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本書(shū)主要基于對(duì)費(fèi)希特兩個(gè)知識(shí)學(xué)版本《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》與《知識(shí)學(xué)新方法》的文本分析，剖析費(fèi)希特自由理論的關(guān)鍵性構(gòu)件，闡述費(fèi)希特自由理論的先驗(yàn)建構(gòu)過(guò)程，整體呈現(xiàn)費(fèi)希特自由的哲學(xué)體系的面貌。此外，基于對(duì)從費(fèi)希特出發(fā)，經(jīng)謝林、黑格爾、青年黑格爾派到馬克思的自由理論及其發(fā)展邏輯的梳理，同時(shí)通過(guò)對(duì)比費(fèi)希特自由理論結(jié)構(gòu)與馬克思實(shí)踐政治結(jié)構(gòu)的相似性，指示和論證了費(fèi)希特自由體系對(duì)馬克思實(shí)踐哲學(xué)的影響。

·31.7萬(wàn)字

會(huì)員

思想中的時(shí)代和時(shí)代中的信仰

本書(shū)聚焦于馬克思主義研究領(lǐng)域的重大理論問(wèn)題，圍繞“解讀馬克思主義的新視角”“文化與哲學(xué)”“哲學(xué)要與現(xiàn)實(shí)對(duì)話”“專(zhuān)業(yè)、職業(yè)與信仰”四個(gè)主題展開(kāi)論述，重在解決真懂真信馬克思主義的問(wèn)題。全書(shū)重申并強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論工作者要自信、自強(qiáng)、自尊，不斷加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究，增強(qiáng)自尊的資本和自信的底氣；同時(shí)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程。本書(shū)體現(xiàn)了作者對(duì)馬克思主義理論研究強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、宏闊的思想境界、深厚的理論功底和不懈的探索精神。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史（第五卷）

本書(shū)為2013年第4季度的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院文庫(kù)資助項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史”之一種。作者從馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的角度對(duì)毛澤東哲學(xué)思想進(jìn)行了進(jìn)一步的分析和總結(jié)，論述了毛澤東是怎樣將馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、唯物史觀中國(guó)化的，作者力圖歷史地、客觀地分析毛澤東在這些問(wèn)題上的成功和失誤，提出自己的看法。

·30.2萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)

本書(shū)從自然觀、歷史觀、價(jià)值觀三個(gè)維度，深入闡述了生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。自然觀的歷史演進(jìn)推動(dòng)形成現(xiàn)代科學(xué)的有機(jī)論世界觀，給生態(tài)文明奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)；以唯物史觀來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)是為應(yīng)對(duì)工業(yè)化帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境惡化而提出的時(shí)代問(wèn)題，人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型卻是歷史發(fā)展的趨向。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

《資本論》的哲學(xué)

不同歷史時(shí)期的馬克思主義者對(duì)《資本論》的不同理解，揭示了《資本論》中的豐富內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)起到了重要的作用。這些不同的解釋模式也意味著，對(duì)《資本論》的理解并沒(méi)有窮盡，重新閱讀《資本論》，總能開(kāi)啟出馬克思哲學(xué)解釋的新空間。自2008年金融危機(jī)之后，《資本論》再次成為學(xué)界的熱點(diǎn)。但在這新一輪的解讀中，或者拘泥于純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的討論，或者是從文獻(xiàn)編纂角度討論馬克思文稿的修改情況以及恩格斯的編輯作用。從思想闡發(fā)的總體水平來(lái)看，并沒(méi)有根本上的突破，可以說(shuō)，對(duì)《資本論》的熱度主要停留在一種情感上，停留在對(duì)資本主義社會(huì)的批判反思的內(nèi)在要求上，如何從《資本論》的文本出發(fā)，揭示馬克思對(duì)資本主義社會(huì)存在的哲學(xué)批判，正是本書(shū)所要著力探討的主題。

·29.7萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思哲學(xué)的世界

馬克思哲學(xué)是馬克思的哲學(xué)，離開(kāi)馬克思去理解馬克思的哲學(xué)必然離題萬(wàn)里，往往把馬克思哲學(xué)抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現(xiàn)代世界遭遇時(shí)代困境——社會(huì)物質(zhì)文明的迅速發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國(guó)古典哲學(xué)不斷嘗試破解這個(gè)時(shí)代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學(xué)的首要?jiǎng)?chuàng)新是首倡“改變世界”的哲學(xué)觀，然后才是關(guān)于世界、人、社會(huì)和時(shí)代的實(shí)踐論的本體論洞察、人性論追究、認(rèn)識(shí)論批判，而后才是時(shí)代問(wèn)題診斷，最后落腳到實(shí)踐的方法論智慧。本書(shū)中，我們從馬克思哲學(xué)觀的高度暢游馬克思哲學(xué)的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學(xué)的理論體系。

