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馬可·奧勒留是古羅馬的“哲學家皇帝”。在歷史上,一世英明且苦修哲學的皇帝,除奧勒留外恐怕沒有第二人。他在政務辛勞之余,利用短暫的閑暇,與自己對話,對人生進行思考,寫下了《沉思錄》這本“世界之書”。本書是斯多葛學派的里程碑之作,認為應遵從自然規(guī)律過一種自制的生活,回歸安寧、平靜和理性的心靈狀態(tài)。時至今日,對生活在巨大壓力下、心靈躁動不安的現(xiàn)代人來說,依然是一劑良方。
(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學 ·7.1萬字
《“我讀”系列:一個悲觀主義者的積極思考》取自叔本華一生中最后一部巨著《附錄與補遺》,是他對哲學著作《作為意志和表象的世界》的補充與說明。這篇以格言體寫成的《附錄與補遺》,使名聲沉寂六十多年不獲承認的叔本華一夜成名。正如他所說,此刻的我站在路的盡頭,老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)?!丁拔易x”系列:一個悲觀主義者的積極思考》是《附錄與補遺》中最精華的部分,書中,叔本華融合東西方哲學的主流,披露人性和世故,加以睿智、生動的筆觸,娓娓地跟我們討論如何為人處世,如何求取幸福和成功,以期充分發(fā)揮此生。
(德)叔本華 ·經典著作 ·7.1萬字
有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質,是一個人成熟的表現(xiàn)?,F(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余,不妨將幽默當成心理的“按摩師”,給自己和他人帶來快樂。本書通過幽默在演講、說服、批評、反擊等不同情境,以及在家庭、戀愛、社交、朋友相處等不同場合的綜合運用,以生活化的案例、通俗易懂的語言闡述幽默的重要性,指導人們如何修煉成為社交高手,即善用幽默。
夏天 ·美學 ·7.1萬字
本書的主要內容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道,分本體與現(xiàn)象兩部分。本體不見其事而見其功,皆知其所以成而莫知其無形,這屬于天職的部分?,F(xiàn)象即能生之本體所產生的自然現(xiàn)象,有其運行的規(guī)律,所謂“天行有?!?,故人若應之以治則吉,應之以亂則兇,這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分,其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性,認為人既有好利疾惡之性,亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡,人一味放縱好利疾惡之性,以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡,才是惡。同理,好義欲善不等于善,只有學至全盡、知類明統(tǒng)、深思熟慮,實際上建構出禮儀法度來,才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說,閉約而無解”,是因為孟子不重視后天人為之偽。因此荀子言性,只是本始材樸,無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者,不如說是善偽論者。
唐端正 ·中國哲學 ·7萬字
古老的瑜伽教導與我們當下的生活是否還有關系?這個世界的狀況已經越來越糟,不是么?大自然的最后通牒就在眼前,我們已經無法視而不見。人類一直在積累的不當行為,終于將我們猛然推向不可征服的大規(guī)模災難。作為個人,我們應該怎樣渡過難關,或者采取什么措施來避免自身的悲劇呢?巴克緹瑜伽的朝圣探索之旅為我們揭示了諸多未曾教導的機密知識。盡管本書的初衷是為中國的瑜伽愛好者而作,但它的內涵適合任何一位有遠見卓識的人。真正的瑜伽教導使人得到提升,達到“眾人皆醉我獨醒”的境界。在這樣一個靈性生活即將陷入崩塌的時代,無需太久我們就會認識到,即使是歷經最危險的重重困境,瑜伽的教導依然屹立不倒。
