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體用論（外一種）
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體用論（外一種）

熊十力自述其哲學(xué)思想的演變軌跡，初自佛教唯識(shí)學(xué)（有宗）入，進(jìn)而探究空宗，最后歸宗《大易》體用不二之旨。其1932年出版的《新唯識(shí)論》從唯識(shí)學(xué)脫胎而來；1958年出版《體用論》，乃從自我體系立論，不復(fù)借助唯識(shí)學(xué)的理論框架。與傳統(tǒng)儒者的言說方式不同，《體用論》以現(xiàn)代習(xí)見的系統(tǒng)論述方式，闡發(fā)其體用不二理論，全書分為《明變》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章。但《明心》章當(dāng)時(shí)因病未能寫出，在初版《體用論》中有目無文；次年補(bǔ)寫完稿，于1959年由龍門書局單獨(dú)付印，名之為《明心篇》。本書將《體用論》《明心篇》合訂為一冊(cè)，以見《體用論》全貌。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·19.4萬字

莊子說什么
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莊子說什么

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文的合集，內(nèi)容豐富玄奧，思想博大精深?！肚f子說什么》是西安交通大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)教授韓鵬杰對(duì)《莊子》一書的獨(dú)到解讀，帶我們走近莊子其人其文。韓鵬杰從“內(nèi)篇”“外篇”與“雜篇”中挑選出15篇反映莊子思想精華的代表文章，用“原文+注釋+評(píng)析”的形式，逐字逐句地為讀者們精講其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以平實(shí)的語(yǔ)言、豐富的例證和精準(zhǔn)的評(píng)析，向讀者們介紹了莊子思想的精粹，給予讀者哲學(xué)高度的人生啟示。

韓鵬杰 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.4萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2021-05-13 09:36:51
游世與自然生活：莊子評(píng)傳
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游世與自然生活：莊子評(píng)傳

莊子是戰(zhàn)國(guó)中期偉大的思想家，他所關(guān)心的許多問題仍存在于當(dāng)代，他的思考仍啟迪著今人。顏世安教授以隱者傳統(tǒng)和道家思想為背景，以郭象所注三十三篇本《莊子》為依據(jù)，博采莊子研究眾家之長(zhǎng)，從全新角度解說莊子，闡釋了莊子的游世思想和道論。顏世安教授認(rèn)為，莊子深刻理解人生天地間的孤弱與卑微，并不相信像隱士一樣歸隱田園、寄情山水能夠解決問題，因此獨(dú)倡游世，表面上隨遇而安、躺平任嘲，內(nèi)心卻冷眼旁觀、傲守孤獨(dú)。揭開嬉笑怒罵的面具，莊子試圖剝離世俗對(duì)人心的蒙蔽，解除人們根深蒂固的自我中心習(xí)性，從“為我”走向“無我”，還原生命的清新面貌。

顏世安 ·知識(shí)讀物 ·19.4萬字

科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論
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科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論

本書是卡爾納普在科學(xué)哲學(xué)方面的代表作?？柤{普是20世紀(jì)主要哲學(xué)家之一，邏輯實(shí)證主義運(yùn)動(dòng)的核心人物，在科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、歸納邏輯以及概率理論等領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)。本書討論了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的基本問題，特別對(duì)科學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì)、測(cè)量與定量語(yǔ)言在科學(xué)中的地位、科學(xué)規(guī)律和科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)、因果性和決定論、理論規(guī)律和理論概念、當(dāng)代物理學(xué)中的哲學(xué)問題等，都做了深入淺出而精彩紛呈的探討。本書是最有影響的哲學(xué)家撰寫的具有經(jīng)典地位的領(lǐng)域?qū)д摗?/p>

(美)R.卡爾納普 ·西方哲學(xué) ·19.4萬字

論靈魂（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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論靈魂（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

