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馬克思與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系的研究一直是學(xué)界經(jīng)典的學(xué)術(shù)議題，本書作者開創(chuàng)性地對(duì)費(fèi)希特與馬克思的關(guān)系進(jìn)行了多方面的比較。分別通過對(duì)費(fèi)希特與馬克思的立場(chǎng)評(píng)述、勾勒費(fèi)希特關(guān)于能動(dòng)的主體的觀念和馬克思源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角而生發(fā)的主體理論、闡發(fā)費(fèi)希特與馬克思能動(dòng)的主體的理論所具有的共同理論背景、費(fèi)希特影響馬克思主體概念的文獻(xiàn)依據(jù)等角度將馬克思與費(fèi)希特進(jìn)行比較。為讀者理解馬克思與德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系開辟了新的研究路徑，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值

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商業(yè)廣告?zhèn)惱順?gòu)建

本書以倫理學(xué)為視角和理論基礎(chǔ)，以商業(yè)廣告為主要研究對(duì)象，闡述了廣告的本質(zhì)屬性、社會(huì)功能及其倫理意義；從廣告的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)倫理責(zé)任入手，闡釋了不同廣告行為主體對(duì)廣告?zhèn)惱淼挠绊懀⑸钊虢馕隽藦V告?zhèn)惱砣笔У姆N種表現(xiàn)形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎(chǔ)上對(duì)廣告的倫理規(guī)范提出了若干個(gè)廣告?zhèn)惱碓瓌t；最后從社會(huì)整合的角度探討了廣告?zhèn)惱淼膶?shí)現(xiàn)途徑，為商業(yè)廣告?zhèn)惱韺W(xué)科體系構(gòu)建提供了一些獨(dú)特的分析視角和富有建設(shè)性的建議。

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擺脫審美貧困：中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)研究

本專著是由四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授陳冬（哲學(xué)美學(xué)博士）獨(dú)著的學(xué)術(shù)專著。內(nèi)容是探討如何建設(shè)中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的話題。文章以鄉(xiāng)村審美貧困問題為切入點(diǎn)，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩(shī)詞中，尋找文化根脈中的美學(xué)精神，并在馬克思主義美學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。文章以現(xiàn)代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結(jié)合傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉(xiāng)村美學(xué)真諦。文章以宗法鄉(xiāng)村的人學(xué)機(jī)緣，融合馬克思主義現(xiàn)代性相關(guān)理論，希圖重建馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的美學(xué)范式，梳理出民族美學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特性。馬克思主義指導(dǎo)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是基于人的需求自由、勞動(dòng)自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學(xué)精神相融合的，就此，文章以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)維持、人居環(huán)境優(yōu)化、鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及美好生活的實(shí)現(xiàn)等方面為指引，探跡建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實(shí)踐路徑。文章特別體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化中的鄉(xiāng)村美學(xué)精神，呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)區(qū)別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民族性傳統(tǒng)，對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，有非常重要的理論和實(shí)踐意義，填補(bǔ)了鄉(xiāng)村美學(xué)研究的空白。

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道是道理

人這一輩子，其實(shí)就做三件事：一是用嘴說話，二是用手做事，三是用心思考。顯然，說話、辦事都離不開“用心”。“心”之所在，必須通古今、明大道，而道家學(xué)問字字璣珠，為我們提供了了解自然、洞悉萬(wàn)物、把握人心的規(guī)律，諳熟這些玄妙的人生道理，就可以在無為中成就有為，從現(xiàn)實(shí)起步，從小處著手，在點(diǎn)滴中改變自己。本書通透解讀道家的生存智慧，明辨萬(wàn)物變化的玄妙之機(jī)，提出為人處世的進(jìn)退方略，實(shí)現(xiàn)“執(zhí)古之道，以御今之有”。