(瑞士)??艘捞埂み_斯 ·知識讀物 ·7萬字
為什么我們要道德?死亡讓我們找到人生意義?什麼是理想的教育?為何要環(huán)保?愛是什么?何謂真實?我是誰?作者通過由逾七十部新舊中外電影組成的光影世界,引領讀者探討「道德」、「死亡」、「教育」、「環(huán)?!?、「自我」、「情愛」、「自由」等八個議題,在閑聊電影的同時,思索人生的種種疑問。
梁光耀 ·知識讀物 ·7萬字
本書從哲學與政治的角度來思考美食。拉伯雷口中“嘴巴的藝術”對于建設更加道德的社會來說是一個強有力的杠桿,然而它的作用卻一直被輕視。正確地選擇盤子里的食物能引領我們走向個人與集體的平衡與幸福。只有每一個人吃好了,這個世界才會變得更好。作者先從個人談起,希望讀者們知道生活質量并不是憑空出現(xiàn)的,而是源于我們的選擇,源于我們意識到自己身上的責任。每個人通過選擇特定的食物,變得更獨立、健康與強大。這種選擇也意味著集體的責任:我們每一位都是推動人類健康的不可或缺的元素。
(英)阿蘭·杜卡斯 ·西方哲學 ·7萬字
本套書系的特點是全景展現(xiàn),縱橫捭闔,內容采取講故事的方式進行敘述,語言通俗,明白曉暢,圖文并茂,形象直觀,古風古韻,格調高雅,具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性,能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵,增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感,并能很好繼承和弘揚中國文化,創(chuàng)造未來中國特色的先進民族文化。
楊國霞編著 ·理論流派 ·7萬字
《人類知識原理》所蘊藏的思想財富和學術價值,為學人所熟知,毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行,難見系統(tǒng),匯編為叢書,才能相得益彰,蔚為大觀,既便于研讀查考,又利于文化積累。為此,我們從1981年著手分輯刊行,至2010年已先后分十一輯印行名著460種?,F(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議,幫助我們把這套叢書出得更好。
(英)貝克萊 ·經典著作 ·6.9萬字
本書對《老子》進行分類、譯注和淺析。作者將《老子》八十一章作了全新的品鑒,重新分類,濃縮為上、下兩編:上編包括明道、修身、處世三個類別;下編包括治國、議兵、砭時三個類別。其中,注解部分分為注釋、譯文、淺析,解釋了名詞術語、名物典制等,并依據(jù)正文含義,結合作者多年的研究心得,對各章逐一做出義理概括和類別歸屬。
張忠鏵編著 ·經典著作 ·6.9萬字
《社會契約論》,是一部政治哲學著作。它探討的是政治權利的原理,它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。它的問世,是時代的需要,是人類社會向前進步的產物;它正確回答了歷史進程提出的問題:法國命運的航船駛向何方。人類是幸運的,人民是偉大的,在歷史發(fā)展的緊要關頭,總有人指引前進的道路,人民總能及時做出正確的抉擇。“在18世紀的法國政治思想領域里,存在著三種改革國家政治制度的學說:孟德斯鳩主張立憲君主制,伏爾泰主張開明的君主制,而盧梭主張民主共和制。
(法)盧梭 ·西方哲學 ·6.9萬字
《談美》是朱光潛深入探討美學與人生的經典之作?!墩劽馈讽樦缽哪睦飦?、美是什么、美的特點等問題,層層展開,提出了“人生的藝術化”這一美學研究理想目標。朱光潛先生以一種對老朋友的語氣,從哲學、心理學和藝術的角度出發(fā),闡釋了他對藝術與人生關系的深刻理解,將復雜的學術問題寫得生動易懂,構建出完整的美學圖景。幫助讀者從“淺薄”回歸“本質”,從“炫耀性審美”中抽離,倡導美學的“向內的覺醒”。
朱光潛 ·美學 ·6.9萬字
臨近deadline,還在迷迷糊糊兜圈子?工作不得要領,一番折騰后又回到原點?話在嘴邊卻怎么都說不出口?滿腦子朦朧的想法卻遲遲無法動筆寫企劃案?很多人都會面臨這種工作困境,但至于怎么改變卻總是找不到好辦法。這本書教你的就是把心中想法落實到語言和實踐中的具體做法-----零秒思考。
