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哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要
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《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要(1817年版、1827年版、1830年版)(套裝共3冊(cè))》包括了:《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要(1817年版)》、《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要(1827年版)》和《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要(1830年版)》。《哲學(xué)科學(xué)全書(shū)綱要(1817年版、1827年版、1830年版)(套裝共3冊(cè))》是黑格爾在海德堡大學(xué)、柏林大學(xué)多年講授哲學(xué)課自用的教科書(shū),是黑格爾生前親自定稿和出版的四種著作之一,是他自己惟一出過(guò)三次的著作,以綱要形式全面闡發(fā)了黑格爾的哲學(xué)體系。黑格爾哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的來(lái)源之一。它把“理念”看做世界的本原,認(rèn)為自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式,而“理念”的發(fā)展經(jīng)歷了邏輯、自然、精神這樣三個(gè)階段,因此他的哲學(xué)在此就是對(duì)這三個(gè)發(fā)展階段的描述。黑格爾的這一著作“統(tǒng)觀哲學(xué)全范圍”,包括三個(gè)部分:1)邏輯,2)自然哲學(xué),3)精神哲學(xué)。這一著作創(chuàng)立了歐洲哲學(xué)史上最龐大的一個(gè)客觀唯心主義體系,并極大地發(fā)展了辯證法。

喬治·威廉·弗利德里希·黑格爾 ·西方哲學(xué) ·73.9萬(wàn)字

尼采四書(shū)
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《尼采四書(shū)》套裝包含德國(guó)哲學(xué)家尼采最重要的四部作品:一是《悲劇的誕生》,二是《快樂(lè)的科學(xué)》,三是《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》,四是《權(quán)力意志》。一、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學(xué)當(dāng)教授時(shí)的作品,討論主題是作為最佳文藝種類的希臘悲劇。二、《快樂(lè)的科學(xué)》是尼采中期的代表作,科利版編者甚至認(rèn)為它在尼采哲學(xué)中具有“中心地位”,主要是因?yàn)樗谐猩蠁⑾碌囊饬x。該書(shū)主體部分由五部箴言/格言組成,共有383節(jié);開(kāi)頭部分是德語(yǔ)韻律短詩(shī),標(biāo)題取自詩(shī)人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計(jì)與復(fù)仇》;結(jié)尾部分(附錄)則是尼采作于西西里島的一組詩(shī),立題為“自由鳥(niǎo)王子之歌”。從這本書(shū)開(kāi)始,尼采作為哲學(xué)家越來(lái)越走向孤獨(dú),越來(lái)越偏離嚴(yán)格學(xué)術(shù)的方法理想。尼采此時(shí)已經(jīng)形成了成熟的箴言體哲學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格,它超越科學(xué)和藝術(shù),又將兩者合一,構(gòu)成一種“快樂(lè)的科學(xué)”。三、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》可能是尼采著作中最有名的一本,更可以說(shuō)是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。此書(shū)一開(kāi)頭就提出了駭人聽(tīng)聞的判詞“上帝死了”,尼采成熟時(shí)期關(guān)于“超人”、“權(quán)力意志”和“永恒輪回”的核心思想,均在其中得到了傳達(dá)。四、《權(quán)力意志》是尼采晚期筆記,是一本未竟之作,這些筆記是為他所謂的“哲學(xué)主樓”準(zhǔn)備的。尼采雄心勃勃的大書(shū)計(jì)劃(形而上學(xué)計(jì)劃)雖未既,但已有相當(dāng)成熟的構(gòu)思。

(德)弗里德里希·尼采 ·西方哲學(xué) ·94.5萬(wàn)字

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué):中國(guó)學(xué)者卷(上)
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本叢書(shū)是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題“馬克思主義哲學(xué)”、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新研究”的階段性成果。全書(shū)共4卷8冊(cè),由袁貴仁、楊耕教授擔(dān)任主編,于2008年由北京師范大學(xué)出版社陸續(xù)出版。該叢書(shū)根據(jù)當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國(guó)四個(gè)角度,匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋,從理論上再現(xiàn)了世界馬克思主義哲學(xué)研究的基本觀點(diǎn)及熱點(diǎn)問(wèn)題,反映了馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展和新成果,凸顯了馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代境遇,為重新理解馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了廣闊的空間,是融資料性、學(xué)術(shù)性、前沿性和權(quán)威性為一體的大型系列叢書(shū),對(duì)于學(xué)習(xí)、研究馬克思主義哲學(xué)具有重要意義。2010年《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》榮獲第三屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和第二屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書(shū)獎(jiǎng)。本次出版做成精裝版。

袁貴仁 楊耕主編 ·馬哲 ·50.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第112章 李景源(5) 2016-04-30 21:04:25
經(jīng)典復(fù)雜科學(xué):《周易》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》的推理和應(yīng)用
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中華民族三千年來(lái)既不是無(wú)科學(xué),也不是科學(xué)落后,從簡(jiǎn)單科學(xué)到復(fù)雜科學(xué)的迅速提升過(guò)程使得中華民族沒(méi)有深掘簡(jiǎn)單科學(xué)的潛力,但卻使中華民族在物性儒學(xué)(復(fù)雜科學(xué))中獲得長(zhǎng)足發(fā)展。儒學(xué)和中醫(yī)學(xué)的最簡(jiǎn)單內(nèi)容與現(xiàn)代物理學(xué)的最復(fù)雜內(nèi)容相同,只是術(shù)語(yǔ)不同。《周易》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》是復(fù)雜科學(xué)的里程碑,從中理解原汁原味的復(fù)雜科學(xué)和構(gòu)造性整合法(整體公理化),才能使社會(huì)人文的研究成為天下公器,用之于當(dāng)代,解決復(fù)雜問(wèn)題。本書(shū)是這四部經(jīng)典與理性方法、組織管理、復(fù)雜科學(xué)、心性修養(yǎng)的介紹,包括經(jīng)解、前四個(gè)單元(乾坤屯蒙、學(xué)為八里、大格致誠(chéng)、天君中道)的原文、語(yǔ)境、譯文、重點(diǎn)提示、重要語(yǔ)詞考訂、其他單元簡(jiǎn)介(包括《易經(jīng)》作為召公日記的全部譯文共384天、《論語(yǔ)》后續(xù)師生問(wèn)答共31場(chǎng)及其他語(yǔ)境,等等)、相關(guān)知識(shí)、當(dāng)代應(yīng)用(打通文理,天下主義,中醫(yī)西醫(yī),家庭教育,附錄:家庭助推法)。

張祥平 ·思維科學(xué) ·63萬(wàn)字

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