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青年知識(shí)分子的道德發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)正經(jīng)歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術(shù)和產(chǎn)業(yè)變革深刻影響著時(shí)代發(fā)展，也強(qiáng)烈沖擊著社會(huì)倫理關(guān)系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識(shí)分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養(yǎng)成模式、道德教育理念和方式也應(yīng)積極改變。以發(fā)展的理念看待道德，幫助青年人建構(gòu)自身的道德人格以安身立命，培植出對(duì)人類與世界的終極關(guān)懷的情懷，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)階層的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，用自身的道德發(fā)展推進(jìn)社會(huì)道德發(fā)展是應(yīng)對(duì)時(shí)代倫理道德之變的有效路徑。

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道的氣場(chǎng)

修一顆清凈心，心清凈了，智慧自然而生。處理一切事務(wù)，就不會(huì)有錯(cuò)誤，不會(huì)有偏差；是非、邪正、善惡，都會(huì)看得清楚、想得明白。這種來自心靈深處的力量傳遞到身體，就會(huì)讓我們?cè)谛袆?dòng)上散發(fā)出無窮的感召力、影響力，實(shí)現(xiàn)悟禪、修心、正行的過程。《禪的氣場(chǎng)》將佛法智慧與塵世生活緊密結(jié)合，邊讀邊悟，能使你的心靈從佛的氣息中得到洗滌，讓自身的氣場(chǎng)變得和善、慈愛、博大，無形中拉近與他人的距離，實(shí)現(xiàn)和諧、溫情的人際關(guān)系，迎來超脫的大境界。

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規(guī)范性：思想和意義之基

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

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心的分析（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：心的分析》是英國(guó)哲學(xué)家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)目前的一部經(jīng)典之作。1921年，羅素應(yīng)邀來華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。書中搶先發(fā)售系統(tǒng)闡釋了羅素的中立一元論思想，體現(xiàn)了羅素哲學(xué)思想的一次重要轉(zhuǎn)變。

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德國(guó)青年運(yùn)動(dòng)（德國(guó)學(xué)術(shù)第一輯）

《德國(guó)學(xué)術(shù)》以德國(guó)現(xiàn)代思想史為脈絡(luò)，延展思路，格局包容，力求以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和開闊的思想史視野，深入到德國(guó)思想的內(nèi)里和細(xì)部，為國(guó)內(nèi)廣大的德國(guó)思想研究者提供詳實(shí)的思想資料和新鮮的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。本輯鎖定德國(guó)青年運(yùn)動(dòng)。德國(guó)青年運(yùn)動(dòng)于1900年代以候鳥運(yùn)動(dòng)的形式在德國(guó)興起，并迅速發(fā)展為一場(chǎng)全國(guó)性的青年運(yùn)動(dòng)。由于德意志民族在現(xiàn)代化道路上的后發(fā)性質(zhì)，德意志青年運(yùn)動(dòng)有其特殊性：在形式上，繼承德意志知識(shí)人的漫游傳統(tǒng)，德國(guó)青年運(yùn)動(dòng)以漫游山川的“候鳥運(yùn)動(dòng)”而興起，從柏林旁邊的小城施特格利茨肇始，短短三五年時(shí)間就發(fā)展成全德意志青年有組織的普遍運(yùn)動(dòng)；在精神上，當(dāng)其他國(guó)家的青年熱切地奔向現(xiàn)代性的地平線地，德國(guó)青年卻返身走向前現(xiàn)代的自然和農(nóng)業(yè)社會(huì)。運(yùn)動(dòng)中的青年們希望通過漫游，尋找尚未受到現(xiàn)代性侵染的民間文化中重構(gòu)德意志民族的生活方式，以此建構(gòu)出一種區(qū)別于“西方”社會(huì)模式的共同體。

