現代文化作出了批判，以此發端，開始了其在西方思想史的開創同時也是顛覆之旅。
(德)尼采 ·經典著作 ·8.6萬字
在《人性論》中，作者試圖通過關于“人的經驗科學”的研究，在精神科學領域建立一個具有全新基礎的、完整的體系。全書分為三卷：“論知性”，闡述了他的懷疑論和經驗主義認識論；第二卷“論情感”，提出情感而非理性是善和美的基礎；第三卷“論道德”，論述了快樂論、功利論的倫理學理論以及人性論、約定論的政治學理論。
(英)大衛·休謨 ·經典著作 ·50.8萬字
本書是一本古希臘最偉大的思想家、哲學家、科學家及“百科全書”式學者亞里士多德的倫理學著作。全書對其在此學科領域的見解進行力求準確的翻譯。
(古希臘)亞里士多德 ·經典著作 ·12.5萬字
王陽明為明代哲學家。其學上承孔子，孟子，中繼陸九淵，而形成為風靡時代中后期并與程朱理學分庭抗禮的陽明心學。其學說不僅對我國明、清現代以至近現代的儒學有較大影響，而且波及日本、朝鮮等國，成為東方文化的一個組成部分。《王陽明全集》原稱《王文成公全書》，為王守仁的作品集。此次出版以明隆慶年間（公元1567年-1572年）謝廷杰輯刊本為底本，簡體橫排，并加以現代標點，方便當今讀者閱讀。《王陽明全集》共三十八卷，收入《傳習錄》三卷，后附《朱子晚年定論》；《文錄》五卷；《別錄》十卷；《外集》七卷；《續編》六卷；最后七卷為《年譜》與《世德紀》。原刻本為二十四冊，本次分4冊排印。
王守仁 ·經典著作 ·95.6萬字
本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾·福柯的代表作性經驗史的第四卷，也是最后一卷。本書基于對歐洲古代基督教的思想家、哲學家（查士丁、奧古斯丁等）的相關文本研究和解讀，闡述了中世紀性概念的形成，以及性關系、婚姻的制度規范、倫理，等等。在哲學上看，本書是福柯的欲望主體解釋學的“一個章節”。從歷史上看，本書側重于講解早期基督教教父對主體性的重塑，福柯認為，這些教父們著手將真實的人類話語的經典邏各斯轉變為神學的。這些規則和學說的本質是對西方古典時期和古代晚期希臘和拉丁哲學家所闡述的自律性的重新加工的遺產。本書的內容廣泛而深刻，是一位哲學大師的力作。
米歇爾·福柯 ·經典著作 ·26.7萬字
《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集，是囊括五千年中國處世智慧的奇書。作為一部富有漢民族生活倫理思想的作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術，審美情趣于一體；它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發向上的中國文學作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人。
洪應明 ·經典著作 ·13.7萬字
《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁的語錄和論學書信。“傳習”一辭源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上卷經王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。
王守仁 ·經典著作 ·36.9萬字
本書與《善惡的彼岸》并稱，為尼采晚期著作，是其思想發展至最成熟階段的文字。為回應評論家對其作品《善惡的彼岸》的批評，尼采以15天時間起草了三篇文章，合集為《論道德的譜系》。《論道德的譜系》論述了道德觀念產生的自然、社會、生理甚至病理條件，發掘了人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。尼采說此書是“一個心理學家為重估一切價值而做的三篇關鍵性的預備之作。
(德)尼采 ·經典著作 ·13.7萬字
如果只讀一本尼采，就讀這本超人意志代表作！原北大哲學系主任趙敦華導讀，1380條注釋，附思維導圖。讀客三個圈經典文庫《查拉圖斯特拉如是說》幾乎囊括了尼采的全部思想，給整個西方哲學帶來戰栗！尼采宣布：上帝死了！“超人”誕生！尼采說：去重估一切價值，賦予事物以人的意義！去創造價值，在創造中不斷超越自己。超越他人之上，超越他人之外，成為自己的超人。
(德)尼采 ·經典著作 ·26.1萬字
《我和你》通過探討“我和你”與“我和它”兩種關系范疇，區分出經驗世界與關系世界，對西方近代以來的哲學進行了深入的反思。“我和你”的關系存在于兩個能動的主體之間，不是主體對客體的認識，而是兩個主動主體的相遇和對話。本書觀點對人文社科各個領域都產生了廣泛深刻的影響。
(德)馬丁·布伯 ·經典著作 ·9.2萬字
本卷包括：《悲劇的誕生》、《不合時宜的思考》、《1870－1873年遺作》。《悲劇的誕生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現象，把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙，從中提升出一種哲學來。
(德)弗里德里希·尼采 ·經典著作 ·52.8萬字
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個人哲學思考札記。作者在書中對宇宙、社會、人生展開了一系列思考，通過文字喚醒迷惘的靈魂，救贖彷徨的自我，為后人留下一位有哲學修養的統治者的人生感悟。本書不僅是斯多葛派哲學的里程碑之書，也是一本“世界之書”，每次捧讀，都好似與這位偉大的哲學家皇帝展開一場跨越時空的對話，讓人獲益良多。
(古羅馬)馬可·奧勒留 ·經典著作 ·13.9萬字
穆勒講了幸福與美德的關系。美德不但是實現幸福的手段，而且是幸福的組成要素，是幸福的一部分；美德“本身就是一種善”，因此要求我們“把熱愛美德視為促進普遍幸福的首要條件”。第五章論述了正義與功利之間的聯系。伴隨著正義觀念而來的情感（正義感）含有兩大基本要素：一是懲罰侵害者的愿望，二是知道或相信有確定的受侵害者。既然正義是指捍衛某個人或某些人的權利和利益，那么社會就應當出于普遍功利的考慮去捍衛這種權利和利益。綜觀全書，穆勒比較完善而全面地論述了功利主義的基本原理，澄清與修正了以前（主要是邊沁）的功利主義理論。盡管后人對穆勒的功利主義進行了許多批判，引發了一些學術論爭，但不可否認的是，功利主義倫理學如今仍在發揮著重要的影響，仍是現代西方社會科學的主要道德基礎。
(英)約翰·穆勒 ·經典著作 ·6.4萬字
由中國人民大學哲學院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學院版《全集》包含了康德生前公開發表的所有著作和文章，并且經過了德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方面的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。
(德)康德 ·經典著作 ·9.8萬字
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