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林大學哲學社會學院教授賀來力作！本書以“辯證法的真實根基”為突破口，闡發了馬克思辯證法對于解決當代哲學內在矛盾、推動哲學未來發展方面所具有的重大價值！
賀來 ·馬哲 ·35.7萬字
全書分為“改變人生的22種黃金思維”和“700道世界頂級思維名題”上、下兩篇。上篇介紹了創新、發散、收斂、加減、逆向、平面、縱向、側向、系統、類比、聯想、簡單、U形、靈感、辯證、換位、邏輯、形象、質疑、移植、博弈、共贏22種黃金思維，幫助讀者發掘出頭腦中的資源，打開洞察世界的窗口。每一種思維向讀者提供了一種思考問題的方式和角度，這些思維方法的有機結合，為我們構建了全方位的視角，為各種問題的解決和思考維度的延伸提供了行之有效的指導。
白虹 ·邏輯學 ·35.7萬字
《韓非子》是我國先秦時期集法家學說之大成的代表作，在中國哲學和古代散文發展史上，都具有十分重要的地位。《韓非子》一書，共五十五篇，風格嚴峻峭刻，干脆犀利，保存了豐富的寓言故事。主張君主集權，提出重賞罰，重農戰，反對儒、墨“法先王”(效法古代君王對國家的管理)，主張變法改革。
(戰國)韓非 姜俊俊校點 ·東方哲學 ·35.7萬字
長期以來，清代有學術無思想，有思想無哲學，有哲學但很粗淺等看法似乎已成學界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學史、思想史、學術史和新文化史多元寫作方法之間自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學聲音低沉的義理建構與思想論爭，以此呈現出乾嘉儒學生動豐贍的另一面。第一編側重于哲學思想，通過重點梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血氣心知”的人性論和“以情絜情”的倫理學，揭示乾嘉儒學的義理新詮。第二編側重于學術討論，以戴震與揚州學派、漢宋之爭、經史之爭、儒釋之爭、中西之爭五組學術問題中心，展現了乾嘉儒學獨特的問題意識與時代風貌。第三編側重于政治思想與社會觀念，指出在文綱繁密的年代里，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉一流學者其情也郁積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不綴、維新儒學的努力，終使中國文化生命不絕如繼，誠屬不易，理應昭彰。本書作者對于前近代的“乾嘉新儒學”的框架性思考，蘊含著巨大的學術討論空間，值得學界關注。
孫邦金 ·中國哲學 ·35.6萬字
保羅·阿扎爾在本書中描述了17世紀和18世紀之間的一段歷史，以及其間發生的引人入勝的思想變遷。這是一個從神法時代到自然法時代的轉折，“曾幾何時，大部分法國人的思想還是以博絮埃為參照的；但轉瞬間，法國人就全效仿起了伏爾泰：這分明是一場革命”。通過研究1680—1715年間法國、英國、德國、意大利的偉大思想流派，作者用一幅紛繁復雜、波瀾壯闊的畫卷，向我們展現了舊制度下各種生機盎然、活力無限，矛盾沖突又無比激烈的思想理念的群像，由此，也讓我們領略到一出一直延續到今日且尚未落幕的偉大劇作。本書敘述清晰透徹，記錄了當時許多重要人物——如皮埃爾·貝爾、理查·西蒙、萊布尼茨、斯賓諾莎、洛克、芬乃倫等——的生平與個性，并以嫻熟的手法還原了這個“轉承時代”中的萬千動態，再現了歷史中的這場“思想的危機”——這場危機并非抽象的概念之爭，而是一個個鮮活個體之間復雜的較量。從一定程度上說，本書是一部當代歐洲的起源史。
(法)保羅·阿扎爾 ·經典著作 ·35.6萬字
思維方式是在歷史時空中經過反復運用、選擇、凝聚和抽象的結果，并反過來成為引導人們行動的原則、規范和世界觀。有關思維方式的理解和使用，一般都比較寬泛。作為以不同方式解釋宇宙和世界的世界觀、作為認識事物方式的認知方法、作為建立社會政治秩序方式的秩序觀和使之正當化的合理觀、作為為事物賦予意義的價值觀等，如果常常以類型化和一般化(集體性)的形態來表現，都可以叫作思維方式。近代中國因遭遇了一個高度發達的異質文明而處在一個劇烈的變化過程中，那個時代的人們常常把它描繪成前所未有的大變局。外來的新事物需要接觸了解，傳統的舊事物需要重新審視，現實的危機需要擺脫，國家需要富強，這一切都構成了近代中國思維方式的對象。對象的變化伴隨著思維所運用的范式、方法和立場的變化，伴隨著思考和認識結果的變化，也伴隨著為事物賦予合理性方式的變化。經過演變而產生的近代中國思維方式，比之于傳統的思維方式確實有了很大的不同。
