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歷史唯物主義視域下的空間倫理研究
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本書以空間倫理的重構(gòu)為根本問題,對(duì)歷史唯物主義視域下空間倫理的一般規(guī)定性進(jìn)行了哲學(xué)闡釋,指出空間倫理即人類在空間實(shí)踐中以善的價(jià)值為核心并形成的規(guī)范性關(guān)系秩序。在歷史唯物主義視域下,空間倫理生成于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐,以空間存在與空間倫理的辯證關(guān)系為依據(jù),進(jìn)一步考察了空間倫理的具體實(shí)踐形態(tài),主要集中在微觀層面的身體空間倫理、中觀層面的城市空間倫理和宏觀層面的全球空間倫理。歷史唯物主義視域下的空間倫理與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等因素緊密相關(guān),它是以現(xiàn)實(shí)性問題為導(dǎo)向的研究。當(dāng)今世界,伴隨著全球化、信息化和城市化的快速進(jìn)程,馬克思恩格斯曾經(jīng)面臨的空間倫理的困境已經(jīng)有了新的形態(tài),個(gè)體身體從勞動(dòng)的身體轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)符號(hào)的身體,固化的城市社會(huì)階級(jí)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)的陌生人社會(huì)關(guān)系,全球空間從資本主導(dǎo)走向了多元因素并存的現(xiàn)實(shí)。在新的歷史條件下空間倫理有了新的問題,需要重新思考與實(shí)踐探索。身體倫理、城市倫理和全球倫理都是空間倫理的有機(jī)組成部分,它們共同朝向了空間善治目標(biāo)即人民對(duì)美好生活的向往。新時(shí)代中國(guó)在人民民生、城鄉(xiāng)關(guān)系和全球合作方面正踐行著空間倫理精神,實(shí)施了以人民為中心的住有所居的空間政策;構(gòu)建了城鄉(xiāng)融合發(fā)展的一體化空間新格局;推進(jìn)著共商共建共享為倫理原則的一帶一路的空間倡議。這印證了空間倫理研究的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

李家麗 ·倫理學(xué) ·16.6萬字

注解正蒙 正蒙注
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《注解正蒙》為清初理學(xué)名臣李光地所撰,共二卷,是研究張載《正蒙》思想和《正蒙》清代注釋的重要文獻(xiàn)資料。張載《正蒙》義奧難解,李光地的注解則多疏通、闡發(fā)張載未詳言之意,且對(duì)于先儒對(duì)文意解讀的互異之處,一一辨明是非,四庫(kù)館臣認(rèn)為其是明初以來諸家注釋中的“善本”。李光地是清初朱子學(xué)的領(lǐng)袖人物,其在注解《正蒙》時(shí)亦呈現(xiàn)出“以程朱解張載”的傾向,但其所詮釋的天道論、心性論、修養(yǎng)功夫論等,亦有不少自己的獨(dú)特見解,非常值得研究。此次點(diǎn)校以文淵閣四庫(kù)全書本《注解正蒙》二卷本為底本,對(duì)校本四種,參校本兩種?!墩勺ⅰ窞榍宄踅蠈W(xué)者張?zhí)呐c周芳二人合撰,是《正蒙》清代重要注本之一?!墩勺ⅰ吩凇墩伞访科拙U明篇旨綱要,并于篇中每一小段后總結(jié)段意,對(duì)于讀者理解文意有較大幫助。其注解,解釋詞義詳明,闡述句義通達(dá),時(shí)富新意。從思想上而言,張?zhí)?、周芳的《正蒙注》與李光地的《注解正蒙》相似,亦呈現(xiàn)出以程朱理學(xué)為宗的特色,如《正蒙注》指出了《正蒙》大多數(shù)用語的儒家經(jīng)典來源,并指出張載所詮釋的含義與經(jīng)典本身的差異,尤其注重張載和程朱對(duì)經(jīng)典的不同理解之處,體現(xiàn)了對(duì)程朱理學(xué)的強(qiáng)烈認(rèn)同。此次點(diǎn)校以上海圖書館藏康熙四十六年刻本為底本,以《正蒙合校集釋》、《張載集》為參校本。

(清)李光地撰 張瑞元點(diǎn)校 (清)張?zhí)?周芳撰 張瑞元點(diǎn)校 ·中國(guó)哲學(xué) ·16.6萬字

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