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周易集解補(bǔ)釋（全二冊(cè)）
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周易集解補(bǔ)釋（全二冊(cè)）

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說(shuō)賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊(cè)）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說(shuō)解說(shuō)《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書(shū)。曹元弼則對(duì)《周易集解》進(jìn)行補(bǔ)釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實(shí)現(xiàn)既濟(jì)，持論相對(duì)平和，兼具義理，不僅是對(duì)《周易集解》的補(bǔ)充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。

曹元弼著 吳小鋒整理 ·理論流派 ·53.8萬(wàn)字

思想的力量（第9版）
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思想的力量（第9版）

《思想的力量(第9版)》是迄今為止覆蓋面最全的哲學(xué)史讀本，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，縱覽了西方從古至今的所有哲學(xué)理論流派。全書(shū)寫(xiě)作風(fēng)格生動(dòng)，讓哲學(xué)變得通俗易懂，卻又不至于過(guò)分簡(jiǎn)化，每章章末還附有重要思想家的原著選讀。作者著重展現(xiàn)了哲學(xué)思想如何影響人們的現(xiàn)實(shí)生活，考察了哲學(xué)思想與人類歷史、日常生活的互動(dòng)關(guān)系。本書(shū)作為美國(guó)大學(xué)經(jīng)典哲學(xué)教材，至今已出到第9版，廣受各類讀者歡迎。

(美)布魯克·諾埃爾·穆?tīng)?肯尼思·布魯?shù)?/a> ·理論流派 ·55.7萬(wàn)字

以賽亞·伯林書(shū)信集（卷2：?jiǎn)⒚蓺q月：1946—1960）（伯林文集）

以賽亞·伯林書(shū)信集（卷2：?jiǎn)⒚蓺q月：1946—1960）（伯林文集）

《伯林書(shū)信集（卷二）》的信件比第一卷的涉及面更廣，題材也更加多樣。隨著年歲的增長(zhǎng)，伯林書(shū)信在知識(shí)方面的內(nèi)容有明顯增加，許多信件對(duì)其公開(kāi)出版的著作提供了詳盡的解釋和背景交代；還有許多信件涉及各類書(shū)籍、音樂(lè)、城市、鄉(xiāng)村，更多是圍繞人有感而發(fā)，視角敏銳，并往往尖酸刻薄?？傊?，這一時(shí)期伯林的書(shū)信為我們提供了信息豐富又個(gè)性鮮明的視角，來(lái)審視這些書(shū)信背后的時(shí)代。他的書(shū)信還為讀者打開(kāi)了一扇窗口，讓我們看到他個(gè)人在學(xué)術(shù)上的成長(zhǎng)。《伯林書(shū)信集》（卷二）的時(shí)間跨度自1946年至1960年，記錄了伯林在戰(zhàn)后重返牛津大學(xué)作為教師的工作和生活。在此期間，伯林克服了最初的學(xué)術(shù)挫折和自我懷疑，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向思想史研究，并由此綻放了輝煌的學(xué)術(shù)生命。同時(shí)，他的私人生活也發(fā)生了重大改變，經(jīng)歷了父親去世引發(fā)的情感波瀾，開(kāi)始了對(duì)有夫之?huà)D艾琳·哈爾本的追求，并與其在1956年走入婚姻殿堂，完成了從單身漢到丈夫與繼父的轉(zhuǎn)變。伯林生命中這一段啟迪他人也成熟自己的閃光年華，生動(dòng)地反映在這一時(shí)期的書(shū)信當(dāng)中。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·63.5萬(wàn)字

思想史：從火到弗洛伊德（全二冊(cè)）

思想史：從火到弗洛伊德（全二冊(cè)）

這是一部煌煌百萬(wàn)言、面向普通讀者的百科全書(shū)式巨著。縱覽自人類直立行走與取火直至20世紀(jì)初百家爭(zhēng)鳴的思想文化發(fā)展歷程。遠(yuǎn)古智人本是非洲一種毫不起眼的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，究竟是什么樣的因素令他們擴(kuò)散至整個(gè)地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什么樣的發(fā)展使他們反思人類給地球帶來(lái)的破壞，進(jìn)而采取一種有良知的生活方式？沃森以發(fā)人深省的筆法講述人類何以成為今日的人類，幫助讀者更深刻地理解世界、理解自身。這是一部依思想撰寫(xiě)的通史，歷史不再是王朝更迭和成王敗寇，而是那些為了推進(jìn)人類理解世界、理解自己而做出貢獻(xiàn)的重要思想和思潮。