王中江 ·邏輯學 ·35.5萬字
本書以孟德斯鳩研究為論壇主題，收有《孟德斯鳩論歐洲統一君主國》《孟德斯鳩理論中的“封建法”問題》《孟德斯鳩與古今自由之爭》《施特勞斯學派的孟德斯鳩研究》等論文，以及書評與書訊若干篇。
程樂松主編 ·知識讀物 ·35.4萬字
本書是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關思考。全書主要由三輯內容組成：第一輯名為法蘭克福學派再思考，是對法蘭克福學派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為法蘭克福學派與中國，是對法蘭克福學派理論旅行到中國之后的影響研究；第三輯名為在法蘭克福學派的視角下，是對與法蘭克福學派有關聯的本雅明、薩特或無關聯的毛澤東、伯明翰學派等方面的平行研究。本書中西結合，視野開闊，資料扎實，論述深入，是一本很見功力的學術著作。
趙勇 ·理論流派 ·35.3萬字
我們編纂此書，為的是嘗試展示這些困惑，讓它們變得生動鮮明。本書旨在刺激、擾亂和迷惑讀者，讓顯而易見的東西變得奇異起來，也許還會讓奇異的東西變得顯而易見。”出于上述動機，二位主編為本書選文27篇，包含了從科幻小說、戲劇對話到哲學論文多種文體，除兩位編者的作品外，更有圖靈、博爾赫斯、道金斯、內格爾等重要人物的代表作。各篇文章圍繞自我感、精神是否存在及有否特性、身心關系、自由意志、自我意識和“自我”特性等經典問題分類編排，每篇結尾均附主編者的評論反思。選文、反思及二者間的隔空對話，各有精彩與妙趣，對理解相關哲學認知問題、生物問題、人工智能問題等應大有助益。
(美)侯世達 丹尼爾·丹尼特 ·知識讀物 ·35.3萬字
這本書是一個以思想為志業的學者，畢生探索歷程和研究成果的集成之作。40年間物換星移，從青蔥年代到暮色將至，思想者的歲月波瀾壯闊。而數十年如一日地苦苦追求真理，不僅要有直面驕陽的魄力，還需耐得住長久的孤獨，接受可能的失敗。尤其是在如今理想主義不再流行，人文精神被科技熱潮消解殆盡的時代里，許多人可能不禁要問，這樣的哲學探索究竟有何意義呢？當現代世界深陷精神困境，大多數人或是選擇激流勇退宣布“哲學已死”，或是躲進被后現代粉飾的對立狂歡，或是藏在思辨游戲的安樂窩里假寐。孤獨的思想家仿佛只身行走于幽深密林。對探索的堅持，是因為唯有哲學思想能給我們答案——要走出因真實性喪失帶來的困境，我們需要梳理自現代化起源以來，哲學作為普遍觀念對人類社會造成的深層影響。只有用哲學再次證明人具有思想的自由，證明科學以人為中心，我們才能擺脫人會成為工具的焦慮，以及人將被機器取代的恐懼。用現代哲學捍衛人之為人的意義，重建洞察世界的信心。讓我們從先行者那里繼承精神與智慧，越過重巒疊嶂，向著未來更為開放的理性，勇往直前。
金觀濤 ·知識讀物 ·35.3萬字
《啟蒙的三個批評者》首次掘取以賽亞·伯林思想史研究項目中的三塊寶石，通過對啟蒙運動的三個批評者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過度科學思維的運動是如何遭到反對的。這三位批評者所做出的貢獻均無與倫比，維柯確立了人文科學，說明了它何以必然與自然科學不同；赫爾德開創了民粹主義、表現主義和多元主義（伯林把這一觀念發揚光大）；反理性主義的哈曼則點燃了浪漫主義之火，這一重要的運動在對啟蒙運動的反對聲中發展壯大。
(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學 ·35.2萬字
本書是作者在專業哲學研究工作中所思所想的片段著作，從詳述自己的治學之路開始，逐步涉及中西哲學之辯、從中西哲學比較到中觀哲學、儒家社群主義研究、傳統哲學智慧的再發現、中國哲學的未來等哲學研究的基礎和終極問題，是一部對青年研究者有啟示意義的著作。全書收入作者寫于不同時期的關于中西哲學比較與中國哲學問題研究的28篇文章，按照內容以及所論述的問題編為中西哲學比較視域下的中國哲學、從中西哲學比較到中觀哲學、儒家社群主義研究、傳統哲學智慧的再發現、中國哲學的未來5個部分。
胡偉希 ·中國哲學 ·35.2萬字
本書聚焦于建國以來美學的演變歷程，以美學人物訪談記錄為主干，試圖重新書寫中國當代美學史的變遷，以彌補已有研究的不足，為中國當代美學史研究帶來新的視角，該書的訪談匯集了對中國當代美學活動的個體回憶，具有顯著的學術價值和理論意義。
李世濤 戴阿寶編著 ·美學 ·35.1萬字