阿拉伯哲學(xué)家，醫(yī)學(xué)家。拉丁名阿維森納。生于中亞布哈拉城附近的阿夫沙納鎮(zhèn)（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）。其父是伊斯瑪儀派信徒，為薩曼王朝官員。早年接受多方面教育，10歲能背誦《古蘭經(jīng)》，受什葉派傳統(tǒng)影響，注重學(xué)習(xí)哲學(xué)和數(shù)學(xué)。青少年時(shí)曾學(xué)習(xí)亞里士多德的邏輯學(xué)、歐幾里得幾何學(xué)及托勒密天文學(xué)，醫(yī)學(xué)造詣?dòng)壬睿?8歲成為名醫(yī)。后被薩曼王朝埃米爾聘為御醫(yī)。期間亦從政，官至大臣，但仕途坎坷。一生著作等身，多涉及哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，物理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)和自然史領(lǐng)域亦廣泛涉獵。著作多已遺失，現(xiàn)僅存130多部。最有影響的兩部著作是《治療論》和《醫(yī)典》，前者指靈魂的治療，論及新柏拉圖主義的形而上學(xué)、自然科學(xué)與神秘主義；后者為一部百科全書式醫(yī)學(xué)知識(shí)寶典。

(阿拉伯)伊本·西那(阿維森納) ·知識(shí)讀物 ·19.4萬字

每天讀點(diǎn)哲學(xué)
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每天讀點(diǎn)哲學(xué)

智慧不是知識(shí)，知識(shí)關(guān)乎自然，智慧關(guān)乎人生。而關(guān)于人生的“知識(shí)。是沒有規(guī)律可循的。因?yàn)闆]有哪一個(gè)人能夠找到人生的規(guī)律，誰也不敢說自己掌握了人生的真理。所以，哲學(xué)家尋找人生的智慧，注定了是在解答一個(gè)沒有固定答案的“人生方程式”，每天讀點(diǎn)人生哲學(xué)，其內(nèi)容或來自經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，或來自理論的闡釋，或是生活的感悟，它們以一種濃縮的方式記錄了人類的思想史。也就是人逐漸認(rèn)識(shí)自己的歷史。從這意義上來講，人生哲學(xué)都已經(jīng)被讀了幾千年，但今天我們還在讀，而且每讀一遍都有不同的體會(huì)，究其根本，就是因?yàn)槔锩媸恰｜c(diǎn)燃火焰。的智慧，而不是“授人以魚。的知識(shí)。

祝和軍編著 ·知識(shí)讀物 ·19.4萬字

最新章節(jié) 第40章 每天讀點(diǎn)成功哲學(xué)(5) 2014-11-24 18:48:31
隱藏的易經(jīng)
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隱藏的易經(jīng)

本書以全新的方式解讀《道德經(jīng)》，揭示《道德經(jīng)》中隱含著與《易經(jīng)》相通的原理，在此基礎(chǔ)上找到可以代替爻圖闡釋《易經(jīng)》原理的特征數(shù)142857，解開了《易經(jīng)》中震巽爻圖互換等謎題。本書包含如下五個(gè)論題：老子的《道德經(jīng)》，“二合一道德經(jīng)”，“六行易經(jīng)”，“反易經(jīng)”，“九爻經(jīng)”。

蘇光榮 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.3萬字

安樂哲比較儒學(xué)哲學(xué)關(guān)鍵詞
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安樂哲比較儒學(xué)哲學(xué)關(guān)鍵詞

《安樂哲比較儒學(xué)哲學(xué)關(guān)鍵詞》是由中國(guó)人民大學(xué)教授溫海明和孔子研究院研究員路則權(quán)等人整理而成，書稿匯集了安樂哲對(duì)中國(guó)哲學(xué)概念的解讀和梳理，具體內(nèi)容是從安樂哲歷年所撰成、出版的儒學(xué)著作中摘選匯總，并附有相對(duì)應(yīng)的英文以供參照。本書分主題詞、形上學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論、政治哲學(xué)、修養(yǎng)論等幾個(gè)部分，涵蓋了“人”“天”“天人合一”“道”“帝”“天命”“陰陽(yáng)”“混沌”“仁”“禮”“義”“忠”“孝”“君子”“小人”等五十九個(gè)核心的中國(guó)哲學(xué)概念，可以說是選取了安樂哲儒學(xué)研究的精華，為海內(nèi)外研究儒學(xué)哲學(xué)的學(xué)者及感興趣的讀者提供了一本好讀、好用的工具書。

溫海明 路則權(quán)主編 ·知識(shí)讀物 ·19.3萬字

藝術(shù)美學(xué)研究
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藝術(shù)美學(xué)研究

