电子游戏不朽情缘下注技巧

中華民族自古講求榮辱之道，認為只有知榮辱，才能有修養、懂修身。時代發展到今天，注重修身顯得尤為重要。因為隨著社會的發展，人們往往對如何汲汲爭先、求功立名的事情冥思苦想，卻忽略了對自身品格的修煉做深入的思考。流傳千載的經典歷史故事，今天仍能啟發我們的心智；千百年前的古人智慧，今天仍能賜予我們力量！人們往往忽略對自身品格的修煉作深入的思考，而先人們的這些故事將不再讓你局限在一種膚淺的生存狀態之中，會讓你的存在充滿血肉和意義，也讓你的靈魂更為高貴……

·27.7萬字

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新辯證法與馬克思的《資本論》

此書對馬克思的《資本論》進行全新的解讀，包含認知性和建構性兩方面內容。就認知性內容來說，作者嚴格區分了體系辯證法與歷史辯證法，《資本論》的研究對象是作為既定總體的資本主義，而非從簡單商品生產到資本主義商品生產的歷史發展過程，所以，我們應以體系辯證法解讀《資本論》，就建構性內容來說，作者認為，馬克思在《資本論》中并不清楚他是如何利用黑格爾的，我們應借助黑格爾《邏輯學》的體系辯證法來重建馬克思《資本論》的邏輯結構。此書對于馬克思著作所進行的重建，有助于讀者重新理解馬克思著作的邏輯結構，具有重大理論價值。

·20.4萬字

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大學小課：重讀西方經典

本書中，作者從黑格爾《法哲學原理》、馬克思《論猶太人問題》、熊彼特《經濟發展理論》、薩繆爾森《經濟學》等作品切入，對黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森等人的思想進行了梳理與導讀，重點就自由意志、勞動、人的全面發展、以人民為中心、人類命運共同體、國家與文化、建設現代化國家等要點作了思想脈絡的梳理，并就馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相結合，推進中國式現代化的意義作了深刻而生動的闡釋。作者通過對這些經典作品的重新解讀，以專業、深刻的見解，成就了這部堪稱建構中國自主體系、發展中國特色哲學社會科學的啟蒙之作。

·14.6萬字

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懷特海過程哲學研究

本書是國內系統研究懷特海過程哲學的第一部學術專著。作者主要依據懷特海的原著，以馬克思主義哲學為指導和參照系，全面概括和闡述了懷特海過程哲學的基本特征、主要內容和廣泛影響，深入探析了懷特海過程哲學的范疇體系、基本原理(過程原理、攝入原理、相關性原理和創造性原理等)和觀點，揭示了這些原理的理論意義和現實意義，同時實事求是地分析了其存在的理論不足和需要進一步研究的問題。本書由中美學者共同完成，對中外文化交流溝通具有一定的積極意義。

·42萬字

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孟子

《孟子》是記錄孟軻言行的一部著作，由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰而成。《孟子》是以記言為主的語錄體散文，言辭尖銳，氣勢磅礴，其中的諸多思想閃耀著時代的光輝，蘊含著歷史的真知灼見，在我國思想史、文化史和教育史上占有重要地位，有著深遠的影響。本書的篇首部分列出本書中的名言名句和譯文，然后用與名言名句內涵想通的歷史典故或故事來對其進行通俗易懂的解讀。這樣更利于青少年讀者閱讀、理解和記憶。

·9663字

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人生的智慧

人生在世，我們都想要掌握讓自己快樂和幸福的秘訣，然而，這把鑰匙就掌握在我們自己手里。我們生活在紛繁復雜的世界里，每個人都應該學習一些人生的智慧，通過自己的雙手掌握命運、創造幸福。本書著眼于引導廣大讀者把智慧融進生活，深入淺出地為我們指出如何提升自己、修身養性，如何經營自己的人生，讓自己獲得幸福的生活。

·9.1萬字

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人類知識起源論（漢譯世界學術名著叢書）

本書分為“論我們知識的材料，特別是論心靈的活動”和“論語言兼論方法”兩卷，包括心靈活動的分析和派衍、論簡單觀念和復合觀念、論語言的起源及其進步等內容。

·22.4萬字

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古典·哲學時代：孔子研究

全書分兩編：第一編是孔子生平紀事，從先世到出生，觀周適齊，用魯去衛，困厄陳蔡，周游列國，顛沛流離，既簡明考證，又扼要對于孔子學說的形成進行說明；第二編是孔子學案，主要介紹孔子思想學說等，從原理的道、中庸禮仁到倫理的義務、孝弟、君子等方面，進行闡述，對于這種構建起兩千年的文明體系的思想宗旨進行了剖析。