(英國(guó))彼得·沃森 ·理論流派 ·77.8萬(wàn)字

西方美學(xué)史（第1卷）：古希臘羅馬美學(xué)
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西方美學(xué)史（第1卷）：古希臘羅馬美學(xué)

《西方美學(xué)史》（7卷本）為1999年由上海文藝出版社出版的《西方美學(xué)通史》（7卷本）的修訂版，曾榮獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“八五”“九五”規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目，在著名美學(xué)家蔣孔陽(yáng)先生主持下，經(jīng)近十年的努力才完成，這么大規(guī)模的西方美學(xué)史著，在國(guó)內(nèi)國(guó)際都是首創(chuàng)。以時(shí)間作為分期，分別為古希臘羅馬美學(xué)；中世紀(jì)文藝復(fù)興美學(xué)；十七十八世紀(jì)美學(xué)；德國(guó)古典美學(xué)；十九世紀(jì)美學(xué)；二十世紀(jì)美學(xué)（上）；二十世紀(jì)（下）。

范明生 ·美學(xué) ·61.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第139章 第二版后記 2016-05-03 13:13:06
世界哲學(xué)史
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世界哲學(xué)史

本書(shū)講述了公元前兩千多年至今的哲學(xué)思想史，既有婆羅門(mén)教、佛教、儒家、道家等東方思想，也涵括了從古希臘羅馬哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)一直到當(dāng)下的存在主義等西方流派。當(dāng)然，它不可能窮盡所有的思想，更沒(méi)法解答一切疑問(wèn)，但通過(guò)把其中那些杰出的成果，那些關(guān)于人生根本問(wèn)題的回答，以簡(jiǎn)潔有力的方式傳達(dá)出來(lái)，讓我們得以穿透漫長(zhǎng)的時(shí)空，從這些偉大心靈中汲取養(yǎng)分和勇氣，去追尋自己的答案。我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，四千年來(lái)，從古印度的無(wú)名作者到哲學(xué)巨擘康德，從中國(guó)到歐洲，對(duì)何以為人、何為良好生活的追問(wèn)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

(德)漢斯·約阿西姆·施杜里希 ·知識(shí)讀物 ·56.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第26章 術(shù)語(yǔ)譯名對(duì)照表 2020-03-11 12:41:52
戲曲與儒學(xué)之緣：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目
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戲曲與儒學(xué)之緣：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目

此書(shū)以宏觀視角討論從戲曲的產(chǎn)生直至元明清三代各時(shí)期戲曲與儒學(xué)的關(guān)系，并分別從戲曲編演、內(nèi)容、人物、結(jié)構(gòu)等方面作詳細(xì)闡述。提出了較為新穎的觀點(diǎn)：儒學(xué)基本上不是阻礙而是促進(jìn)戲曲發(fā)展的因素。為儒學(xué)和戲曲研究提供了一種新的思路。

徐振貴 ·中國(guó)哲學(xué) ·64.2萬(wàn)字

老子疏解
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老子疏解

本書(shū)以馬王堆漢墓出土帛書(shū)《老子》乙本為底本，以帛書(shū)甲本、郭店楚墓出土竹簡(jiǎn)本、王弼注本為主校本，參校以易州景龍碑本、遂州龍興觀本、嚴(yán)遵本、河上公本、傅奕本、范應(yīng)元本等七十余種傳世本，對(duì)《老子》一書(shū)進(jìn)行了審慎校勘，并依勘定文字對(duì)之做了自成一家之言的訓(xùn)釋、翻譯和疏解，可謂當(dāng)代人所做《老子》釋讀方面不可多得的佳作。