一、“意象與藝術(shù)”，以及意象與審美范疇等。二、對(duì)“氣韻”審美范疇的詮釋和“氣韻”審美范疇的哲學(xué)與美學(xué)基礎(chǔ)的研究和探討”。三、對(duì)石濤畫語(yǔ)錄的研究與詮釋，其中包括畫“者從于心”與畫者形天地萬物等方面內(nèi)容。四、對(duì)中國(guó)畫基本特征與藝術(shù)意境,以及中西方不同民族文化取向和藝術(shù)發(fā)展的研究和探討。五、對(duì)中國(guó)畫與文化的理論思考，以及對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫藝術(shù)現(xiàn)象的研究

曹桂生 曹陽(yáng) ·美學(xué) ·19.3萬字

中國(guó)古典政治哲學(xué)論略
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中國(guó)古典政治哲學(xué)論略

本書以馬克思主義哲學(xué)方法論為指導(dǎo)，以歷史主義為原則，對(duì)中國(guó)古典政治哲學(xué)的主要理論范疇一天命觀、經(jīng)學(xué)政治指導(dǎo)思想、大一統(tǒng)政治格局、德治治國(guó)方略、綱常倫理規(guī)范、民本固國(guó)執(zhí)政方策、政治變革對(duì)策等概略性地試作哲理梳理，以時(shí)間范疇為經(jīng)、歷史時(shí)序?yàn)榫?，論析儒學(xué)乃中國(guó)古典政治哲學(xué)的中心支柱，以民為本執(zhí)政哲學(xué)期許維護(hù)大一統(tǒng)政治格局、倫理綱常政治秩序，在時(shí)易治變中推行以德治國(guó)方略，建構(gòu)持續(xù)發(fā)展的中華民族政治文明精神。

唐德先 ·東方哲學(xué) ·19.3萬字

最新章節(jié) 第39章 后記 2013-11-12 15:17:25
西方哲學(xué)史
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西方哲學(xué)史

《西方哲學(xué)史》寫作于二戰(zhàn)期間，源自羅素在美國(guó)費(fèi)城的一系列哲學(xué)史講座。全書共分三卷，按時(shí)間順序依次講述古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)和近代哲學(xué)。在本書中，羅素從一位哲學(xué)家的視角，完整地展現(xiàn)出他對(duì)西方哲學(xué)歷史發(fā)展的理解，其中既包括對(duì)重要哲學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)的講述，也包含羅素本人對(duì)這些思想的批判。本書將羅素原著七十萬字的內(nèi)容凝練為不到二十萬字，既保留了原著中最重要的思想觀點(diǎn)與分析論證，也更貼合當(dāng)下讀者快速掌握、理解經(jīng)典的閱讀習(xí)慣，便于讀者從多方面把握本書的精彩內(nèi)容。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·19.3萬字

正蒙釋 正蒙輯釋
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正蒙釋 正蒙輯釋

《正蒙釋》是明代高攀龍《正蒙集注》和徐必達(dá)《正蒙發(fā)明》的合刻本，在《正蒙》注解本中別具特色，且二書相輔相成，可互相補(bǔ)充、發(fā)明，較好地繼承與發(fā)展了張載哲學(xué)思想的精髓。《正蒙釋》并非二書的簡(jiǎn)單相加，徐必達(dá)編訂《正蒙釋》時(shí)，把《正蒙發(fā)明》中與《正蒙集注》相同的注解刪去，獨(dú)有的注解保留，把《正蒙發(fā)明》和《正蒙集注》中不同的但相比較不準(zhǔn)確的注解刪除，能夠互補(bǔ)的保留。經(jīng)徐必達(dá)編訂后，《正蒙釋》中的《正蒙集注》基本保持原貌，《正蒙發(fā)明》則更加嚴(yán)整精練，且與《正蒙集注》的思想得以高度一致。從思想內(nèi)容上看，以程朱哲學(xué)思想解《正蒙》、確立氣的行上本體意涵進(jìn)而批評(píng)佛老、注重修養(yǎng)工夫是《正蒙釋》的重要特點(diǎn)。此書以國(guó)圖藏明萬歷本為底本，以清初平江蔡方炳本為對(duì)校本，以清《性理四書注釋》本為參校本。書后“附錄”，包括高攀龍碑傳資料九篇、徐必達(dá)傳記五篇以及《正蒙釋》提要一篇?！墩奢嬦尅肥乔宕A希閔所撰，是研究張載《正蒙》及華希閔本人思想的重要著作，在清代已有一定的影響?！墩奢嬦尅肥窃诟吲数垺墩杉ⅰ?、徐必達(dá)《正蒙發(fā)明》的基礎(chǔ)上，以朱子學(xué)為主要立場(chǎng)注釋《正蒙》的著作。在清初尊朱熹黜王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)氛圍中，華希閔的注釋雖體現(xiàn)出強(qiáng)烈的程朱理學(xué)色彩，但他并沒有完全否定王陽(yáng)明及其學(xué)說，這在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)理智且可貴的?！墩奢嬦尅芬浴伴h按”的形式，闡釋了《正蒙》每篇全旨及篇文段意，其中所論及的太虛本體論、心性論、工夫論等，都體現(xiàn)了華希閔的獨(dú)到理解。本書以中國(guó)國(guó)家圖書館藏康熙刻本《性理四書注釋》中的《正蒙輯釋》為底本，以文淵閣《四庫(kù)全書》本王植《正蒙初義》為參校本。

