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康德三分法辯證法研究

本書通過對辯證法實質(zhì)的重新定義，極為徹底地闡釋了對立面統(tǒng)一辯證法的根與源，就在于客觀外在存在自身的內(nèi)在本質(zhì)結(jié)構(gòu)中，從而深入一層論述了對立面統(tǒng)一辯證法作為科學思想方法論、辯證邏輯規(guī)律、科學世界觀的客觀依據(jù)。

·59.7萬字

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馬克思主義理論學科前沿研究報告（2012）

本書是中國社會科學院實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成果之一。本書匯集了院內(nèi)各研究所馬克思主義理論類別研究室（編輯室、教研室）撰寫的年度(2012)前沿研究報告，基本上反映了該年度馬克思主義理論學科最新的研究成果以及該學科領(lǐng)域的重大理論爭鳴和學術(shù)進展，有重要的出版價值。

·59.5萬字

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世界哲學史

本書講述了公元前兩千多年至今的哲學思想史，既有婆羅門教、佛教、儒家、道家等東方思想，也涵括了從古希臘羅馬哲學、中世紀哲學一直到當下的存在主義等西方流派。當然，它不可能窮盡所有的思想，更沒法解答一切疑問，但通過把其中那些杰出的成果，那些關(guān)于人生根本問題的回答，以簡潔有力的方式傳達出來，讓我們得以穿透漫長的時空，從這些偉大心靈中汲取養(yǎng)分和勇氣，去追尋自己的答案。我們將會發(fā)現(xiàn)，四千年來，從古印度的無名作者到哲學巨擘康德，從中國到歐洲，對何以為人、何為良好生活的追問從來沒有停止過。

·56.6萬字

理想主義四部曲

《簡單的邏輯學》讓一本小書徹底改變你的思維世界。《擺脫共情》只有擺脫情緒共情，才能做出明智判斷。《當下的啟蒙》一部描繪世界大圖景的鴻篇巨制，75幅圖表講述人類進步的偉大故事！全球矚目的史蒂芬·平克重磅新作，理查德·道金斯心中的諾貝爾文學獎作品。《精要主義》摒棄瑣碎而無足輕重的生活，過真正重要而有意義的人生。

·68.9萬字

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中世紀思想史（上下卷）

長達千年的中世紀被認為沒有創(chuàng)建什么重要思想，實際上，中世紀作為古希臘羅馬和近現(xiàn)代的中間環(huán)節(jié)，不僅是社會史中重要的一段歷程，也是思想史上重要的一段歷程。近代哲學思想與中世紀有著密不可分的關(guān)聯(lián)，不論是繼承或是反叛。本書以近80萬字的篇幅，系統(tǒng)地介紹、分析了中世紀重要的思想家，如奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、波納文德、鄧·司各脫、奧康等人的思想。本書在關(guān)注學術(shù)性的同時，也注重可讀性，文字曉暢易懂，因而本書不僅可為專業(yè)讀者所用，也適合非哲學專業(yè)的讀者閱讀。

·63.6萬字

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周易集解補釋（全二冊）

傳統(tǒng)《易學》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數(shù)易學，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋，雖仍以象數(shù)易學為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實現(xiàn)既濟，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。

·53.8萬字

以賽亞·伯林書信集（卷2：啟蒙歲月：1946—1960）（伯林文集）

《伯林書信集（卷二）》的信件比第一卷的涉及面更廣，題材也更加多樣。隨著年歲的增長，伯林書信在知識方面的內(nèi)容有明顯增加，許多信件對其公開出版的著作提供了詳盡的解釋和背景交代；還有許多信件涉及各類書籍、音樂、城市、鄉(xiāng)村，更多是圍繞人有感而發(fā)，視角敏銳，并往往尖酸刻薄。總之，這一時期伯林的書信為我們提供了信息豐富又個性鮮明的視角，來審視這些書信背后的時代。他的書信還為讀者打開了一扇窗口，讓我們看到他個人在學術(shù)上的成長。《伯林書信集》（卷二）的時間跨度自1946年至1960年，記錄了伯林在戰(zhàn)后重返牛津大學作為教師的工作和生活。在此期間，伯林克服了最初的學術(shù)挫折和自我懷疑，從哲學轉(zhuǎn)向思想史研究，并由此綻放了輝煌的學術(shù)生命。同時，他的私人生活也發(fā)生了重大改變，經(jīng)歷了父親去世引發(fā)的情感波瀾，開始了對有夫之婦艾琳·哈爾本的追求，并與其在1956年走入婚姻殿堂，完成了從單身漢到丈夫與繼父的轉(zhuǎn)變。伯林生命中這一段啟迪他人也成熟自己的閃光年華，生動地反映在這一時期的書信當中。

·63.5萬字

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老子疏解

本書以馬王堆漢墓出土帛書《老子》乙本為底本，以帛書甲本、郭店楚墓出土竹簡本、王弼注本為主校本，參校以易州景龍碑本、遂州龍興觀本、嚴遵本、河上公本、傅奕本、范應(yīng)元本等七十余種傳世本，對《老子》一書進行了審慎校勘，并依勘定文字對之做了自成一家之言的訓釋、翻譯和疏解，可謂當代人所做《老子》釋讀方面不可多得的佳作。