黃克劍 ·中國(guó)哲學(xué) ·52萬(wàn)字

理想主義四部曲

理想主義四部曲

《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讓一本小書(shū)徹底改變你的思維世界。《擺脫共情》只有擺脫情緒共情，才能做出明智判斷。《當(dāng)下的啟蒙》一部描繪世界大圖景的鴻篇巨制，75幅圖表講述人類進(jìn)步的偉大故事！全球矚目的史蒂芬·平克重磅新作，理查德·道金斯心中的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品?！毒髁x》摒棄瑣碎而無(wú)足輕重的生活，過(guò)真正重要而有意義的人生。

(加)保羅·布盧姆 (美)史蒂芬·平克 ·邏輯學(xué) ·68.9萬(wàn)字

《精神現(xiàn)象學(xué)》義解（共2冊(cè)）
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《精神現(xiàn)象學(xué)》義解（共2冊(cè)）

本書(shū)是一部逐段考釋《精神現(xiàn)象學(xué)》的評(píng)注性著作，是作者多年潛心研究黑格爾哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)，吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)者《精神現(xiàn)象學(xué)》研究的前沿成果，并經(jīng)過(guò)多輪課堂教學(xué)、同行討論的錘煉后寫(xiě)作而成的。本書(shū)不滿足于對(duì)國(guó)內(nèi)外某家某派觀點(diǎn)的單純介紹，而是基于自身的判斷，對(duì)這些觀點(diǎn)有取有舍，并重新界定辯證法、規(guī)律、理性、精神等關(guān)鍵概念，對(duì)黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國(guó)古典哲學(xué)的特質(zhì)與思想史地位等問(wèn)題提出作者獨(dú)立的見(jiàn)解，堪與西方學(xué)者進(jìn)行對(duì)話。因此，本書(shū)對(duì)于推進(jìn)我國(guó)黑格爾研究和德國(guó)古典哲學(xué)研究大有裨益。

莊振華 ·理論流派 ·80.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2019-11-20 17:58:18
中國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系建設(shè)文選
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中國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系建設(shè)文選

“中國(guó)知識(shí)體系建設(shè)”是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出的具有深厚歷史使命感的重大時(shí)代課題。“中國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系建設(shè)”是“中國(guó)知識(shí)體系建設(shè)”的題中應(yīng)有之義。2019年8月，經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，哲學(xué)所組織所內(nèi)各學(xué)科召開(kāi)了“中國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系建設(shè)”專題研討會(huì)，由各研究室選派代表，對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了全面梳理。對(duì)哲學(xué)學(xué)科知識(shí)體系建設(shè)存在的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)和反思，提出了新時(shí)期哲學(xué)學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)的設(shè)想。會(huì)后，各學(xué)科的發(fā)言材料經(jīng)過(guò)修改完善，形成論文。哲學(xué)所的幾位所領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)部委員，也分別結(jié)合相關(guān)學(xué)科的情況，撰寫(xiě)了文章。這些文章分別在哲學(xué)研究和哲學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)表。經(jīng)過(guò)哲學(xué)所的整理，這些文章結(jié)集為本書(shū)三編的內(nèi)容。

王立勝主編 ·理論流派 ·57.5萬(wàn)字

胡適之《說(shuō)儒》內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究
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胡適之《說(shuō)儒》內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究

這是一部研究胡適《說(shuō)儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問(wèn)題論爭(zhēng)的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書(shū)”中。《說(shuō)儒》是胡適最長(zhǎng)的一篇文章，近五萬(wàn)字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕?！逗m之〈說(shuō)儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說(shuō)儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語(yǔ)境中考察，從日記、書(shū)信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評(píng)估，探究胡適對(duì)儒學(xué)認(rèn)識(shí)的變化軌跡，解釋其在20世紀(jì)三四十年代抗戰(zhàn)醞釀到爆發(fā)過(guò)程中所持立場(chǎng)與其思想根源的關(guān)系。