·29.4萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思?xì)v史唯物主義個(gè)體理論：語(yǔ)言哲學(xué)的分析

個(gè)體及個(gè)體化是近現(xiàn)代西方社會(huì)政治哲學(xué)研究的核心問(wèn)題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語(yǔ)境下，把個(gè)體自由與人類(lèi)解放結(jié)合起來(lái)，并在繼承近代社會(huì)政治哲學(xué)重視個(gè)體本位的基礎(chǔ)上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)性，把哲學(xué)史上對(duì)個(gè)體及其自由的理解轉(zhuǎn)化為“社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體”之自主活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。每個(gè)人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價(jià)值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。本書(shū)旨在結(jié)合西方哲學(xué)史語(yǔ)境，從語(yǔ)言哲學(xué)的主謂關(guān)系視角考察馬克思?xì)v史唯物主義的個(gè)體理論，探討一個(gè)具體的、豐滿的個(gè)體如何才能“出場(chǎng)”的問(wèn)題，目的在于揭示真實(shí)的個(gè)體如何出場(chǎng)的邏輯機(jī)制。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

意識(shí)形態(tài)、日常生活與空間：西方馬克思主義社會(huì)再生產(chǎn)理論研究

作為一種獨(dú)特的西方社會(huì)思潮，西方馬克思主義的相關(guān)研究對(duì)于我們把握馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代意義具有毋庸置疑的重要價(jià)值。盡管他們各自的現(xiàn)實(shí)視野、研討方式、思想資源與解放策略等各不相同，但都共同繼承了馬克思主義的資本主義社會(huì)批判立場(chǎng)，延續(xù)了馬克思資本主義批判的焦點(diǎn)問(wèn)題，即資本主義的社會(huì)權(quán)力關(guān)系構(gòu)架如何實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)。不同的地方在于，馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)再生產(chǎn)的研討主要是從嚴(yán)格的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野當(dāng)中展開(kāi)，即從資本主義生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中探討資本主義運(yùn)動(dòng)的界限，而西方馬克思主義一方面繼承了馬克思的這一理論基礎(chǔ)，另一方面明確地將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)過(guò)程之外的社會(huì)生活當(dāng)中，因而表現(xiàn)出明顯的理論異質(zhì)性。因此，以資本主義社會(huì)再生產(chǎn)為主題，梳理西方馬克思主義的理論發(fā)展與邏輯變遷，一方面有助于推進(jìn)我們對(duì)西方馬克思主義的整體研究和邏輯把握，更好地評(píng)估西方馬克思主義的理論價(jià)值；另一方面也有助于我們更好地推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化研究。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義辯證法理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）

本書(shū)立足當(dāng)代辯證法研究的前沿理論，在深入發(fā)掘、分析馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了馬克思主義經(jīng)典作家的辯證法，如馬克思的“批判本質(zhì)”的辯證法、恩格斯的“理論思維”的辯證法、列寧的”三者一致”的辯證法。同時(shí)對(duì)馬克思主義辯證法的理論遺產(chǎn)、實(shí)踐基礎(chǔ)、批判本性、當(dāng)代課題等重要內(nèi)容進(jìn)行了全方位的探討，凸顯了馬克思主義辯證法的理論魅力，對(duì)于掌握馬克思主義辯證法的精髓和實(shí)質(zhì)、深化馬克思主義辯證法研究具有重要的理論價(jià)值。

·28.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義史學(xué)思想史·第1卷：唯物史觀和馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生

本書(shū)是《馬克思主義史學(xué)思想史》6卷本的第1卷，主要內(nèi)容是唯物史觀和馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生。作者重點(diǎn)分析了唯物史觀與馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，強(qiáng)調(diào)唯物史觀的創(chuàng)立，是社會(huì)生產(chǎn)力和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段合乎邏輯的產(chǎn)物，具有劃時(shí)代的里程碑意義。作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)和自然科學(xué)等方面，分析了馬克思主義史學(xué)的思想淵源，并從歷史的本質(zhì)、歷史時(shí)間、歷史發(fā)展的動(dòng)力、歷史規(guī)律與進(jìn)程等方面分析了馬克思史學(xué)思想的具體內(nèi)容。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義價(jià)值理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）