(明)高攀龍 徐必達(dá)撰 邱忠堂點(diǎn)校 (清)華希閔撰 張瑞元點(diǎn)校 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.3萬字

別拿相關(guān)當(dāng)因果！因果關(guān)系簡(jiǎn)易入門
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別拿相關(guān)當(dāng)因果！因果關(guān)系簡(jiǎn)易入門

本書是寫給普通人的因果邏輯入門書，旨在幫助讀者培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，在不借助任何專業(yè)知識(shí)的前提下，準(zhǔn)確定位問題。主要內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)原因，對(duì)原因的理解和運(yùn)用，如何只通過觀察找到原因，大數(shù)據(jù)集與原因的關(guān)系，因果關(guān)系相關(guān)實(shí)驗(yàn)，如何利用因果關(guān)系來制定有效的干預(yù)措施，研究因果關(guān)系的意義。本書適合所有對(duì)探究事件真相感興趣的讀者，無須統(tǒng)計(jì)學(xué)等專業(yè)背景。

(美)薩曼莎·克萊因伯格 ·邏輯學(xué) ·19.3萬字

品讀世界思想史
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品讀世界思想史

本書以時(shí)間為脈絡(luò)，以東西方思想史為架構(gòu)，回顧了人類思想史的發(fā)展與演進(jìn)，剖析了先哲們的鴻篇巨制及其特點(diǎn)與精髓，評(píng)述了巨擘們的學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)及糾葛，揭示了隱藏在思想史背后的秘聞趣事。無論是柏拉圖的“理念”說，還是盧梭的“天賦人權(quán)”說；是湯因比的“文化形態(tài)史觀”說，還是海德格爾的“存在主義”說；無論是孔孟的“儒家”說，還是董仲舒的“天人感應(yīng)”說，本書均給予了專業(yè)、透徹、清晰、生動(dòng)的記述。我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)、吸收前人思想智慧的同時(shí)，也拓寬了我們的思維，增強(qiáng)了我們的思想力，完善與升華了我們的人生觀和世界觀。

陳文斌主編 ·知識(shí)讀物 ·19.3萬字

最新章節(jié) 第11章 中國(guó)近現(xiàn)代思想史 2022-03-14 14:29:05
哲學(xué)評(píng)論·第11輯
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哲學(xué)評(píng)論·第11輯

《哲學(xué)評(píng)論》倡導(dǎo)對(duì)哲學(xué)問題和哲學(xué)史問題進(jìn)行原創(chuàng)性研究和文獻(xiàn)性研究，尤其關(guān)注對(duì)當(dāng)代哲學(xué)問題和中國(guó)語(yǔ)境下的比較哲學(xué)問題的深入闡發(fā)性論文。選文范圍涵蓋中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、宗教哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)等在內(nèi)的全部哲學(xué)二級(jí)學(xué)科。同時(shí)也歡迎哲學(xué)二級(jí)學(xué)科間的整合研究以及哲學(xué)與其他一級(jí)學(xué)科的交叉研究。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 ·理論流派 ·19.3萬字

翱翔的信天翁：唐·伊德技術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究
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翱翔的信天翁：唐·伊德技術(shù)現(xiàn)象學(xué)研究

