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告密：美國司法黑洞
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告密：美國司法黑洞

盡管公眾幾乎看不到告密行為，但其已如黑洞一般侵蝕了美國的司法公正。本書首次對美國刑事司法中的線人告密行為進行了全面分析，告密交易制造了不可靠的證據(jù)，放縱了真正的罪犯，危及了無辜者的自由。告密行為還破壞了非裔社區(qū)的鄰里關(guān)系，加劇了警方與貧民之間的對立。亞歷山德拉·納塔波夫教授通過數(shù)十個真實的案例，揭露了告密交易對高犯罪率非裔社區(qū)造成的社會破壞。從緝毒戰(zhàn)爭到嘻哈音樂，從黑手黨線人到白領(lǐng)犯罪，本書全面展示了告密交易在法律、政治、經(jīng)濟和文化層面的可怕影響。此外，她還解釋了現(xiàn)有司法制度如何真正發(fā)揮作用，并提出了新的改革建議。本書打開了美國司法制度真正運作方式的潘多拉魔盒，向讀者們展示了線人活動的秘密世界。

(美)亞歷山德拉·納塔波夫 ·西方哲學(xué) ·16.5萬字

辯護的權(quán)利：建構(gòu)主義正義論的諸要素
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辯護的權(quán)利：建構(gòu)主義正義論的諸要素

在哲學(xué)多元主義時代，是否仍然可能為一種足夠復(fù)雜的社會政治正義理論進行辯護？為了迎接這一挑戰(zhàn)，法蘭克福學(xué)派第四代代表人物之一萊納·福斯特設(shè)想了一種基于基本道德辯護權(quán)利的“自主”正義結(jié)構(gòu)。他首先從道德哲學(xué)的角度來確定辯護權(quán)利，由此建構(gòu)起一種批判的、政治的正義理論，并將辯護權(quán)利視為正義的核心問題。福斯特認(rèn)為，通過采用這種方法，我們可以建構(gòu)正義原則，這尤其體現(xiàn)在跨國正義問題上。在建立理論的過程中，福斯特與約翰·羅爾斯、羅納德·德沃金和阿瑪?shù)佟喩扔⒚勒軐W(xué)家以及尤爾根·哈貝馬斯、南?！じダ诐珊桶⒖巳麪枴せ裟吞氐扰欣碚摷疫M行了對話。在本書中，福斯特橫跨多個學(xué)科，從政治、法律到社會抗議和實踐理性的哲學(xué)概念，他圍繞一種彈性的正義理論收集了各種爭議性主張。

(德)萊納·福斯特 ·西方哲學(xué) ·23.9萬字

最新章節(jié) 第18章 術(shù)語索引 2024-07-12 14:26:48
集體意向性研究
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集體意向性研究

集體意向性是當(dāng)代心靈哲學(xué)和社會科學(xué)哲學(xué)興起的一個熱點問題，本書就集體意向性的起源、主要理論、研究進路、爭論難點以及由集體意向性引發(fā)的其他問題進行了深入的研究。全書分為五章，第一章介紹當(dāng)前主要的集體意向性理論，第二章介紹其他領(lǐng)域?qū)w意向性的研究，第三章分析集體意向性的本質(zhì)，第四章討論集體意向性與社會，第五章論述集體意向性與社會實在、語言、世界的層次結(jié)構(gòu)、知覺等問題的關(guān)系。本書圍繞集體意向性展開了系統(tǒng)的綜合性研究，對哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域都具有一定的參考價值。

柳海濤 ·西方哲學(xué) ·19.7萬字

西方哲學(xué)普遍性的淪落
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西方哲學(xué)普遍性的淪落

西方哲學(xué)的普遍性是指西方哲學(xué)家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。本書認(rèn)為西方哲學(xué)的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應(yīng)該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應(yīng)該到哪兒去）。本書通過傳統(tǒng)形而上學(xué)、康德形而上學(xué)、海德格爾哲學(xué)和德里達哲學(xué)四個節(jié)點來探討西方哲學(xué)的尋根之路，認(rèn)為此一尋根之路從哲學(xué)之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學(xué)普遍性淪落的過程，而從哲學(xué)之外看則決定著西方社會價值觀從一元走向多元的過程，其中，前一過程構(gòu)成了后一過程的形而上學(xué)根據(jù)。西方社會價值觀從一元走向多元的歷程是一個不可逆的社會進步歷程，但它也導(dǎo)致了西方社會在精神家園方面之無家可歸的消極后果。本書認(rèn)為，基于形而上學(xué)的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評價這一歷程并正確探求人類（西方）價值觀未來發(fā)展方向的基礎(chǔ)。