本書(shū)力求把文本研究和理論探索結(jié)合起來(lái)，在系統(tǒng)闡述馬克思主義價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，分別論述了馬克思主義價(jià)值理論的出發(fā)點(diǎn)、基本方法，以及價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系、價(jià)值意識(shí)的產(chǎn)生及其本質(zhì)、價(jià)值觀念的結(jié)構(gòu)和歷史變遷、價(jià)值評(píng)價(jià)及其基本形式、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等重要問(wèn)題，不僅梳理了價(jià)值論研究的發(fā)展歷程，而且厘清了馬克思主義價(jià)值理論的基本觀點(diǎn)和基本概念，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)馬克思主義價(jià)值理論研究和把握馬克思主義價(jià)值理論的當(dāng)代意義具有重要的作用。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思、青年黑格爾派與激進(jìn)社會(huì)理論的起源

本書(shū)是一部研究馬克思與青年黑格爾派的重要著作，其最突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在于對(duì)馬克思早期思想發(fā)展、青年黑格爾派政治維度以及19世紀(jì)早期德國(guó)的政治和文化思潮之間的關(guān)系作出了新的闡釋。不同于將19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的純宗教話語(yǔ)與40年代的社會(huì)政治話語(yǔ)硬性區(qū)分開(kāi)來(lái)的傳統(tǒng)做法，本書(shū)把馬克思、費(fèi)爾巴哈、甘斯、契希考夫斯基、赫斯、斯特勞斯、海涅、盧格等人物，以及法國(guó)的空想社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和德國(guó)的“實(shí)證哲學(xué)”，放在一個(gè)相互粘連的關(guān)系系統(tǒng)中加以整體性考察和論述，揭示了19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的神學(xué)、政治和社會(huì)系，為解讀這個(gè)時(shí)期的歐洲思想運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)全方位的視角。

·28.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)的歷史與邏輯

馬克思主義哲學(xué)有其自身發(fā)展演變的歷史，也有其內(nèi)在的理論邏輯，這個(gè)內(nèi)在的理論邏輯集中表現(xiàn)為它一以貫之的世界觀、方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。本書(shū)選取從馬克思主義誕生到列寧主義時(shí)期的歷史作為闡釋對(duì)象，圍繞重大事件發(fā)生和重要思想形成謀篇布局，通過(guò)歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)誕生發(fā)展的進(jìn)程。希冀有助于馬克思主義的研究與傳播。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)體系探究

本書(shū)秉持問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持課程教學(xué)與教學(xué)研究相統(tǒng)一，旨在實(shí)現(xiàn)從“理論體系”向“教材體系”再向“教學(xué)體系”的轉(zhuǎn)化，從“知識(shí)體系”向“信仰體系”的轉(zhuǎn)化。本書(shū)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了全面梳理，分為導(dǎo)讀、理論框架、重點(diǎn)難點(diǎn)、要點(diǎn)精講、考研真題、原著導(dǎo)讀、延伸閱讀、紅歌賞析、影像資料、話題探討十個(gè)部分，深度解讀教材內(nèi)容。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

人生哲學(xué)導(dǎo)論

本書(shū)稿第一部分回答“人生是什么”，即關(guān)于“真”的問(wèn)題，分為三章，分別對(duì)生命的壽數(shù)、生命的節(jié)律和效率、人格面具與社會(huì)角色，以及實(shí)存與本質(zhì)等涉及人生本體論的概念范疇進(jìn)行初步闡釋。第二部分回答“人生應(yīng)當(dāng)是什么”，即關(guān)于“善”的問(wèn)題，分為三章：人生的理想、人生的道路、人生的價(jià)值。分別對(duì)理想的形成、理想的認(rèn)同、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自利與利人，以及相對(duì)與絕對(duì)等涉及人生認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)探討。第三部分回答“人生能夠成為什么”，即關(guān)于“美”的問(wèn)題，也分為三章：人生的純樸、人生的崇高、人生的不朽。分別對(duì)真誠(chéng)與虛偽、驕傲與自卑、心靈與外表，德操和人格、必然與自由，以及有限與無(wú)等涉及人生方法論的問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真辨析。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

北大馬克思主義研究（2015/總第4輯）

北京大學(xué)作為國(guó)內(nèi)馬克思主義研究的重要陣地，一直走在相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿，《北大馬克思主義研究》正是北京大學(xué)對(duì)當(dāng)代馬克思主義研究成果之匯集。本輯分為“四個(gè)全面“與習(xí)近平治國(guó)理政思想、中國(guó)道路與中國(guó)話語(yǔ)、“一帶一路”與區(qū)域發(fā)展、海外研究四部分，收錄文章22篇，作者均是馬克思主義研究方面的資深專(zhuān)家或業(yè)務(wù)骨干。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)外馬克思主義對(duì)金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究與啟示