唐·伊德是一位美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家。他繼承并反思了胡塞爾、海德格爾等人開辟的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法，開創(chuàng)了后現(xiàn)象學(xué)的反思路徑，這一路徑在世界范圍內(nèi)得到了贊譽(yù)。后現(xiàn)象學(xué)已然成為應(yīng)用現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域中的黑馬。本書以美國(guó)式的比喻“信天翁”為起點(diǎn)，來展開他的研究理念、研究對(duì)象、研究方法等問題的內(nèi)在邏輯，并從圖像體驗(yàn)、物的意向性等角度反思其理論的內(nèi)在缺陷，試圖從技術(shù)體驗(yàn)角度克服上述缺陷。

楊慶峰 ·西方哲學(xué) ·19.3萬字

明代越中心學(xué)與文學(xué)
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明代越中心學(xué)與文學(xué)

越中素稱人文淵，明代的越中地區(qū)既是陽(yáng)明心學(xué)發(fā)端與成熟之地，也是文學(xué)發(fā)展重鎮(zhèn)。王陽(yáng)明作為越人，其心學(xué)思想獨(dú)步當(dāng)時(shí)，詩(shī)文兼有道學(xué)與文學(xué)之本色，成就蔚然可觀。陽(yáng)明晚年主要在鄉(xiāng)邦傳播心學(xué)，越中文士因地域優(yōu)勢(shì)，沾溉甚多，影響至深，由此涌現(xiàn)了以楊珂、陳鶴、沈煉、徐渭、陶望齡、王思任、張俗、祁彪佳等為代表的眾多具有心學(xué)背景的文學(xué)活動(dòng)主體，共同鑄就了明代越中文學(xué)的繁榮。本書即以此為學(xué)術(shù)背景，旨在系統(tǒng)探究明代越中地區(qū)心學(xué)流播與文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，試圖以心學(xué)與文學(xué)的銜接為切入點(diǎn)，通過哲學(xué)史和文學(xué)史演變的雙重梳理，在“明代越中”這一特定的時(shí)空背景下，對(duì)心學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)共進(jìn)、交相輝映作整體性、全面性的考索，系統(tǒng)觀照陽(yáng)明心學(xué)影響下明代越中文學(xué)的具體發(fā)展情狀，全面審視陽(yáng)明心學(xué)在明代越中文學(xué)發(fā)展過程中所起的歷史作用，進(jìn)而把握越文化的精神特質(zhì)與風(fēng)格特征，豐富地域文學(xué)、區(qū)域文化的研究。

曹詣?wù)?/a> ·中國(guó)哲學(xué) ·19.3萬字

馬克思恩格斯倫理思想的展開維度
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馬克思恩格斯倫理思想的展開維度

本書堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)踐觀，在梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上展開。通過對(duì)馬克思恩格斯倫理思想方法展開系統(tǒng)性研究，動(dòng)用一般倫理思想方法范疇，將其運(yùn)用于馬克思恩格斯倫理思想之研究。并通過馬克思恩格斯文本閱讀與范疇推演之間的互動(dòng)，提煉出理性主義與非理性主義、義務(wù)論與功利論、契約論與德性論、個(gè)體主義與共同體主義等具有辯證關(guān)系的范疇，將其運(yùn)用于馬克思恩格斯倫理思想方法闡釋中。

于希勇 ·倫理學(xué) ·19.3萬字

儒教與道教
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儒教與道教

當(dāng)前世界上存在著四大文化區(qū)，即基督教文化區(qū)、伊斯蘭教文化區(qū)、佛教文化區(qū)、儒家倫理文化區(qū)，前三大文化區(qū)都是以宗教為中心形成的，而以中國(guó)為中心的儒家倫理文化區(qū)，雖然其內(nèi)部也存在宗教，但整個(gè)文化區(qū)的凝結(jié)核心卻是儒家的倫理文化，一種以家庭文化為基礎(chǔ)的文化。

(德)馬克斯·韋伯 ·中國(guó)哲學(xué) ·19.3萬字

最新章節(jié) 第47章 儒教與清教 (2) 2013-03-20 19:33:59
越不怕死，活得越好
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越不怕死，活得越好

本書是在原《人間萬事》文稿的基礎(chǔ)上，按照主題分門別類重新編輯的。本書從生活中的萬事萬物談起，讓讀者在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持日常修行，將佛法用在生活中。

星云大師 ·知識(shí)讀物 ·19.3萬字

最新章節(jié) 第8章 走更遠(yuǎn)的路 2019-11-01 16:01:34

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