強以華 ·西方哲學(xué) ·37.9萬字

資本主義與死亡驅(qū)力

資本主義與死亡驅(qū)力

如今我們所說的增長，實際上是一種漫無目的的癌式擴散。我們正在經(jīng)歷一場生產(chǎn)和增長的迷狂，如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃，掩藏著迫近的致命性災(zāi)難。生產(chǎn)越來越趨同于毀滅?！叭祟惖淖晕耶惢呀?jīng)達到一種能將自身的毀滅當(dāng)作審美快感來體驗的程度?！蓖郀柼亍け狙琶鲗Ψㄎ魉怪髁x的評價，同樣適用于今天的資本主義。資本主義受困于死亡。對死亡的無意識恐懼驅(qū)使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態(tài)上的災(zāi)難，也產(chǎn)生精神災(zāi)難。破壞性的績效壓力將自我確證和自我毀滅合而為一。人不斷優(yōu)化自我，直至死亡。肆無忌憚的自我剝削致使精神崩潰。盡管弗洛伊德與死亡有著矛盾的關(guān)系，但他完全意識到了生死和解的必然性。對死亡的下意識排斥必須讓位于對死亡的自覺接納：“在現(xiàn)實中，在我們的觀念里，給予死亡應(yīng)有的地位，讓我們迄今為止如此小心謹(jǐn)慎地壓制在潛意識里的死亡不時顯身，難道不是更好嗎？這似乎不是一種進步，反倒像是某種程度的退步，某種回歸；但它也有優(yōu)點，即正確認(rèn)識真相，讓我們的生活變得好過?！?/p>

(德)韓炳哲 ·西方哲學(xué) ·5.1萬字

最新章節(jié) 第16章 附錄 韓炳哲著作年譜 Heideggers Herz.Zum Begriff der Stimmung bei Martin Heidegger. 2025-01-15 18:04:49
20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（I）：倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理（下）
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20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（I）：倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理（下）

“20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學(xué)資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學(xué)主題：價值與人生”“倫理學(xué)限閾：道德與宗教”“倫理學(xué)前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀(jì)西方著名倫理學(xué)家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀(jì)西方倫理學(xué)的流變脈絡(luò)、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學(xué)的知識提供了較為完整、準(zhǔn)確和清晰的知識地圖和理論語脈。

萬俊人主編 ·西方哲學(xué) ·24.4萬字

柏拉圖的真?zhèn)?“經(jīng)典與解釋”第16期)
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柏拉圖的真?zhèn)?“經(jīng)典與解釋”第16期)

柏拉圖著作的真?zhèn)螁栴}與所謂的“荷馬問題”、“圣經(jīng)問題”和“蘇格拉底問題”一樣，主要不是純粹的學(xué)術(shù)考據(jù)問題，而是“現(xiàn)代性”的義理問題。從某種程度上說，對一件重要文獻真?zhèn)螁栴}的討論，既考察著思想史的客觀面貌，也反映出討論者的個人品味和思想路數(shù)，更折射出一個時代的精神氣度來：我們在柏拉圖著作的真?zhèn)芜@面鏡子中，看到的更多的是我們自己。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學(xué) ·23.3萬字

海德格爾的政治時刻(“經(jīng)典與解釋”第32輯)
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海德格爾的政治時刻(“經(jīng)典與解釋”第32輯)

本書以海德格爾的《存在與時間》、《形而上學(xué)導(dǎo)論》、《德國大學(xué)的自我主張》為主要文本。關(guān)注海德格爾遭遇國家社會主義的歷史，并采取了一種試圖公正和平衡的方式。其援引的歷史，不僅包括海德格爾早期卷入運動的經(jīng)歷，而且包括他迅速的反省，還有他的辭職聲明。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學(xué) ·20.6萬字

德國哲學(xué)（2016年上半年卷）
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德國哲學(xué)（2016年上半年卷）

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

鄧曉芒 戴茂堂 舒紅躍 ·西方哲學(xué) ·21.6萬字

論知性之改進
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論知性之改進

《論知性之改進》系荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的一篇未完成的殘稿。此稿雖然殘缺，篇幅也甚短簡，但是他通過此稿已大體把個人用心衡量的經(jīng)驗和他追求真理的方法，以及他在哲學(xué)上的根本思想簡明扼要地說了出來。同時，因他在這篇稿內(nèi)著重于他的哲學(xué)的思想之討論，而此種討論雖散見于他的其他著作中，卻始終不像這篇稿子似的，形成了一個專門討論思想方法的著作，所以這篇殘稿自有其獨特的面目，也自有把它選擇出來作為一本小書之必要，為國內(nèi)研究者了解與研究斯賓諾莎的倫理學(xué)與形而上學(xué)提供了新的資料。

(荷)巴魯赫·德·斯賓諾莎 ·西方哲學(xué) ·6.3萬字

比較研究：當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)與中國馬克思主義哲學(xué)
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比較研究：當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)與中國馬克思主義哲學(xué)