本書(shū)較系統(tǒng)地探討了國(guó)外馬克思主義研究者對(duì)這場(chǎng)危機(jī)進(jìn)行的反思。首先，無(wú)論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯-撒克遜模式”，均因其固有的、難以克服的缺陷而陷入困境，人們普遍對(duì)西方民主制度提出質(zhì)疑。其次，危機(jī)表明世界將進(jìn)入一個(gè)意識(shí)形態(tài)的新時(shí)代。走出資本主義制度的危機(jī)應(yīng)遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，危機(jī)促使人們深入反思資本的本質(zhì)特征。本書(shū)具有如下特點(diǎn)。一方面，較系統(tǒng)性地梳理了2008年危機(jī)以來(lái)國(guó)外馬克思主義研究者對(duì)危機(jī)問(wèn)題研究的成果。另一方面，不追求泛泛的大而廣，而主要是對(duì)危機(jī)以來(lái)，國(guó)外馬克思主義研究中對(duì)危機(jī)分析的主要新動(dòng)向進(jìn)行歸納和總結(jié)、整理和提升，尤其注重其研究成果對(duì)創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論與現(xiàn)實(shí)啟示意義。

·26.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思的異化理論

《馬克思的異化理論》是奧爾曼研究馬克思的辯證法、異化論和人學(xué)的重要著作，涉及人性、私有制、分工、商品和價(jià)值等主題。本書(shū)指出，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是馬克思研究的基本要素，它指的是關(guān)系而不是物，需要用基于內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)的辯證法來(lái)研究資本主義社會(huì)中的人性概念和異化理論。人在資本主義社會(huì)具有二重性，一方面是基于力量和需要的自然屬性，與之相對(duì)應(yīng)的是自然人；另一方面是與生產(chǎn)、交往等社會(huì)需要密切相關(guān)的社會(huì)屬性，與之對(duì)應(yīng)的是社會(huì)人。奧爾曼在本書(shū)中通過(guò)異化理論講馬克思關(guān)于人和社會(huì)的理論整合到了一起，既根據(jù)馬克思的早期文獻(xiàn)討論了異化理論的四個(gè)規(guī)定，還將異化理論的影響延展到了成熟著作中，討論了作為異化勞動(dòng)的價(jià)值（關(guān)系）在界定商品拜物教、階級(jí)、國(guó)家、宗教和意識(shí)形態(tài)等上層建筑諸要素中的重要作用。具有重要理論價(jià)值。

·26.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思人類(lèi)學(xué)哲學(xué)：開(kāi)辟人類(lèi)學(xué)時(shí)代的新哲學(xué)

人類(lèi)學(xué)哲學(xué)是作者提出的對(duì)馬克思哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)的新理解。本書(shū)第一篇主要考察馬克思人類(lèi)學(xué)哲學(xué)的理論生成，指出它是在德國(guó)哲學(xué)的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向中產(chǎn)生，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中完成的，并簡(jiǎn)單概括了人類(lèi)學(xué)哲學(xué)的基本理論。第二篇在人的世界歷史性發(fā)展的基礎(chǔ)上，集中考察馬克思人類(lèi)學(xué)哲學(xué)的哲學(xué)立場(chǎng)、哲學(xué)精神、思維范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)一人類(lèi)學(xué)一生態(tài)學(xué)的三維互根等對(duì)于開(kāi)辟人類(lèi)學(xué)時(shí)代的理論和方法論意義，并指出人類(lèi)學(xué)哲學(xué)的根本任務(wù)就是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、開(kāi)辟世界歷史的人類(lèi)學(xué)發(fā)展時(shí)代。

·26.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義人學(xué)理論研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）

本書(shū)立足于馬克思主義人學(xué)理論研究前沿，在深入分析馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述了馬克思主義人學(xué)理論中關(guān)于人的屬性、人的本質(zhì)、人的主體性與主體間性、人的需要、人的價(jià)值、人的權(quán)利與義務(wù)、人的自由、人的全面發(fā)展以及民主、平等、公正等重要問(wèn)題，對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的形成、發(fā)展、內(nèi)涵、特質(zhì)、方法論原則、社會(huì)意義等內(nèi)容進(jìn)行了全面闡釋。

·26.5萬(wàn)字

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馬哲

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