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《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個人哲學思考札記。作者在書中對宇宙、社會、人生展開了一系列思考，通過文字喚醒迷惘的靈魂，救贖彷徨的自我，為后人留下一位有哲學修養的統治者的人生感悟。本書不僅是斯多葛派哲學的里程碑之書，也是一本“世界之書”，每次捧讀，都好似與這位偉大的哲學家皇帝展開一場跨越時空的對話，讓人獲益良多。

·13.9萬字

柏拉圖文藝對話集

《柏拉圖文藝對話集》由美學家朱光潛輯選、翻譯，收錄古希臘先哲柏拉圖的文藝思想名篇，追溯西方美學思想源頭，以深入淺出的經典對話體和精準、曉暢的譯文，呈現出文藝靈感說、文藝與現實世界的關系，以及文藝的社會功用等柏拉圖思想精要。柏拉圖以真、誠、美入手文藝理論，代表古希臘文藝思想的高峰。本書既展現哲學家鮮活的思想進程，又層層深入引出結論，啟發古往今來的讀者思考，是一部門檻不高卻意味深長的美學經典。

·18.2萬字

技術與時間：修訂合卷本（人文與社會譯叢）

《技術與時間》是法國當代哲學家貝爾納·斯蒂格勒所著《技術與時間》系列前三卷之合集，系作者在德里達指導下，積十多年的研究和教學成果而成的鴻篇巨著，開創了當代技術和時間哲學的一個新方向，被認為是20世紀末法國哲學界代表作品之一。本書從人類固有的“缺陷存在”和“代具性”這兩個品質出發，對技術與時間在人類本性中的作用和地位進行重新討論，從而建立技術與時間二者和人的本性之間新的關系；并從現代技術發展的角度，對人類之本提出了新的見解；對人類原有的特定記憶、種族記憶及個體記憶逐漸為新生的機器記憶所取代的社會現狀，進行了深刻反思；也描述了現代科學技術，尤其是視聽技術的飛速發展對人的廣義上的“存在”所造成的影響。

·63.8萬字

根本惡

當今，根本惡顯性地存在于我們四周，但我們智識資源的缺乏使得我們難以充分地把握住它。我們面對的信息充斥著集中營、恐怖襲擊和極端人類苦難的照片和影像，可當問及何為根本惡時，我們卻失語了，無法找到合適的話語去描述它。伯恩斯坦試圖發掘根本惡與人類責任的意涵。他轉向康德、黑格爾、尼采、列維納斯、阿倫特等哲學家，依照他們各自對根本惡的不同體驗和思考，為我們梳理出根本惡這一觀念在奧斯維辛前后的發展脈絡，闡明了我們面對根本惡時所肩負的不可推卸的責任。

·20.6萬字

源自動機的道德（人文與社會譯叢）

當代大部分對德性倫理的復興，都是朝著亞里士多德的方向前進的。斯洛特提出，亞里士多德的道德理論缺少對全體人類的關切，德性倫理學需要從18世紀英國的道德情感主義中尋求靈感。通過求助于休謨和哈奇森的理論，他不僅填補了亞里士多德理論的缺陷，還以此拓展了倫理學疆界，展示了基于動機的“純”德性理論如何有助于理解人類福祉和實踐理性。

·17.1萬字

論人類不平等的起源和基礎（經典譯林）

《論人類不平等的起源和基礎》是盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎和緒論。在這篇論文中，盧梭一方面借助當時有關野蠻人的人類學資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態向社會狀態過渡的歷史進程，指出人類的進步史也就是人類的墮落史，而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關鍵環節。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導言。

·8.5萬字

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柏拉圖文藝對話集

技術與時間：修訂合卷本（人文與社會譯叢）

根本惡

源自動機的道德（人文與社會譯叢）

論人類不平等的起源和基礎（經典譯林）