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王邦直與《律呂正聲》

《王邦直與<律呂正聲>》，王守倫、吳明等著。王邦直，山東即墨縣人。明嘉靖年間，以歲貢出任鹽山縣丞，后歸里積二十年著成《律呂正聲》六十卷，是樂類書籍巨著。王邦直的《律呂正聲》涉及到音樂、天文歷法、數(shù)學(xué)、政治、歷史、文學(xué)藝術(shù)等諸多內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)被推崇備至，在后世也產(chǎn)生了一定影響，在中國(guó)古代音樂史與文化史上都占有較重要的位置。

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批判性思維與寫作

首先，本書對(duì)復(fù)雜而綜合的批判性思維的概念進(jìn)行厘清，將批判性思維界定為能幫助人們作出理性決策的思維工具，并通過思維導(dǎo)圖的方式呈現(xiàn)出其組成部分和運(yùn)行的過程。其次，本書著重介紹了批判性思維的核心技術(shù)模塊——論證及其在學(xué)習(xí)中的運(yùn)用。再次，本書重點(diǎn)介紹了批判性閱讀作為一個(gè)解構(gòu)論證的過程是如何做到識(shí)別論證、分析論證和評(píng)價(jià)論證的。最后，本書詳細(xì)介紹了批判性寫作是如何構(gòu)建論證的。

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道德教化與自我教育

《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”教育應(yīng)造就這樣的境域：“明德·新民·止于至善。”然而，現(xiàn)代唯科學(xué)主義帶來了現(xiàn)代性危機(jī)，人活在“他人”的世界之中，一切都依“他人”的邏輯來運(yùn)行，漠視自身。就德育而言，過于注重外在社會(huì)規(guī)范的約束，實(shí)則應(yīng)強(qiáng)調(diào)道德教化，即人性、人心的教化。這需要遵守“整體性精神養(yǎng)成”的原則，注重人的主體性、生命性、生活性、終身性，使個(gè)體自律、自由、自主、自化、自成。而自我教育是他我教育（學(xué)校教育、社會(huì)教育等）所不可替代的。自我教育與他我教育相結(jié)合，順?biāo)焯煨裕杂啥浞值匕l(fā)揮天賦才能。總之，教育要促進(jìn)人性完成，外塑與內(nèi)修不可或缺。道德教化，既重外在之“塑”，亦重內(nèi)在之“修”；自我教育，更要落腳于人的自我修養(yǎng)。外在之“求”與內(nèi)在之“修”合一，以期實(shí)現(xiàn)“致中和”“天人合一”之境。

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看破不說破

本書收錄了胡適研究中國(guó)禪宗思想的精華文章。全書對(duì)禪宗的傳播、流布，以及對(duì)中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)代思想、文化、藝術(shù)等方面的影響進(jìn)行了全面的梳理和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的分析。胡適本人不信任何宗教，但他對(duì)禪宗的見解，對(duì)于那些從事禪宗文化研究的人士，以及文化愛好者而言，至今仍有著影響力。

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神秘神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

肯定神學(xué)是由上而下，以最高超之名來確定地指述至高者；否定神學(xué)是由下而上，肯定與否定并非相反或相對(duì)的兩極，乃是人朝向上帝同時(shí)進(jìn)行之道。上帝超出所有的否定，超出所有的斷定。《神秘神學(xué)》是偽狄奧尼修斯的一部重要著作，在書中作者為人們指出了一條神秘神學(xué)的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎(chǔ)就是上帝的愛。

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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易外傳導(dǎo)讀

《周易外傳》是明清之際的大儒王夫之的代表作。王夫之曾積極地參加抗清活動(dòng)，參與南明永歷政權(quán)。在這些努力失敗之后，他開始隱居著述。王夫之秉承“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的精神，闡發(fā)古典，《周易外傳》即是其中之一。在本書中，王夫之發(fā)掘《周易》中昂揚(yáng)正大、剛健自強(qiáng)的人生精神，出處自靖、生死皆貞的家國(guó)情懷。他反思了秦代以來的政治制度，批評(píng)其弊端，反思明亡的教訓(xùn)；又針對(duì)佛道教的人生觀，以使人能砥礪奮發(fā)。他倡導(dǎo)道器合一、理氣一致的哲學(xué)，代表了宋明理學(xué)以來的思想新高度。對(duì)于易學(xué)上的一些重要問題，《周易外傳》也有獨(dú)到見解。