本書基于當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型現(xiàn)實，直面當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)和當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的研究現(xiàn)狀和面臨的問題，從縱向和橫向、理論邏輯的梳理和學(xué)理問題的闡釋相統(tǒng)一等維度，考察論證它們各自的基本發(fā)展軌跡，比較它們在國家意識、全球意識、文化意識上的同異，從中挖掘?qū)Ξ?dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展具有警示與借鑒價值的思想資源，探尋當(dāng)代中國堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的新路徑。

鄭憶石 ·西方哲學(xué) ·55.3萬字

阿爾貝特·施韋澤思想引論
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阿爾貝特·施韋澤思想引論

本書從總體上研究了阿爾貝特·施韋澤的思想。施韋澤長期以來被認(rèn)為是一位偉大的人道主義實踐者，但是這一過于光輝的形象，使人們忽視了他的哲學(xué)和思想成就，本書就是為了揭示施韋澤的這一面相。因此，本書直接從文本出發(fā)，分析其思想。本書在施韋澤的《文化哲學(xué)》等重要著作的基礎(chǔ)上，分析了施韋澤的思想方法，以及他在倫理學(xué)、自然哲學(xué)等多個方面的貢獻，這對讀者了解施韋澤在哲學(xué)史上的地位，以及全面認(rèn)識施韋澤的實踐背后的哲學(xué)思索，都十分有益。

(德)克勞斯·京茨勒 ·西方哲學(xué) ·12.6萬字

重建法的規(guī)范性基礎(chǔ)：哈貝馬斯法哲學(xué)思想探源
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重建法的規(guī)范性基礎(chǔ)：哈貝馬斯法哲學(xué)思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術(shù)”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內(nèi)在邏輯來闡發(fā)其法哲學(xué)，把他重建法的規(guī)范性基礎(chǔ)的整體思路重構(gòu)為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學(xué)的批判開始的，他指認(rèn)批判理低估了民主傳統(tǒng)，批判了法律社會學(xué)尤其是社會學(xué)系統(tǒng)論消解了法的規(guī)范性基礎(chǔ)。第二，在完成一系列基礎(chǔ)性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉(zhuǎn)向交往行動理論建構(gòu)，以此來重構(gòu)行動之規(guī)范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學(xué)有基礎(chǔ)作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術(shù)”之基礎(chǔ)。第三，通過構(gòu)架一個可以容納道德、法律與政治之規(guī)范性差異與互補關(guān)系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎(chǔ)上重新理解法的規(guī)范有效性問題。

楊麗 ·西方哲學(xué) ·18.4萬字

現(xiàn)代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題
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現(xiàn)代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構(gòu)建以個人自由為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家提供了一種政治哲學(xué)，但在當(dāng)代也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列奧·施特勞斯認(rèn)為，自由主義邏輯展開的最終結(jié)果是虛無主義，從而導(dǎo)致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當(dāng)代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學(xué)的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現(xiàn)代政治的核心特質(zhì)和訴求。

劉曉洲 ·西方哲學(xué) ·18.2萬字

穿透“我思”：對科耶夫欲望理論的存在論研究
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穿透“我思”：對科耶夫欲望理論的存在論研究

本書從存在論視角對科耶夫哲學(xué)，特別是其欲望理論予以探析。這一探析一方面立足于歷史唯物主義的高度，另一方面著眼于哲學(xué)史的問題域線索。意識內(nèi)在性問題構(gòu)成了近代哲學(xué)的基本問題域?！拔宜肌笔沁@一問題域的理論前提和出發(fā)點。科耶夫認(rèn)為，“我思”本身需要一個前提，即“我”的存在。“我”不僅是“向內(nèi)”的意識，而且是“向外”的欲望。以向外的欲望穿透由向內(nèi)的“我思”所構(gòu)筑的意識內(nèi)在性的迷霧，構(gòu)成了科耶夫欲望理論的核心環(huán)節(jié)。

崔唯航 ·西方哲學(xué) ·19.7萬字

沉思錄
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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，內(nèi)容大部分是作者在鞍馬勞頓中所寫。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求主體時常自省以達到內(nèi)心的平靜、擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。表達了作者不僅要人們思考善、思考光明磊落的事情，更要付諸行動的觀點。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學(xué) ·8萬字

魔化與除魔：皮柯的魔法思想與現(xiàn)代世界的誕生
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魔化與除魔：皮柯的魔法思想與現(xiàn)代世界的誕生