尤小立 ·中國(guó)哲學(xué) ·55.8萬(wàn)字

孟子七講
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孟子七講

儒家代表作之一的《大學(xué)》,與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱“四書(shū)”。但我們現(xiàn)在通?？吹降摹洞髮W(xué)》是二程及朱熹對(duì)原本《大學(xué)》改編、注解而成的。南先生認(rèn)為《大學(xué)》原文本來(lái)就是儒家追求“內(nèi)圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴(yán)密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學(xué)》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對(duì)其本旨重新加以闡釋。

南懷瑾 ·中國(guó)哲學(xué) ·87萬(wàn)字

最新章節(jié) 第181章 附錄：歷代學(xué)者對(duì)孟子研究書(shū)籍目錄(2) 2017-07-04 14:38:13
伯林書(shū)信集（卷三），建業(yè)年代：1960-1975（伯林文集）

伯林書(shū)信集（卷三），建業(yè)年代：1960-1975（伯林文集）

《伯林書(shū)信集》（卷三）的時(shí)間跨度自1960年至1975年，其間，伯林創(chuàng)辦沃爾夫森學(xué)院，奠定了其作為魅力型知識(shí)分子領(lǐng)袖和杰出思想者的歷史地位。如今，沃爾夫森學(xué)院已成為牛津大學(xué)數(shù)一數(shù)二的研究生學(xué)院，而伯林的非凡個(gè)性也深深地浸入這一欣欣向榮的學(xué)術(shù)共同體之中。與此同時(shí)，伯林還親歷了那一時(shí)期波詭云譎的國(guó)際政治，他身體力行，將對(duì)人性和觀念的洞察納入對(duì)世界的理解之中。而在學(xué)術(shù)方面，伯林一生中重要的幾部學(xué)術(shù)著作在此期間得以出版，也使其攀上了學(xué)術(shù)生涯的頂峰。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·65.5萬(wàn)字

先秦諸子與中華民族精神
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先秦諸子與中華民族精神

本書(shū)以先秦諸子思想為標(biāo)的，比較詳細(xì)地厘析了其中所孕育、體現(xiàn)的中華民族精神。如對(duì)儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發(fā)掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，是因?yàn)樗凶约荷詈竦恼軐W(xué)根基和肥沃的哲學(xué)土壤，因此本書(shū)對(duì)中華民族精神的哲學(xué)底蘊(yùn)也進(jìn)行了探索和發(fā)掘，考察了其形而上的本體論維度。

康中乾 ·中國(guó)哲學(xué) ·68.8萬(wàn)字

有尊嚴(yán)的幸福生活何以可能
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有尊嚴(yán)的幸福生活何以可能

全書(shū)包括“當(dāng)代哲學(xué)的思想成果與重大進(jìn)展”、“哲學(xué)的自我理解與當(dāng)代合理存在方式”、“形而上學(xué)問(wèn)題的當(dāng)代反思”、“辯證法理論的范式轉(zhuǎn)換與合理形態(tài)”、“價(jià)值困境的哲學(xué)理解與價(jià)值規(guī)范基礎(chǔ)的探尋”、“馬克思哲學(xué)的觀念變革”六個(gè)部分。這六個(gè)部分雖然觸及不同領(lǐng)域與課題，但有一個(gè)內(nèi)在的精神旨趣支配著它們的運(yùn)思軌跡與思想展開(kāi)，那就是如何以一種哲學(xué)的方式，破除種種與人的尊嚴(yán)與幸福相悖的抽象教條與過(guò)時(shí)觀念，確立與人的尊嚴(yán)和幸福相適應(yīng)的現(xiàn)代哲學(xué)觀念。

賀來(lái) ·理論流派 ·52萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 注釋 2019-04-15 15:42:46
比較研究：當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)
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比較研究：當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)

本書(shū)基于當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型現(xiàn)實(shí)，直面當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的研究現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題，從縱向和橫向、理論邏輯的梳理和學(xué)理問(wèn)題的闡釋相統(tǒng)一等維度，考察論證它們各自的基本發(fā)展軌跡，比較它們?cè)趪?guó)家意識(shí)、全球意識(shí)、文化意識(shí)上的同異，從中挖掘?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展具有警示與借鑒價(jià)值的思想資源，探尋當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的新路徑。

鄭憶石 ·西方哲學(xué) ·55.3萬(wàn)字

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