本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第6卷，主要內容是對美國、加拿大、日本等國，以及蘇聯解體、東歐劇變前的蘇聯和東歐國家的馬克思主義史學的研究。通過這些國家和地區馬克思主義史學的發展軌跡，可清晰地看到馬克思主義史學的理論成就，是使歷史學從過去研究政治、軍事、外交，到對社會和經濟的復雜過程進行深層次的研究。馬克思關于階級和階級斗爭的理論促進了對資本主義，以及資本主義以前各社會形態階級和階級斗爭狀況的探究。
王加豐 ·馬哲 ·35.1萬字
本書匯集了研究羅國杰思想的研究性文章和學生、故人的回憶文章。本書從各個角度分析了羅國杰的學術思想和學術貢獻，包括倫理學原理領域、思政領域、為黨和國家建言獻策等等，回顧了羅國杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。
中國人民大學倫理學與道德建設研究中心 ·中國哲學 ·35萬字
《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進展，特別是在大學教育領域，宗教的滲透力量很強大以及宗教學術研究的進展，主要摘自在期刊上已經發表的文章，所以文字比較成熟。
習五一主編 ·馬哲 ·35萬字
這個譯本版，1954年由三聯書店出版，距今已三十九年了。其后由三聯書店轉給商務印書館，1963年重印一次，1981年后又多次重印，均未進行修訂。版問世時，正值我國學習達爾文進化論的高潮，高等學校的生物系、農學院以及中學普遍設立了“達爾文主義”的課程。中學生考大學時，規定要考“達爾文主義”，可見當時在學校中重視進化論教育的程度了。可是，當時講的是蘇聯模式的“達爾文主義”，即“所謂米丘林創造性的達爾文主義”。他們認為，達爾文學說中存在著錯誤和弱點，主要的是達爾文把馬爾薩斯的人口論應用于生物科學，承認生物界存在著“繁殖過剩”，并認為由繁殖過剩所引起的種內斗爭是生物進化的主要動力。他們還批判了達爾文的漸進的進化觀點以及達爾文所犯的所謂其他唯心主義的錯誤。
(英)達爾文 ·經典著作 ·35萬字
本書沿著上書的思想脈絡，圍繞聞道之方，系統論述了中國古代名實觀、知行觀和真理觀等認識論內容。本書還結集有關中國古代哲學的文章27篇，分別敘述了先秦哲學、漢代經學、魏晉玄學和隋唐哲學，闡述了中國哲學與唯物辯證思想的內在關聯、中國古代唯物主義者與自然科學家的聯盟，以及對唯心主義哲學的理論與作用的評價。
方立天 ·中國哲學 ·34.9萬字
人和動物最大的區別是什么？有人說區別在于人是理性的動物，也有人說人是社群的動物……其實人和動物最大的區別在于人是使用語言的動物。這種語言不僅包括口頭語言，也包括書面語言。在日常生活中，人們時刻離不開語言，人們依靠語言來實現彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對方在說什么，誤解總是在產生。如何避免這種情況呢？作為人類歷史上第一個“百科全書式”的思想家，亞里士多德在《工具論》一書中系統總結和論述了如何清楚、明白地表達自己的意思，以及如何同錯誤說法進行辯駁。他認為語言中最基本的表意單位是句子，也即命題。《解釋篇》討論了命題的構成、性質、分類和真假關系。《范疇篇》討論了命題經常會用到的十個基本范疇，如實體、數量、性質、關系等。《前分析篇》闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結論，這也就是后世邏輯學中最基本的三段論演繹法。《后分析篇》討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了命題中的四種推理類型。《論題篇》研究了著名的四謂詞理論，闡述了亞里士多德的論證理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰勝對手；《辯謬篇》是亞里士多德關于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。
劉葉濤等 ·西方哲學 ·34.9萬字
本卷包括康德兩部重要著作：《純然理性界限內的宗教》和《道德形而上學》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權論和德性論的形而上學初始根據。
李秋零主編 ·經典著作 ·34.9萬字
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