本書從韋伯命題及相關(guān)科學(xué)史論述出發(fā)，圍繞文藝復(fù)興哲學(xué)代表人物皮柯·米蘭多拉展開，檢討“世界的除魔”這一現(xiàn)代性特征在文藝復(fù)興時期的發(fā)端。皮柯通過揭穿占星術(shù)的魔法星，第一次賦予人自我塑造的自由；同時他又主張魔法，將人理解為自然的沉思者和操作者。既魔化，又除魔，表明了現(xiàn)代性生成的復(fù)雜機理，也提供了反思現(xiàn)代世界誕生的契機。

吳功青 ·西方哲學(xué) ·25.5萬字

達朗貝爾的夢（狄德羅文集06）
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達朗貝爾的夢（狄德羅文集06）

法國杰出啟蒙思想家狄德羅美學(xué)與哲學(xué)思想名篇，十八世紀(jì)法國唯物主義的杰出作品，在達爾文之前暢想自然選擇?！哆_朗貝爾的夢》是“狄德羅文集”第六卷，以狄德羅著名哲學(xué)論文為題，收錄狄德羅哲學(xué)、美學(xué)思想名篇：《對自然的解釋》《論美》《達朗貝爾的夢》《關(guān)于物質(zhì)和運動的哲學(xué)原理》。其中《達朗貝爾的夢》以對話和辯論的形式表達了許多超越時代的見解，既荒謬絕倫又是最深刻的哲學(xué)，荒唐的外表是為了使智慧有表現(xiàn)的機會，進一步論述了狄德羅的唯物主義自然觀和認(rèn)識論?！墩撁馈酚置蛾P(guān)于美的根源及其本質(zhì)的哲學(xué)探討》，最初發(fā)表于《百科全書》，狄德羅在這篇論文中提出了“美在關(guān)系”說?！墩撁馈返玫娇档碌馁澷p，哈曼在《關(guān)于美與崇高的討論》中認(rèn)為“康德的看法可以與狄德羅為《百科全書》撰寫的關(guān)于美的條目相提并論”。

(法)德尼·狄德羅 ·西方哲學(xué) ·11.2萬字

西方哲學(xué)批判：哲學(xué)本質(zhì)的反思
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西方哲學(xué)批判：哲學(xué)本質(zhì)的反思

哲學(xué)是一種歷史過程，有著自身“從遠處得到規(guī)定”的命運。它的精髓在于“批判”，從來也不曾吝于自我反省。所有的外在攻擊和內(nèi)在批判，都會被它吸收進來變成自身的一部分。哲學(xué)不在批判之外，批判倒在哲學(xué)之中——譽之不足以增其華彩，毀之亦無損于其偉大。“哲學(xué)”本為“大學(xué)”，其本質(zhì)不僅在于“格物致知”，更在于“修齊治平”。西方哲學(xué)在最近兩個世紀(jì)經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗，職業(yè)哲學(xué)家和其他領(lǐng)域的思想家對哲學(xué)展開了全面的批判，深入厘清了其誕生、發(fā)展、轉(zhuǎn)折和“終結(jié)”的內(nèi)在理路。本書吸取胡塞爾和海德格爾等人的研究成果，從先天不足、災(zāi)難轉(zhuǎn)渡、惡性膨脹、別子為宗、變本加厲、登峰造極、思想覺醒、哲學(xué)終結(jié)和何謂哲學(xué)幾個方面，以較為激烈的方式展示西方哲學(xué)的發(fā)展過程，旨在表明其歷史功績和自身局限，讓我們透過表面的“危機”看到一場整體性的“文藝復(fù)興”已然來臨。

程志敏 ·西方哲學(xué) ·24.7萬字

萬物有情論：懷特海與心理學(xué)
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萬物有情論：懷特海與心理學(xué)

從過程哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖為超個人心理學(xué)搭建某種哲學(xué)基礎(chǔ)；為心理學(xué)危機的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀(jì)全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在書中不僅分別闡釋了過程哲學(xué)與超個人心理學(xué)的基本觀點，而且嘗試把懷特海的過程哲學(xué)與格羅夫（StanislavGrof）的超個人心理學(xué)結(jié)合起來，一方面用來自超個人心理學(xué)的研究結(jié)果來補充和廓清懷特海的宇宙論和哲學(xué)，為其理論提供證據(jù)上的支持；另一方面，運用了過程哲學(xué)提供的一些方法對來自超個人領(lǐng)域的證據(jù)和理論進行了闡明、解釋和評價，為超個人心理學(xué)的洞見提供了一個邏輯一致的、資料豐富的基礎(chǔ)與可供參照的理論框架，并對所有傳統(tǒng)心理學(xué)的問題均有所啟發(fā)。作者希望這種視角有助于激勵我們的文明，幫助我們廓清并面對當(dāng)我們鼓足勇氣進入21世紀(jì)時那些橫亙在前的問題。

約翰·布坎南 ·西方哲學(xué) ·16.1萬字

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