·8.3萬字

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當代元倫理學導論（第2版）

《當代元倫理學導論》對20—21世紀當代元倫理學中的主要論證和論題，提供了一個極具可讀性的批判性概述。從G.E.摩爾的著作開始，到最近自然主義與非自然主義、認知主義與非認知主義之間的各種爭論，米勒追溯了當代元倫理學研究的發展歷程。《當代元倫理學導論》探討了元倫理學領域中所有核心理論和觀念：從摩爾對倫理自然主義的批評、A.J.艾耶爾的情緒主義和西蒙·布萊克本的準實在論，到關于道德真理的反實在論最佳意見解釋以及“康奈爾派實在論者”的非還原論自然主義。在第2版中，米勒不僅全面修訂和更新了原先的進階閱讀指南，還新增了關于理查德·喬伊斯的變革虛構主義與馬克·卡爾德隆的詮釋虛構主義兩節重要內容。對關注當代元倫理學的學生、教師和職業哲學家來說，該書第2版仍是必備書。

·22.1萬字

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王夫之：中華先賢人物故事匯【中宣部2022年主題出版重點出版物】

王夫之，明末清初著名的思想家、哲學家。本書通過生動的小故事，敘述了王夫之“六經責我開生面”的氣魄，以及他如何成為圣賢學脈中的一代大儒。王夫之上承宋代學統，下啟清代的源流，是一位百科全書式的學者。在文、史、哲方面，王夫之進行了創新，他提出“均天下”“以理導欲”“知行并舉”等觀點。王夫之對民族光復的理想矢志不渝，曾國藩稱他為“命世獨立之君子”，其文人風骨對后世產生了深遠的影響。

·3.6萬字

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可拓創新思維及訓練

我們生活在泛在網絡信息環境下的創意時代，人人都希望有智慧、更聰明。那么，諸葛亮等少數傳奇人物的智慧是怎樣獲得的呢？有沒有一套方法可以供普通人學習使用，掌握生成創意的規律，變得與他們一樣聰明呢？蔡文研究員等中國學者歷經30年研究，創立了可拓學。可拓學是用形式化模型研究事物拓展的可能性及開拓創新的規律與方法，并用于解決矛盾問題的新學科。本書以通俗的語言、豐富的案例介紹可拓學理論、方法及其在創意生成與矛盾處理中的應用，目標是讓可拓創新方法成為企事業員工、大學生等“草根”階層創新的利器。本書適用于企事業單位管理層提高決策水平與管理能力，幫助中小企業老板及創業者提升創新性解決問題的能力，以及供各類高等院校、高職高專院校用作創新人才培養教材，還可作為個人創新能力提升和學習可拓學的輔助讀物。團購本書一定數量的老師或培訓師，如需訓練題解答提示，請發郵件至787752689@qqcom申請。

·11.2萬字

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重大時代課題與科學理論體系（馬克思主義理論研究與當代中國書系）

本書是作者研究黨的十八大以來習近平新時代中國特色社會主義思想的相關成果，從新時代中國特色社會主義的基本支柱、實踐基礎、根本原則、歷史使命、總體布局、安全保證、領導力量、領導方法等方面，系統回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這一重大時代課題，闡述了重大時代課題是科學理論體系的基石。本書有兩大特點：第一，以新時代中國特色社會主義的重要問題和習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容為研究對象，具有現實性。第二，研究內容既內含實踐邏輯，又內生出理論邏輯，具有思辨性。

·25.9萬字

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蜜蜂的寓言

為何私欲的“惡之花”結出的卻是公眾利益的“善之果”？一部影響了亞當·斯密、大衛·休謨、哈耶克等眾多經濟學巨匠的思想啟蒙經典之作！本書是權威的牛津大學1924年版的全譯版。伯納德·曼德維爾在《蜜蜂的寓言》一書中提出了影響深遠的“曼德維爾悖論”——私人惡德即公眾利益。作者還為此作了多角度的論述與駁議。可以說，該書為后來的自由經濟學奠定了思想基礎，因此也被奉為西方經濟學及現代經濟學的思想啟蒙必讀經典。

·41.2萬字

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中國名家

所謂“名家”，就是指以探討名實關系為核心，注重對名詞概念進行深入細致的分析，提倡“控名責實”學說為其基本特征的學術思想流派。名家學派的創始者為春秋末期的鄧析，此后相繼形成了三個基本學派：宋尹學派、惠施學派和公孫龍學派。從這三派的學說內容和各自所具有的基本思想傾向來看，我們可以將它們分別稱為人文主義、科學主義和邏輯主義。本書的宗旨就在于通過對名家學說的分析，對名家學派的理論貢獻和不足做出實事求是的公正評價，擯棄被傳統觀念強加于名家的種種誹毀之辭，以求還名家的真實面目。