(日)赤羽雄二 ·思維科學 ·6.9萬字
思維導圖作為一種強大的思維工具,可以幫助人們處理工作、生活、學習中的諸多事務,正被越來越多的人接受、學習和使用。本書不僅詳細介紹了思維導圖的繪制步驟、要點、關鍵、技巧、誤區(qū)、規(guī)則,還在知識理論的基礎上,將思維導圖與職業(yè)化、競爭力、視覺化思維巧妙融合,講解思維導圖的實際應用。本書可以幫助讀者在21天的時間里,掌握思維導圖繪制技巧,實現(xiàn)從新手到達人的進階;轉變思維習慣,時刻保持清醒的頭腦與清晰的思路。
尹麗芳 ·邏輯學 ·6.9萬字
《春秋本例》二十卷,全名《西疇居士春秋本例》,北宋崔子方撰。本書大旨認為《春秋》編年以為體,舉時以為名,著日月以為例,而日月之例,又其本,故曰《本例》。全書凡一十六門,皆以日月時推之,而分著例、變例二則。義例之學秉承《公羊》《谷梁》傳統(tǒng),是《春秋》研究史的一大特色。研《春秋》而講求義例者四十馀家,崔子方的《春秋本例》便是北宋“春秋學”的一部重要言例之作?!端膸烊珪偰俊吩u曰:“說《春秋》者,古來有此一家,今亦未能遽廢焉?!奔{蘭性德《涪陵崔氏春秋本例序》評曰:“其義約而該,其辭簡而要,可謂善學《春秋》者也。”本書有《中華再造善本》影宋刻本、《通志堂經解》本、《四庫全書》本等,頗有??闭碇匾?。
(宋)崔子方著 侯倩點校 ·中國哲學 ·6.9萬字
本書是梁啟超從曾國藩的書札、家書、家訓、日記、文章中摘錄有關修身內容匯編而成,時加按語提示,書末另附有曾國藩部屬和學友胡林翼、左宗棠的名言選輯。自1916年編纂后,十年間每年一版,可見此書之風行。
梁啟超編著 ·中國哲學 ·6.8萬字
周敦頤的學說對以后理學的發(fā)展產生極大影響,他的代表著作《通書》不僅蘊涵豐富的義理,而且渾淪簡潔,為后人提供了廣闊的想象與闡釋空間,被后世奉為宋明理學首出之經典。復旦大學哲學系徐洪興教授為本書撰寫了導讀。
(宋)周敦頤撰 徐洪興導讀 ·中國哲學 ·6.8萬字
笑,如同呼吸一樣自然。然而,我們?yōu)楹伟l(fā)笑,以及觸發(fā)幽默反應的主題和情境,卻少有人深入思考。在《喜劇的本質》一書中,法國哲學家柏格森試圖捕捉并分析這種難以捉摸的喜感的本質:我們?yōu)楹伟l(fā)笑?可笑的事物為什么可笑?在喜劇、鬧劇、小丑的鬼臉、俏皮話、文字游戲之間,有什么共同的東西?喜劇和正劇的區(qū)別在哪里?通過探究人類事務中所有幽默的元素,精微分析形式、動作、情境、語言以及性格的喜劇性,柏格森希望提煉出喜劇背后的共同運作方式,對社會、想象力和文化形成更深刻的理解。柏格森認為,喜劇性是人類獨有的特質,而冷漠與超然是發(fā)笑的前提條件。喜劇不完全屬于藝術,又不完全屬于生活,它具有社會功能,促使人們省察自己,令社會機體保持活力。在文藝經典中,關于笑的洞察非常罕見,而柏格森對喜劇本質的論述則是一部獨特且不容錯過的作品,書中提供了一系列深刻雋永的見解,關于我們?yōu)楹斡X得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身,以及如何教會我們成為更好的人。
(法)亨利·柏格森 ·西方哲學 ·6.8萬字
全書共分為五卷。第一卷描述作者本人的境遇;第二卷指出世俗的幸福不可靠;第三卷討論最高的幸福和至善;第四卷論惡的本質;第五卷討論天命與人的自由意志的關系。書中討論了諸如命運與天命、上帝的預知與自由意志、上帝的永恒性與時間等問題,并以善惡問題為中心,勸誡人們棄惡揚善,追求至善至美,向上帝復歸,向自己的內心尋求幸福。
(古羅馬)波愛休斯 ·知識讀物 ·6.8萬字
本書初名“中國思想里幾個普泛論題”,屬于錢穆先生在臺北的幾次講演集結而成,包含“道理”“性命”“德行”“氣運”四部分,以及“補篇”。錢穆先生撰寫此書,意在拈出當時中國社會人人習用、普遍流行的觀念與名詞,由此上溯到全部中國思想史,由淺入深,憑眾所共知共喻,闡述此諸觀念諸名詞之內的含義,及其流變沿革,相互會通。
錢穆 ·知識讀物 ·6.8萬字
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