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2016年MBA、MPA、MPAcc管理類聯(lián)考邏輯分類精選400題

本書作者結(jié)合多年邏輯輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，將邏輯試題與邏輯能力的培養(yǎng)與建立相結(jié)合，提高邏輯分析能力的基礎(chǔ)，通過適量規(guī)范的模擬試題的強(qiáng)化訓(xùn)練，提高讀者應(yīng)試能力。本書的100道真題和300道模擬題緊扣大綱，難度遞進(jìn)，對(duì)題目的解答力求詳實(shí)。同時(shí)，本書針對(duì)一些容易混淆的概念和方法進(jìn)行技巧點(diǎn)撥，讓考生快速區(qū)分和掌握。本書適合MBA、MPA、MPAcc等管理類聯(lián)考考生，同時(shí)可作為其他研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)用書。

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聽培根談人生哲理

弗蘭西斯·培根被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他的思想博大精深，是文藝復(fù)興以來歐洲古典人文主義價(jià)值觀念和政治理想的集中體現(xiàn)，深受各國(guó)讀者的追捧。《聽培根談人生哲理》立足于培根的主體思想，精選了《培根隨筆》中的經(jīng)典段落和名言警句，深入探討關(guān)于人生真諦、社會(huì)發(fā)展、自身情感等諸多方面的問題，幫助讀者展開對(duì)人生的思考，幫助人們指引正確的方向，擺脫困難的糾纏，走上美好的人生之路。

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墨子公開課

學(xué)習(xí)墨子的智慧，也學(xué)習(xí)墨子的精神，做一個(gè)智慧而又理智的人。雖然我們不一定要做到墨家弟子那樣以苦為樂，但起碼我們也要樹立墨子那種勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取的人生觀，學(xué)習(xí)墨子那種“興天下之利，除天下之害”的精神。本書以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理、樸實(shí)的語(yǔ)言，去闡述墨子話語(yǔ)中所蘊(yùn)含的哲學(xué)深義，對(duì)現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，相信對(duì)大家提升自己的做人之道，也大有禆益。

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英國(guó)童話的倫理教誨功能研究（文瀾學(xué)術(shù)文庫(kù)）

本書運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法，選擇《小熊維尼》《彼得·潘》《馴龍高手》等9部具有代表性的英國(guó)經(jīng)典童話作為研究對(duì)象，致力于揭示童話在兒童倫理道德觀念的生成和發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用。全書結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，既能讓讀者對(duì)于童話的倫理教誨功能形成整體認(rèn)識(shí)，又能幫助讀者從微觀的角度理解具體的童話作品。

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人格

本書是北京大學(xué)德國(guó)研究中心與聯(lián)邦德國(guó)柏林自由大學(xué)、洪堡大學(xué)的教授，在德國(guó)DAAD資助下，對(duì)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性概念進(jìn)行系列研究的一個(gè)成果。來自憲法學(xué)、民法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等十幾個(gè)專業(yè)的中國(guó)與德國(guó)教授，共同對(duì)"人格"這個(gè)概念進(jìn)行了多學(xué)科、多文化、多層次、多方面的研究與討論，由此形成了這部論文集。現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)可以通過這部論文集，很輕松很清晰地觀察到"人格"概念的多個(gè)側(cè)面，從而形成對(duì)"人格"概念的完整理解。這不僅對(duì)有關(guān)學(xué)科的研究與進(jìn)步具有重要的基礎(chǔ)理論意義，對(duì)于對(duì)此感興趣的普通讀者來說，也能夠提供豐富的知識(shí)與精神的熏陶。

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哲學(xué)

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