·52萬字

伯林書信集（卷三），建業(yè)年代：1960-1975（伯林文集）

《伯林書信集》（卷三）的時間跨度自1960年至1975年，其間，伯林創(chuàng)辦沃爾夫森學院，奠定了其作為魅力型知識分子領(lǐng)袖和杰出思想者的歷史地位。如今，沃爾夫森學院已成為牛津大學數(shù)一數(shù)二的研究生學院，而伯林的非凡個性也深深地浸入這一欣欣向榮的學術(shù)共同體之中。與此同時，伯林還親歷了那一時期波詭云譎的國際政治，他身體力行，將對人性和觀念的洞察納入對世界的理解之中。而在學術(shù)方面，伯林一生中重要的幾部學術(shù)著作在此期間得以出版，也使其攀上了學術(shù)生涯的頂峰。

·65.5萬字

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孟子七講

儒家代表作之一的《大學》,與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”。但我們現(xiàn)在通常看到的《大學》是二程及朱熹對原本《大學》改編、注解而成的。南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學》原經(jīng)，對其本旨重新加以闡釋。

·87萬字

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《精神現(xiàn)象學》義解（共2冊）

本書是一部逐段考釋《精神現(xiàn)象學》的評注性著作，是作者多年潛心研究黑格爾哲學與德國古典哲學，吸收國內(nèi)外學者《精神現(xiàn)象學》研究的前沿成果，并經(jīng)過多輪課堂教學、同行討論的錘煉后寫作而成的。本書不滿足于對國內(nèi)外某家某派觀點的單純介紹，而是基于自身的判斷，對這些觀點有取有舍，并重新界定辯證法、規(guī)律、理性、精神等關(guān)鍵概念，對黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國古典哲學的特質(zhì)與思想史地位等問題提出作者獨立的見解，堪與西方學者進行對話。因此，本書對于推進我國黑格爾研究和德國古典哲學研究大有裨益。

·80.8萬字

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先秦諸子與中華民族精神

本書以先秦諸子思想為標的，比較詳細地厘析了其中所孕育、體現(xiàn)的中華民族精神。如對儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發(fā)掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長起來，是因為它有自己深厚的哲學根基和肥沃的哲學土壤，因此本書對中華民族精神的哲學底蘊也進行了探索和發(fā)掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬字

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有尊嚴的幸福生活何以可能

全書包括“當代哲學的思想成果與重大進展”、“哲學的自我理解與當代合理存在方式”、“形而上學問題的當代反思”、“辯證法理論的范式轉(zhuǎn)換與合理形態(tài)”、“價值困境的哲學理解與價值規(guī)范基礎(chǔ)的探尋”、“馬克思哲學的觀念變革”六個部分。這六個部分雖然觸及不同領(lǐng)域與課題，但有一個內(nèi)在的精神旨趣支配著它們的運思軌跡與思想展開，那就是如何以一種哲學的方式，破除種種與人的尊嚴與幸福相悖的抽象教條與過時觀念，確立與人的尊嚴和幸福相適應(yīng)的現(xiàn)代哲學觀念。

·52萬字

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王陽明全集（全四冊）

王陽明為明代哲學家。其學上承孔子，孟子，中繼陸九淵，而形成為風靡時代中后期并與程朱理學分庭抗禮的陽明心學。其學說不僅對我國明、清現(xiàn)代以至近現(xiàn)代的儒學有較大影響，而且波及日本、朝鮮等國，成為東方文化的一個組成部分。《王陽明全集》原稱《王文成公全書》，為王守仁的作品集。此次出版以明隆慶年間（公元1567年-1572年）謝廷杰輯刊本為底本，簡體橫排，并加以現(xiàn)代標點，方便當今讀者閱讀。《王陽明全集》共三十八卷，收入《傳習錄》三卷，后附《朱子晚年定論》；《文錄》五卷；《別錄》十卷；《外集》七卷；《續(xù)編》六卷；最后七卷為《年譜》與《世德紀》。原刻本為二十四冊，本次分4冊排印。

·95.6萬字

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比較研究：當代俄羅斯哲學與中國馬克思主義哲學

本書基于當代俄羅斯和當代中國的社會轉(zhuǎn)型現(xiàn)實，直面當代俄羅斯哲學和當代中國馬克思主義哲學的研究現(xiàn)狀和面臨的問題，從縱向和橫向、理論邏輯的梳理和學理問題的闡釋相統(tǒng)一等維度，考察論證它們各自的基本發(fā)展軌跡，比較它們在國家意識、全球意識、文化意識上的同異，從中挖掘?qū)Ξ敶袊R克思主義哲學發(fā)展具有警示與借鑒價值的思想資源，探尋當代中國堅持和發(fā)展馬克思主義哲學的新路徑。

·55.3萬字

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胡適之《說儒》內(nèi)外：學術(shù)史和思想史的研究

這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學問題論爭的專著,列入陳平原主編“學術(shù)史叢書”中。《說儒》是胡適最長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕。《胡適之〈說儒〉內(nèi)外：學術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實和學術(shù)史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進行再評估，探究胡適對儒學認識的變化軌跡，解釋其在20世紀三四十年代抗戰(zhàn)醞釀到爆發(fā)過程中所持立場與其思想根源的關(guān)系。

·55.8萬字

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人性論（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

在《人性論》中，作者試圖通過關(guān)于“人的經(jīng)驗科學”的研究，在精神科學領(lǐng)域建立一個具有全新基礎(chǔ)的、完整的體系。全書分為三卷：“論知性”，闡述了他的懷疑論和經(jīng)驗主義認識論；第二卷“論情感”，提出情感而非理性是善和美的基礎(chǔ)；第三卷“論道德”，論述了快樂論、功利論的倫理學理論以及人性論、約定論的政治學理論。

·50.8萬字

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