·20.1萬字

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回憶埃德蒙德·胡塞爾

埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾出生于1859年4月8日，辭世于1938年4月27日。為了紀念他誕生160周年誕辰和逝世80周年，編者于兩年前開始收集和挑選一批關于他的回憶文章，邀請一批同仁與同學參與，陸續將它們譯成中文，現在結集于商務印書館的《現象學文庫》中出版。

·38.3萬字

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區域推進“生命教育”大中小學銜接的實踐研究

從區域推進“生命教育”大中小學銜接的背景出發，借鑒國內外已有研究成果，思考大中小銜接的生命教育課程開發與建設策略。首先在建構生命教育課程綱要的基礎上形成生命教育七大模塊課程及教學建議。進而探索出生命教育大中小銜接的區域推進路徑，為生命教育的實施提供了保障機制。最后對研究的一系列理論成果與實踐成效進行總結反思，并對生命教育未來進一步的發展提出展望。

·15.2萬字

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懷疑論者的漫步（狄德羅文集05）

邁向哲學的第一步，就是懷疑。以人們實際如何生活而不是以“人們應該如何生活”為標準改塑哲學，法國杰出啟蒙思想家狄德羅關于宗教、哲學和社會生活的思考。《懷疑論者的漫步》是“狄德羅文集”第五卷，以狄德羅著名哲學論文為題，充滿思辨精神，收錄《懷疑論者的漫步》《論天才》《補遺》《哲學家與某某元帥夫人的談話》四篇文章。其中《懷疑論者的漫步》是狄德羅關于宗教、哲學和社會生活的思考，由“荊棘道”“栗樹道”“鮮花道”三部分組成，以荊棘道揭露宗教的虛偽，鮮花道直指沉湎酒色權術的新舊貴族，栗樹道則是崇尚哲學思辨的理性之道。《補遺》是狄德羅以法國探險家布干維爾環游世界的見聞為靈感源泉，創作的對話體作品。通過對布干維爾筆下宛若現世天堂的塔希提島風俗的描繪和評述，對西方社會的生活和思想進行了反思。

·8.5萬字

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近代中國思維方式演變的趨勢（增訂版）（當代中國人文大系）

思維方式是在歷史時空中經過反復運用、選擇、凝聚和抽象的結果，并反過來成為引導人們行動的原則、規范和世界觀。有關思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認識事物方式的認知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當化的合理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態來表現，都可以叫作思維方式。近代中國因遭遇了一個高度發達的異質文明而處在一個劇烈的變化過程中，那個時代的人們常常把它描繪成前所未有的大變局。外來的新事物需要接觸了解，傳統的舊事物需要重新審視，現實的危機需要擺脫，國家需要富強，這一切都構成了近代中國思維方式的對象。對象的變化伴隨著思維所運用的范式、方法和立場的變化，伴隨著思考和認識結果的變化，也伴隨著為事物賦予合理性方式的變化。經過演變而產生的近代中國思維方式，比之于傳統的思維方式確實有了很大的不同。

·35.5萬字

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荀學探微（中國哲學新思叢書）

本書的主要內容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分。現象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。同理，好義欲善不等于善，只有學至全盡、知類明統、深思熟慮，實際上建構出禮儀法度來，才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因為孟子不重視后天人為之偽。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善偽論者。

·7萬字

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重新發現海德格爾、列維納斯與中國哲學

本書試圖扭轉以往主要以西方哲學為依據的單線條導向，在厘清中西方哲學家不同的思想關切與預設的基礎上，揭示出中西哲學精神之契合與歧異，探究中國哲學資源對西方哲學傳統可以提出哪些挑戰，進一步豐富、深化相關的哲學論題，從全球化的視域出發來重新發現海德格爾、列維納斯與中國哲學。本書第一部分“思之險境——全球化境遇中的哲學危機”確定比較哲學的總體思想語境與運思方向；第二部分“思出歷練——哲學在比較中綻放異彩”包括對三項論題聚焦式的比較哲學研究；第三部分“思之前瞻——全球化境遇中哲學的新天地”則是凸現把比較的思路內蘊化的全球化境遇中的哲學實踐，其中的亮點之一是從章太炎對道家“不齊而齊”的思想的乘續與發揚出發，彰顯中國學人如何借用傳統思想資源來對當前亟須理論重建的多元文化主義做出貢獻。

·23.7萬字

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讀歷史知榮辱